الموضوع: أحمد عمرو: الشفاعة حق

صفحة 2 من 15 الأولىالأولى 123412 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 11 إلى 20 من 144
  1. افتراضي

    الرسول فهم الشفاعة جيدا يا احمد عمرو وعرف انه لا شفيع بين يدي الله لاحد لانه لا احد ارحم من الله ارحم الراحمين وعلم ان الله لا يشرك في حكمه احد وكن الله لم يعلم الرسول بالقول الصواب لانه لو علمه لاصبج الرسول يعرف نعيم الله الاعظم وهذا يترتب ان يعلم الرسول ان الله حزين ومتحسر فاذا كان الرسول سيذهب نفسه حسرات على المعرضين عن دعوته بسبب صفة الرحمة التي وضعها الله فيه فما بالك اذا علم ان احب شيء اليه الله رب العالمين متحسر وحزين والله لاذهب الرسول نفسه حسرات ليهدي الناس ولكن من رحمة الله بالنبي انه لم يعلمه بذلك لان الله يعلم انه و الرسول علم ذلك فبسبب الرحمة التي وضعها الله به سيذهب نفسه حسرات بسبب علمه بحسرة من هو احب اليه من كل شيء الله رب العالمين هل فهمت الخبر يا احمد عمرو وانا اعل انك فهمت جيدا الخبر ولكنك لن تصدق المهدي المنتظر وحتى ان اثبت لك واقنعك انه المهدي المنتظر فلن تعترف به حتى ترى العذاب الالم الا اذا شاء ربي بعد ذلك يئا وسع ربي كل شيء رحمة وعلما سلام قولا من رب رحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
    لا اله الا الله وعلى انبيائه صلى الله وعلينا حلت رحمة الله
    الله الله الله الله
    يا سعد قوم بالله فازو ولم يرو في الورى سواه ولم يرو في الورى سواه
    قربهم منه واجتباهم قوم يحبهم ويحبونه
    ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله
    ازال حجب الغطاء عنهم فراو رضوانه في سماه
    ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله

  2. Exclamation

    إلى احمد عمروا الذي يؤمن ببعض الكتاب ويكفر ببعض

    فذكر بالقران من يخاف وعيد

    قال الله العظيم

    ( وَأَنذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُواْ إِلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلاَ شَفِيعٌ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ) صدق الله العظيم

    والسؤال الذي يطرح نفسه ...

    من هم الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم ؟

    تعال لنعلمك يا احمد عمروا انت وزمرتك من احباب احمد السوداني شيطان الصدود الاكبر

    الجواب

    قال الله العظيم

    {الم(1)ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ(2)الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ(3)
    وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ(4)أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ(5)}. صدق الله العظيم

    وقال الله العظيم

    إِنَّ الَّذِينَ هُم مِّنْ خَشْيَةِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ

    وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ

    وَالَّذِينَ هُم بِرَبِّهِمْ لا يُشْرِكُونَ

    وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ

    أُوْلَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ

    وَلا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا وَلَدَيْنَا كِتَابٌ يَنطِقُ بِالْحَقِّ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ ) صدق الله العظيم

    قال الله العظيم

    الَر كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (1) اللّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَوَيْلٌ لِّلْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ شَدِيدٍ (2)
    الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الآخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجاً أُوْلَـئِكَ فِي ضَلاَلٍ بَعِيدٍ (3) صدق الله العظيم

    قال الله العظيم

    إن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ إِلاَّ آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا

    لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا

    وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا

    إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا

    فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنذِرَ بِهِ قَوْمًا لُّدًّا

    وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّن قَرْنٍ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُم مِّنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا ) صدق الله العظيم


    ويا احمد عمروا ومن على شاكلتك سنحشر الى الله عبيدا فرادى فردا فردا يامن تعتقد بشفاعة العبيد بين يدي الرب المعبود

    ويا احمد عمروا قل لله الشفاعة جميعا ليس لك من الامر في شيئ حتى تتعدى على حدود الله وتنصب شفيع بينك وبين رحمته الله التي وسعة كل شئ

    ويا رجل تعقل ولا تأخذك العزة بالأثم من قبل كفرت بالله النعيم الاعظم وجحدت بنعيم رضوانه في نفسه النعيم الاعظم وقلت انك تعبد في قلبك شئ مخلوق والله خالق وليس مخلوق

    واليوم تأتي إلينا وتحمل معك اوزارك واوزار احمد السوداني ومن معه من زمرته وتريد منا ان نشرك بالله المعبود والتقرب بشفاعة العبيد بين يدي الرب المعبود

    الا تخجل من نفسك وتستحي من الله العظيم وانت تتلوا كتاب الله محكم الذكر صدق قول الله فيكم يا معشر المكذبين بالحق يا اصحاب القلوب المشمئزه من ذكر الله وحده وحكمه وملكوته

    قال الله العظيم

    اللَّهُ يَتَوَفَّى الأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

    أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلا يَعْقِلُونَ

    قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَّهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

    وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ

    قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ

    وَلَوْ أَنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لافْتَدَوْا بِهِ مِن سُوءِ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ

    وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُونَ ) صدق الله العظيم

    وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

  3. افتراضي

    الشفاعه حق نعم بكل تأكيد

    ولاكن ليس بالصورة التي انت تعرفها بأن يكون هناك رحمه ارحم من رحمة ارحم الراحمين ؟
    اللهم انني اسئلك بنعيمك الأعظم من نعيم جنة النعيم
    ان تهدي الناس اجمعين للحق المبين وصراطك المستقيم
    وتدخلهم برحمتك في الدنيا والأخره يا ارحم الراحمين
    اللهـم اميـــــــــــن والحمد لله والشكر لله رب العالمين


  4. افتراضي

    اقتباس المشاركة : أحمد عمرو
    بسم الله الرحمن الرحيم


    نلخص منها احتمالين قد يكونان منطقيين لا ثالث لهما
    1: ان تكون تلك الاحاديث التي بين ايدينا فعلا صحيحة وقالها الرسول الذي لا ينطق عن الهوى وعليه فان الشفاعة حق كما في الاحاديث الصحيحة.

    2: ان يكون الرسول فهم الشفاعة مثل الشيخ ناصر محمد اليماني تماما ولكن المسلمين تركوا فهم الرسول وتمسكوا باحاديث الضلال التي وضعها المنافقون وثم اتى الشيخ الناصر لمحمد ليعيد الناس والمسلمين الى ما كان عليه جده محمد صلى الله عليه وسلم في مسالة الشفاعة.

    ومن اجل معرفة احد هذين الاحتمالين ايهما الاصوب نضع سؤالا توضيحيا وثم بعدها مباشرة تعلمون اي الاحتمالين اصوب

    السؤال هو على الاحتمال الثاني: ما دام الرسول كان فاهما لمعنى الشفاعة مثل الشيخ ناصر فانه كان من باب اولى ان يعلم الرسول بمعنى القول الصواب وبمعنى الشفاعة من بعد اذنه سبحانه ومن بعد رضاه سبحانه وثم يقول الرسول لن ارضى حتى يرضى الله في نفسه وتحل شفاعته المذكورة في القران على من في النار من دون العلم بالنعيم الاعظم ومن دون العلم بحسرة الله تعالى الله عنها؟

    ولكن الرسول لم يقل ذلك . كما ارى انكم تعترفون بذلك ان الشيخ ناصر محمد اليماني فقط هو من اتخذ عند الله هذا العهد وثم تبعه بذلك انصاره فقط وعليه فانكم معترفون ان الرسول لم يقل ذلك
    وبالتالي يكون هذا الاحتمال باطلا لان الرسول لم يقلها قبلكم ولو كان كلامكم صحيحا لطلب الرسول ذلك قبلكم

    ويكون بذلك الاحتمال الاول هو الصحيح


    والسلام على من اتبع الهدى



    توضيح : حدث خطاء في الاقتباس يرجي من صاحب الموضوع اعادة المشاركة
    انتهى الاقتباس من أحمد عمرو
    بسم الله الرحمن الرحيم

    الحمد لله وحدة والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآلة وصحبة وعلى امامنا الحق المبين الذي اخرجنا الله بة من الشك الي اليقين وعلى انصارة السابقين ..

    مرحباً بالشيخ الفاضل الدكتور احمد عمروا في جدال الشفاعة بعد ان جادل جدالاً كثيرا حول النعيم الاعظم فحمل جدالة بالنعيم الاعظم ووضعة هنا مع الشفاعة ..

    انت تقول يا سيدي الفاضل الدكتور احمد عمروا فيما عجنتة وخبطتة على نفسك وعلى غيرك فضاعت الفكرة والمراد من المقصود بين التوضيح المتشابة والتثبيت مرة والانكار تارة اخرى فيما معناة بانة لو كان الرسول صلى الله علية وآلة وسلم فهم معنى الشفاعة كما فهمها الامام ناصر محمد اليماني علية السلام لورد عنة الخبر وكذا اشرت الى ان الرسول صلى الله علية وآلة وسلم لم يذكر النعيم الاعظم او يقول لن ارضى حتى يرضى الله هذا قولك ان قهمنا مقصدك ام انة ضاع الفهم وسط كثرة الاحتمالات وكان يكفيك ان تقول مباشرة من دون تدرج فقد اضاع التدرج المراد من طرح الخبر ..

    اخي الكريم الدكتور احمد عمروا لا يجب ان تخلط بين امرين احدهما قد مضى وانقضى والاخر جاء بثوب جديد فاما الذي انقضي فقد اشرت الية وهو الشفاعة واما الجديد هو نعيم الرضى في نفس الله وليس بالجديد بل هو قديم في نفس الله بل عليكم جديد وكل جديد يتم صدة بالقديم وهذا هومسعاكم ..

    اخي الكريم احمد عمروا انما النعيم الاعظم حجة الله اتاة احد من عبادة وعلمة ما في نفسة وما يقصدة سبحانة وتعالى من خلق العباد فكانت البداية بيد الرسول صلى الله علية والة وسلم فوضعنا على طريق التوحيد ومعرفة بان الله هو الخالق وهو الواحد القهار فعرفنا الله لمّا كان العباد في جاهلية ويعبدون ما خلقة وهم لة ساجدون فوضع رسول الله صلى الله علية والة وسلم وكانت حجتة القران وبيانة قول الحبيب صلى الله علية والة وسلم ثم اتي الحبيب الامام علية الصلاة والسلام فبين للعباد من بعد ما عرفوا رب العباد بان هناك اعظم من كل ما في الوجود بعد ما عرفوا الله انة الواحد القهار واخبرهم الخبير بالرحمن بان هناك اعظم من الجنة والحور العين وهو رضى الله في نفسة النعيم الاعظم فبين الخبير بالرحمن للعباد بان سر الحكمة من خلقهم هو ان يعبدوا رضوان الله في نفسة وليس ان يعبدوا ما خلقة الله ويسعون الى التنافس الية فيكون السجود والاقتراب لله نعم هو لله في انفسهم وليس لغير الله ومن اجل الله ولكن بغرض ماذا وهو بغرض الجنة والحصول عليها فكانت السجدة عين على الله وعين على الجنة طمعاً فيما عند الله وهوالجنة ولم يطمعوا فيما هو اعظم من الجنة وهو رضى رب الجنة فهل يستويان الخالق والمخلوق فعلمهم الخبير بالرحمن بان رضى ربهم في نفسة هو الجنة الحقيقية فيتنزل عليهم من روح الله وسكينتة وطمانينتة وهدوء الرضى في انفسهم انعكاساً وجائزة من ربهم من رضى ربهم في نفسة وذالك لمّا كانت عبادتهم خالصة لة دون مطمع فكان المطمع هو الله نفسة ورضاة في نفسة فوجب لهم ان يُنزل عليهم خالقهم من لدنة آية في انفسهم تثبتهم بانهم على الصراط المستقيم تثبيتاً ودعماً لهم كما ثبت الله الانبياء والرسل بالمعجزات غير ان آية الانصار في انفسهم دائمة بدوام رضى الرحمن فلا تزول لان الرحمن لا يزول واما معجزات الانبياء فقد زالت بانتهاء المراد منها فضلت ذكر يذكر بعد انتهاء الخبر ..

    وما اريد من قولي اعلاة هو انة لا تثريب ولا تنقيص على السابقون الذين لم يعلموا بحقيقة النعيم الاعظم فعبدوا الله كما يحب الله ويرضى وهاؤلا في عليين في جنات النعيم ولم يقع على كاهلم معرفة النعيم الاعظم فهم مثلهم كمثل اصحاب الاعراف الذين لم يعلموا بخبر السماء وما كان الله ليعذب قوما حتى يبعث فيهم رسولا اي ان السابقين لا تثريب عليهم ولن يحاسبهم الله على عدم معرفة لنعيم الاعظم فليس شانهم النعيم الاعظم ولم يختصهم الله بحمل هذا الخبر العظيم وانما اختص بة قوما اخرين سار بهم حامل لواء النعيم الاعظم الخبير بالرحمن الذي اختصة الله بمعرفة النعيم الاعظم من دون العالمين وذالك فضل الله يوتية من يشاء وانما التثريب على من علم بان رضى الله في نفسة هو النعيم الاعظم فاعرض عنة بعد الذكر ..

    هذا حول النعيم الاعظم الذي خلطتة بالشفاعة واحتجيت لماذا الرسول صلى الله علية وآلة وسلم لم يعلم بالنعيم الاعظم ويقول لن ارضى حتى يرضى الله وهما امران النعيم الاعظم والشفاعة مختلفان من حيث الزمان فالشفاعة ضهرت جلية وواضحة في كتاب الله وعلِمها رسول الله صلى الله علية والة وسلم فعلّمها للعباد واما النعيم الاعظم فلم يضهر جلياً في الكتاب وواضح مع انة واضح ومفهوم ولكن مرينا علية مرور العابرين وضننا ان ورضوان من الله اكبر هو الجنة وما فيها حتى اتى الخبير بالرحمن بفضل الله فعلمة الله هذا النعيم الاعظم وما هو فسار بنا كما سار جدة بالعباد لمعرفة المزيد حول نفس الله لو كنتم تعقلون ..

    واما قولك حول الشفاعة بان الرسول صلى الله علية وآلة وسلم وصحبة لم ينفيها فيعلمها لصحابة بان الشفاعة لله وجعلهم لا يفهمون معنى الشفاعة فهذا ضرب من الضن وقد ابتعدت عن الحق كثيرا فلماذا لا توقنون بما قال رسول الله صلى الله علية والة وسلم اذا جاء قولة مطابق لقول الله تعالى في الشفاعة ولماذا ايضاً توقنون وليس لا توقنون بل توقنون بما قال رسول الله صلى الله علية والة وسلم وجاء مخالفاً لقول الله تعالى وهو في الاصل ليس من قول الرسول الكريم فماذا قال سيدنا محمد صلى الله علية وآلة وسلم حول الشفاعة التى قلت يا دكتور احمد عمروا بانة لم يذكرها :

    قال رسول الله صلى الله علية والة وسلم :

    [ يا فاطمة بنت محمد أنقذوا أنفسكم من النار لا أغني عنكم يوم القيامة من الله شيئا ] صدق رسول الله صلى الله علية والة وسلم

    [ يا فاطمة اعملي لنفسك فإني لا أغني عنك من الله شيئاً ] صدق رسول الله صلى الله علية والة وسلم

    فهل تجد يا احمد عمروا بانك اعز من فاطمة عليها السلام حتى ينقذك رسول الله صلى الله علية وآلة وسلم من النار فهل تجد يا احمد عمروا انك احب الى رسول الله صلى الله علية والة وسلم حتى يترك ابتنة واحب الخلق الية ثم ياتي ليخرج غيرها بالشفاعة اتقي الله بل رسول الله صلى الله علية والة وسلم تركنا على المحجة البيضاء وفهم ووضح لعباد الله بان الشفاعة لله سبحانة وتعالى وما يدريك يا دكتورنا الفاضل بان هناك احاديث كثيرة للشفاعة لم تصلنا ابدا وغابت بموت سامعيها لرسول الله صلى الله علية والة وسلم ام انك وجدت ان احاديث رسول الله صلى الله علية والة وسلم قد تعهد ربك بايصالها كلها وقد كانت تلك الاحاديث الشريفة التى وضعناها لكم تفي وتكفي بالخبر اليقين بان الرسول صلى الله علية وآلة وسلم اثبت باليقين القاطع بان الشفاعة هي لله وحدة واخلص القول لله وبرئت ذمتة وادى رسالتة كما يريد ويحب الله ولو كان غير ذالك لكانت فاطمة عليها السلام هي اول من سيشفع لها رسول الله صلى الله علية وآلة وسلم وإن الذين يؤمنون بشفاعة رسول الله بين يدي الله ليتمنوا لو ان تلك الاحاديث كانت هباءً منثورا ولو استطاعوا لاخفوها يكادون يسطون بالذي يتقولها فينتقصون من حقة ويرمونة بالجهل قائلين انت ما فهمت الخبر ومنتهى الامر وانما كان المقصود والمنظور كذا وكذا فجعلوا هذة الحديث كمثل الآيات المتشابهات قليلاً ما يؤمنون ..

    يا دكتور احمد عمروا اذا كنت تؤمن بان الله هو ارحم الرحمين فلا تجعل مع الله شريكاً في الرحمة فقد كان السابقون يؤمنون بالله مع انهم يعبدون الاصنام وكانت حجتهم انما نتقرب الى الله بهم زلفا فهل انت تتقرب الى الله زلفاً باثبات شفاعة رسول الله صلى الله علية والة وسلم وربما يقول احمد عمروا بل الشفاعة لله وحدة ولكننا ما فهمنا نحن الشفاعة فتعال ليحكم الله بيننا وبينكم بالحق وهو خير الحاكمين :

    قال الله تعالى :

    { قُل لِّلَّـهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا ۖ لَّهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴿٤٤﴾ } صدق الله العظيم

    { أَنذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُوا إِلَىٰ رَبِّهِمْ ۙ لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ﴿٥١﴾ } صدق الله العظيم

    { وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ ۚ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ ﴿١٨﴾ } صدق الله العظيم

    { اللَّـهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۖ مَا لَكُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ ۚ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ ﴿٤﴾ } صدق الله العظيم



    أسالك بالله يا دكتور عمروا هل وجدت هذة الآيات اعلاة من الايات البينات المحكمات التى يفهمها الجاهل والعالم فاذا وجدتها من الآيات المحكمات البينات اذا انتقل الى تلك الآيات التى غرتكم عن مفهوم الشفاعة قجعلتكم يا حبيبي في الله تنكرون الآيات المحكمات وتمسكون بالآيات المتشابهات وبذالك كنتم من الذين يبتغون الفتنة ويبتغون تاؤئلة بغير الحق واليك تلك الآيات :



    { لَّا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَـٰنِ عَهْدًا ﴿٨٧﴾ } صدق الله العظيم

    { وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴿٨٦﴾ } صدق الله العظيم

    { وَلَا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ ۚ حَتَّىٰ إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ ۖ قَالُوا الْحَقَّ ۖ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ ﴿٢٣﴾ } صدق الله العظيم

    واختم قولي يا احبيبي الدكتور احمد عمروا بسؤال فية جوابة وهو :

    هل يا دكتور احمد عمروا سوف تجد الله سبحانة وتعالى يعارض نفسة بنفسة فيخالف قولة قول اخر في كتاب الله فيكون سبحانة وتعالى متناقض فيقول { قُل لِّلَّـهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا } ثم ياتي بقول اخر يقول فية بان الشفاعة ليست لله جميعاً بل هناك من سيكون معي شفيع تعالى الله سبحانة وما كان سبحانة وتعالى ليضل عبادة بقولين فيثبت تارة ان الشفاعة لله جميعاً ثم يثبت تارة اخرة بانها ليست جميعاً ويدخل بعضهم في ما يخصة سبحانة وتعالى فيشركة في امرة وما كان هناك ارحم من الله لانة سمى نفسة ارحم الراحمين فيجب ان نؤمن بانة هوارحم الراحمين وائماننا بذالك يعني إئماننا بانة الشفيع الوحيد لا حد سواة ما لم فاذا كان هناك من شفيع غير الله بغض النظر عن تاوئل الشفاعة فهذا يعني انكار ان الله هو ارحم الراحمين وان محمد صلى الله علية والة وسلم هو ارحم الراحمين فاطلب الشفاعة يا دكتور احمد عمروا من ايهما تجد انة ارحم الراحمين ..

    وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .
    {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَاناً مَّعَ إِيمَانِهِمْ}
    {وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }

    ولي جنة بناري اذا ربي راضي ::: طيبةُ المقامِ ولي قلب راضي
    رضــاء نفس ربي هذا مـــرادي ::: لهذا نذرت حتى تفنى حياتي


  5. افتراضي تعديل المشاركة السابقة

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    والحمدلله خالق كل شيء, الصمد الذي يحتاج اليه الانام ولا يحتاج اليهم, الغني عن الانام, العزيز ذو القوة المتين, العزيز الرحيم, العزيز الغفور.
    والصلاة والسلام على محمد واله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد

    فقد ناقشناكم في مسالة النعيم الاعظم ووصفكم الله بالحسرة والحزن واثبتنا لكم بطلانهم بالدليل الذي يسمع اليه العاقل مع وجود المنطق
    وعند نقاشنا معكم تطرقتم الى موضوع الشفاعة وموضوع رؤية الله في الاخرة وكنت اقول لكم ليس هذا موضوع نقاشنا وسنفتح لها صفحة خاصة بهما لكل واحد منهما وطلبت منكم الالتزام بموضوع الصفحة حينها
    فها قد فتحنا صفحة اليوم لموضوع الشفاعة وسنثبتها باذن الله انها حق بالادلة التي تصدح في راس كل عاقل متدبر ومع وجود المنطق الذي طلبتموه في الحوار
    وخلال النقاش كنت اتدرج في الحوار خطوة خطوة , لان الحوار يحقق مفاده ويؤتي ثماره عن طريق التدرج والتسلسل والترتيب .

    وعند بدايتنا في الحوار معكم نظرنا سوية الى موضوع النعيم الاعظم والحسرة والحزن فعلمنا كلنا ان هذا ليس منهج الانبياء والرسل وعليه سالناكم اسالتنا الاولى : عن الصراط المستقيم والذي نحن مامورون بتقفي اثره هو صراط الانبياء والمرسلين وليس النعيم الاعظم والحسرة والحزن من ضمن ذلكم الصراط فلماذا ساتبع صراطا غير مضمون ومخالف لصراط الانبياء المرسلين وبينه وبين صراطكم فرق جوهري انتم تعترفون به انه فرق جوهري؟!!!

    ولم نجد جوابا لهذا السؤال وثم واصلنا الحوار ؟!!!!

    وهنا اوضح سبب طرحي للسؤال بهذا الشكل هو ان الشيخ ناصرمحمد اليماني هداه الله ذكر ان الرسول لم يعلم بهذه الامور وعندما نظرنا اليها وجدنا ان الموضوع اعتمد الشيخ ناصر محمد اليماني على ايتين
    (ورضوان من الله اكبر)
    (يا حسرة على العباد)
    فشرحهم الشيخ ناصر باسلوب معين توصل منها الى استنباط الاسم النعيم الاعظم وايضا ان الحسرة صفة من صفات الله تعالى الله عن صفات النقص والمهانة بل صفاته حسنى وتدل على العزة والعلو سبحانه
    ومن اجل ذلك قلنا حتى وان جاز ان نقول ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم لم يفهم تلك الايتين مثل فهم الشيخ ناصر لان الكلام مبهم فيهما ’ لكن نقول انه يجب علينا اتباع الرسول والاقتداء به لانه هو المضمون انه على الصراط المستقيم .

    بهذا المنطق وضعنا لكم اسالتنا الاولى التدريجية في موضوع النعيم والحسرة .
    ولا اريد منكم ان تجيبوني هنا الان بل اردت ان اخبركم كيف طرحنا عليكم السؤال من اجل ان نضع لكم اسئلة مشابهه بنفس المنطق في موضوع صفحتنا هذه (اثبات ان الشفاعة حق)

    وبنفس الاسلوب قبل ان نبدأ بشرح الشفاعة وشرح هل هي حق ام انها باطل هل هناك شفعاء ام لا ولمن يشفعون وكيف تتحقق الشفاعة في نهاية المطاف, قبل ذلك كله نريد ان نتكلم بالعقل والمنطق الذي الذي طالما دعا اليه الشيخ ناصر محمد اليماني كثيرا.

    نقول مستعينين بالله غير مشركين به ان الايات التي تتحدث عن الشفاعة مباشرة تقريبا 25 اية في القران الكريم

    منها ما نفت الشفاعة ومنها ما جعلت الشفاعة لله وحده ومنها ما نفت الشفاعة ثم استثنت ذلك كاثبات لوجودها بشروط معينة

    وسنناقشها اية اية ولكن قبل ذلك اقول ان الايات التي تتكلم عن الشفاعة كثيرة ومذكور فيها موضوع الشفاعة بشكل واضح لا غموض فيه وان اي شخص يقرأ القران الكريم ويصل الى تلك الايات فانه يتساءل عنها مباشرة , فما بالكم برسول الله الذي انزل عليه القران , فبالتاكيد ومن البديهي والمنطقي والعقلي ان الرسول يتساءل عنها وايضا ليس هذا وحسب بل ويعلم بمعنى تلك الايات ايضا لا شك ولا ريب, ام ان عندكم شك بذلك؟!

    وان اي مسلم في عهد النبوة يقراها ويسال الرسول عنها فان الرسول يجيبه بمعناها الحق لا شك ولا ريب, ام ان عندكم شك بذلك؟ّ!! لا اظن انكم تشكون فهكذا يقول المنطق والعقل السليم

    وعليه فان الرسول بعد ان يقرا تلك الايات الخمس والعشرين في القران الكريم هناك عدة احتمالات بحسب كلام المنطق والعقل الذي دعا اليه الشيخ ناصر
    1_ الاحتمال الاول : ان الرسول لم يفهمها ولم يتبادر الى ذهنه مسالة الشفاعة نهائيا ومن اجل ذلك سكت عنها فهو اساسا لم يعرف بها.

    وهذا الاحتمال باطل لان عدد الايات التي تتكلم عن الشفاعة بوضوح كثيرة وليس اية واحدة وايضا ليس بشكل غامض او مبهم كما في موضوع اشتقاق النعيم الاعظم من صفة الله الرضوان بل هنا الامر واضح في اكثر من اية وعليه فان هذا الاحتمال باطل تماما.

    2_ الاحتمال الثاني : ان الرسول فهم معنى الايات.

    وهنا نتفرع الى فرعين :
    أ: الفرع الاول: ان الرسول فهم معنى الايات خطا وثم اخبر الصحابة بهذا على حسب فهمه هو صلى الله عليه وسلم وعليه تناقله الصحابة الى عصر كتابة الاحاديث وعليه فان هذه الاحاديث التي تتكلم عن موضوع الشفاعة صحيحة من الرسول لكن الرسول صلى الله عليه وسلم فهم معناها خطا واخبرنا بفهمه الخاطئ.!!

    وهذا الاحتمال باطل تماما لان الرسول لا ينطق عن الهوى وعليه فان فهمه صلى الله عليه وسلم يجب ان يكون صحيحا .
    وعليه فهناك احتمالين ان يكون الرسول لم يقل تلك الاحاديث او ان الرسول قالها فعلا وعليه فهي صحيحة. ( سنعود الى هذه النقطة)

    ب: الفرع الثاني: ان الرسول فهم معنى الايات مثل فهم الشيخ ناصر محمد اليماني تماما ولكن مع تعاقب الاجيال ووجود شياطين البشر والمنافقين الذين دسوا لنا احاديث باطلة عن الرسول واعموا عيوننا واخفوا الاحاديث الصحيحة ولم يذكروها لنا , وثم اتى الشيخ ناصر محمد اليماني ليوضح موضوع الشفاعة بنفس ما فهمه وشرحه الرسول للصحابة من قبل وبذلك فان الشيخ ناصر يعيدنا الى نفس منهاج النبوة الذي فهم به محمد صلى الله عليه واله وسلم معنى الشفاعة.

    الى هنا انتهى الكلام المنطقي والعقلي وعدد الاحتمالات الممكنة كلها

    نلخص منها احتمالين قد يكونان منطقيين لا ثالث لهما
    1: ان تكون تلك الاحاديث التي بين ايدينا فعلا صحيحة وقالها الرسول الذي لا ينطق عن الهوى وعليه فان الشفاعة حق كما في الاحاديث الصحيحة.

    2: ان يكون الرسول فهم الشفاعة مثل الشيخ ناصر محمد اليماني تماما ولكن المسلمين تركوا فهم الرسول وتمسكوا باحاديث الضلال التي وضعها المنافقون وثم اتى الشيخ الناصر لمحمد ليعيد الناس والمسلمين الى ما كان عليه جده محمد صلى الله عليه وسلم في مسالة الشفاعة.

    ومن اجل معرفة احد هذين الاحتمالين ايهما الاصوب نضع سؤالا توضيحيا وثم بعدها مباشرة تعلمون اي الاحتمالين اصوب

    السؤال هو على الاحتمال الثاني: ما دام الرسول كان فاهما لمعنى الشفاعة مثل الشيخ ناصر فانه كان من باب اولى ان يعلم الرسول بمعنى القول الصواب وبمعنى الشفاعة من بعد اذنه سبحانه ومن بعد رضاه سبحانه وثم يقول الرسول لن ارضى حتى يرضى الله في نفسه وتحل شفاعته المذكورة في القران على من في النار من دون العلم بالنعيم الاعظم ومن دون العلم بحسرة الله تعالى الله عنها؟

    ولكن الرسول لم يقل ذلك . كما ارى انكم تعترفون بذلك ان الشيخ ناصر محمد اليماني فقط هو من اتخذ عن الله هذا العهد وثم تبعه بذلك انصاره فقط وعليه فانكم معترفون ان الرسول لم يقل ذلك
    وبالتالي يكون هذا الاحتمال باطلا

    ويكون الاحتمال الاول هو الصحيح

    من معترض على ذلك اريد منه ان يضع فهم الرسول لموضوع الشفاعة كيف فهما الرسول صلى الله عليه وسلم لان عدد الايات التي تذكر الشفاعة بوضوح وبالنص كثير تقريبا 25 اية واما التي تذكر الشفاعة مبهمة فهي اكثر من ذلك وعليه فان الرسول بالتاكيد فهمها على النحو الحق

    ونريد من اي معترض على كلامي ان يضع لي كيف فهم الرسول مسالة الشفاعة؟

    وذلك قبل البدء في نقاش الشفاعة اية اية

    والسلام على من اتبع الهدى



    هذه نفس مشاركة اليوم التي انتسخت الى الموقع بشكل خاطئ

  6. افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    ايها الاخوة ساجيب عليكم ان شاء الله لاحقا ولكني الان تداركت الخطا وقمت بانزال البيان من جديد


    اما الاخوة الذين يجيبون عليَ بشرح مستفيض للشفاعة فاقول لهم نحن لم نسالكم عنها الى الان فارجوا ان تجيبوا على ما سالناكم فقط

    والسؤال كان كيف كان فهم الرسول للايات الواضحة الذي ذكرت الشفاعة ؟ كيف فهمها الرسول ؟


    ارجوا قراءة البيان ثم الاجابة من اجل ان يكون الحوار مفيدا


    والسلام على من اتبع الهدى

  7. افتراضي

    اقتباس المشاركة : عبد النعيم الاعظم2
    بسم الله الرحمن الرحيم

    الحمد لله وحدة والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآلة وصحبة وعلى امامنا الحق المبين الذي اخرجنا الله بة من الشك الي اليقين وعلى انصارة السابقين ..

    مرحباً بالشيخ الفاضل الدكتور احمد عمروا في جدال الشفاعة بعد ان جادل جدالاً كثيرا حول النعيم الاعظم فحمل جدالة بالنعيم الاعظم ووضعة هنا مع الشفاعة ..

    انت تقول يا سيدي الفاضل الدكتور احمد عمروا فيما عجنتة وخبطتة على نفسك وعلى غيرك فضاعت الفكرة والمراد من المقصود بين التوضيح المتشابة والتثبيت مرة والانكار تارة اخرى فيما معناة بانة لو كان الرسول صلى الله علية وآلة وسلم فهم معنى الشفاعة كما فهمها الامام ناصر محمد اليماني علية السلام لورد عنة الخبر وكذا اشرت الى ان الرسول صلى الله علية وآلة وسلم لم يذكر النعيم الاعظم او يقول لن ارضى حتى يرضى الله هذا قولك ان قهمنا مقصدك ام انة ضاع الفهم وسط كثرة الاحتمالات وكان يكفيك ان تقول مباشرة من دون تدرج فقد اضاع التدرج المراد من طرح الخبر ..

    اخي الكريم الدكتور احمد عمروا لا يجب ان تخلط بين امرين احدهما قد مضى وانقضى والاخر جاء بثوب جديد فاما الذي انقضي فقد اشرت الية وهو الشفاعة واما الجديد هو نعيم الرضى في نفس الله وليس بالجديد بل هو قديم في نفس الله بل عليكم جديد وكل جديد يتم صدة بالقديم وهذا هومسعاكم ..

    اخي الكريم احمد عمروا انما النعيم الاعظم حجة الله اتاة احد من عبادة وعلمة ما في نفسة وما يقصدة سبحانة وتعالى من خلق العباد فكانت البداية بيد الرسول صلى الله علية والة وسلم فوضعنا على طريق التوحيد ومعرفة بان الله هو الخالق وهو الواحد القهار فعرفنا الله لمّا كان العباد في جاهلية ويعبدون ما خلقة وهم لة ساجدون فوضع رسول الله صلى الله علية والة وسلم وكانت حجتة القران وبيانة قول الحبيب صلى الله علية والة وسلم ثم اتي الحبيب الامام علية الصلاة والسلام فبين للعباد من بعد ما عرفوا رب العباد بان هناك اعظم من كل ما في الوجود بعد ما عرفوا الله انة الواحد القهار واخبرهم الخبير بالرحمن بان هناك اعظم من الجنة والحور العين وهو رضى الله في نفسة النعيم الاعظم فبين الخبير بالرحمن للعباد بان سر الحكمة من خلقهم هو ان يعبدوا رضوان الله في نفسة وليس ان يعبدوا ما خلقة الله ويسعون الى التنافس الية فيكون السجود والاقتراب لله نعم هو لله في انفسهم وليس لغير الله ومن اجل الله ولكن بغرض ماذا وهو بغرض الجنة والحصول عليها فكانت السجدة عين على الله وعين على الجنة طمعاً فيما عند الله وهوالجنة ولم يطمعوا فيما هو اعظم من الجنة وهو رضى رب الجنة فهل يستويان الخالق والمخلوق فعلمهم الخبير بالرحمن بان رضى ربهم في نفسة هو الجنة الحقيقية فيتنزل عليهم من روح الله وسكينتة وطمانينتة وهدوء الرضى في انفسهم انعكاساً وجائزة من ربهم من رضى ربهم في نفسة وذالك لمّا كانت عبادتهم خالصة لة دون مطمع فكان المطمع هو الله نفسة ورضاة في نفسة فوجب لهم ان يُنزل عليهم خالقهم من لدنة آية في انفسهم تثبتهم بانهم على الصراط المستقيم تثبيتاً ودعماً لهم كما ثبت الله الانبياء والرسل بالمعجزات غير ان آية الانصار في انفسهم دائمة بدوام رضى الرحمن فلا تزول لان الرحمن لا يزول واما معجزات الانبياء فقد زالت بانتهاء المراد منها فضلت ذكر يذكر بعد انتهاء الخبر ..

    وما اريد من قولي اعلاة هو انة لا تثريب ولا تنقيص على السابقون الذين لم يعلموا بحقيقة النعيم الاعظم فعبدوا الله كما يحب الله ويرضى وهاؤلا في عليين في جنات النعيم ولم يقع على كاهلم معرفة النعيم الاعظم فهم مثلهم كمثل اصحاب الاعراف الذين لم يعلموا بخبر السماء وما كان الله ليعذب قوما حتى يبعث فيهم رسولا اي ان السابقين لا تثريب عليهم ولن يحاسبهم الله على عدم معرفة لنعيم الاعظم فليس شانهم النعيم الاعظم ولم يختصهم الله بحمل هذا الخبر العظيم وانما اختص بة قوما اخرين سار بهم حامل لواء النعيم الاعظم الخبير بالرحمن الذي اختصة الله بمعرفة النعيم الاعظم من دون العالمين وذالك فضل الله يوتية من يشاء وانما التثريب على من علم بان رضى الله في نفسة هو النعيم الاعظم فاعرض عنة بعد الذكر ..

    هذا حول النعيم الاعظم الذي خلطتة بالشفاعة واحتجيت لماذا الرسول صلى الله علية وآلة وسلم لم يعلم بالنعيم الاعظم ويقول لن ارضى حتى يرضى الله وهما امران النعيم الاعظم والشفاعة مختلفان من حيث الزمان فالشفاعة ضهرت جلية وواضحة في كتاب الله وعلِمها رسول الله صلى الله علية والة وسلم فعلّمها للعباد واما النعيم الاعظم فلم يضهر جلياً في الكتاب وواضح مع انة واضح ومفهوم ولكن مرينا علية مرور العابرين وضننا ان ورضوان من الله اكبر هو الجنة وما فيها حتى اتى الخبير بالرحمن بفضل الله فعلمة الله هذا النعيم الاعظم وما هو فسار بنا كما سار جدة بالعباد لمعرفة المزيد حول نفس الله لو كنتم تعقلون ..

    واما قولك حول الشفاعة بان الرسول صلى الله علية وآلة وسلم وصحبة لم ينفيها فيعلمها لصحابة بان الشفاعة لله وجعلهم لا يفهمون معنى الشفاعة فهذا ضرب من الضن وقد ابتعدت عن الحق كثيرا فلماذا لا توقنون بما قال رسول الله صلى الله علية والة وسلم اذا جاء قولة مطابق لقول الله تعالى في الشفاعة ولماذا ايضاً توقنون وليس لا توقنون بل توقنون بما قال رسول الله صلى الله علية والة وسلم وجاء مخالفاً لقول الله تعالى وهو في الاصل ليس من قول الرسول الكريم فماذا قال سيدنا محمد صلى الله علية وآلة وسلم حول الشفاعة التى قلت يا دكتور احمد عمروا بانة لم يذكرها :

    قال رسول الله صلى الله علية والة وسلم :

    [ يا فاطمة بنت محمد أنقذوا أنفسكم من النار لا أغني عنكم يوم القيامة من الله شيئا ] صدق رسول الله صلى الله علية والة وسلم

    [ يا فاطمة اعملي لنفسك فإني لا أغني عنك من الله شيئاً ] صدق رسول الله صلى الله علية والة وسلم

    فهل تجد يا احمد عمروا بانك اعز من فاطمة عليها السلام حتى ينقذك رسول الله صلى الله علية وآلة وسلم من النار فهل تجد يا احمد عمروا انك احب الى رسول الله صلى الله علية والة وسلم حتى يترك ابتنة واحب الخلق الية ثم ياتي ليخرج غيرها بالشفاعة اتقي الله بل رسول الله صلى الله علية والة وسلم تركنا على المحجة البيضاء وفهم ووضح لعباد الله بان الشفاعة لله سبحانة وتعالى وما يدريك يا دكتورنا الفاضل بان هناك احاديث كثيرة للشفاعة لم تصلنا ابدا وغابت بموت سامعيها لرسول الله صلى الله علية والة وسلم ام انك وجدت ان احاديث رسول الله صلى الله علية والة وسلم قد تعهد ربك بايصالها كلها وقد كانت تلك الاحاديث الشريفة التى وضعناها لكم تفي وتكفي بالخبر اليقين بان الرسول صلى الله علية وآلة وسلم اثبت باليقين القاطع بان الشفاعة هي لله وحدة واخلص القول لله وبرئت ذمتة وادى رسالتة كما يريد ويحب الله ولو كان غير ذالك لكانت فاطمة عليها السلام هي اول من سيشفع لها رسول الله صلى الله علية وآلة وسلم وإن الذين يؤمنون بشفاعة رسول الله بين يدي الله ليتمنوا لو ان تلك الاحاديث كانت هباءً منثورا ولو استطاعوا لاخفوها يكادون يسطون بالذي يتقولها فينتقصون من حقة ويرمونة بالجهل قائلين انت ما فهمت الخبر ومنتهى الامر وانما كان المقصود والمنظور كذا وكذا فجعلوا هذة الحديث كمثل الآيات المتشابهات قليلاً ما يؤمنون ..

    يا دكتور احمد عمروا اذا كنت تؤمن بان الله هو ارحم الرحمين فلا تجعل مع الله شريكاً في الرحمة فقد كان السابقون يؤمنون بالله مع انهم يعبدون الاصنام وكانت حجتهم انما نتقرب الى الله بهم زلفا فهل انت تتقرب الى الله زلفاً باثبات شفاعة رسول الله صلى الله علية والة وسلم وربما يقول احمد عمروا بل الشفاعة لله وحدة ولكننا ما فهمنا نحن الشفاعة فتعال ليحكم الله بيننا وبينكم بالحق وهو خير الحاكمين :

    قال الله تعالى :

    { قُل لِّلَّـهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا ۖ لَّهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴿٤٤﴾ } صدق الله العظيم

    { أَنذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُوا إِلَىٰ رَبِّهِمْ ۙ لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ﴿٥١﴾ } صدق الله العظيم

    { وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ ۚ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ ﴿١٨﴾ } صدق الله العظيم

    { اللَّـهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۖ مَا لَكُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ ۚ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ ﴿٤﴾ } صدق الله العظيم



    أسالك بالله يا دكتور عمروا هل وجدت هذة الآيات اعلاة من الايات البينات المحكمات التى يفهمها الجاهل والعالم فاذا وجدتها من الآيات المحكمات البينات اذا انتقل الى تلك الآيات التى غرتكم عن مفهوم الشفاعة قجعلتكم يا حبيبي في الله تنكرون الآيات المحكمات وتمسكون بالآيات المتشابهات وبذالك كنتم من الذين يبتغون الفتنة ويبتغون تاؤئلة بغير الحق واليك تلك الآيات :



    { لَّا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَـٰنِ عَهْدًا ﴿٨٧﴾ } صدق الله العظيم

    { وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴿٨٦﴾ } صدق الله العظيم

    { وَلَا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ ۚ حَتَّىٰ إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ ۖ قَالُوا الْحَقَّ ۖ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ ﴿٢٣﴾ } صدق الله العظيم

    واختم قولي يا احبيبي الدكتور احمد عمروا بسؤال فية جوابة وهو :

    هل يا دكتور احمد عمروا سوف تجد الله سبحانة وتعالى يعارض نفسة بنفسة فيخالف قولة قول اخر في كتاب الله فيكون سبحانة وتعالى متناقض فيقول { قُل لِّلَّـهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا } ثم ياتي بقول اخر يقول فية بان الشفاعة ليست لله جميعاً بل هناك من سيكون معي شفيع تعالى الله سبحانة وما كان سبحانة وتعالى ليضل عبادة بقولين فيثبت تارة ان الشفاعة لله جميعاً ثم يثبت تارة اخرة بانها ليست جميعاً ويدخل بعضهم في ما يخصة سبحانة وتعالى فيشركة في امرة وما كان هناك ارحم من الله لانة سمى نفسة ارحم الراحمين فيجب ان نؤمن بانة هوارحم الراحمين وائماننا بذالك يعني إئماننا بانة الشفيع الوحيد لا حد سواة ما لم فاذا كان هناك من شفيع غير الله بغض النظر عن تاوئل الشفاعة فهذا يعني انكار ان الله هو ارحم الراحمين وان محمد صلى الله علية والة وسلم هو ارحم الراحمين فاطلب الشفاعة يا دكتور احمد عمروا من ايهما تجد انة ارحم الراحمين ..

    وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .
    انتهى الاقتباس من عبد النعيم الاعظم2




    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    يا شيخ عبد النعيم الاعظم 2 من فضلك وضح تماما كيف فهم الرسول معنى الشفاعة في ايات القران الكريم ؟

    يعني قلت انه فهمها وخلاص وقال انه لا يغني عن فاطمة من الله شيئا فهذا حق فوالله العظيم ان الرسول لا يغني عن احد من الله شيئا

    والشفاعة كلها لله وعليه فان الشفاعة حق

    كما ان العزة لله جميعا وايضا فان العزة لله ولرسوله وللمؤمنين فهل كلام الله يتناقض

    وهل تقول على من يقول ان العزة للرسول وللمؤمنين فانه كفر باية ان العزة لله جميعا وانه اشرك مع الله رسوله والمؤمنين!!!!


    مالكم كيف تحكمون!!!

    ومن ناحية اخرى الى الان لم نشرح من هم الشفعاء فهل تنكرون كذلك ان القران الكريم يشفع لقارئيه بالحق ؟


    فهنا مسالة الشفاعة اجمالا سالناكم كيف فهم الرسول وانا لست معكم حين قلت ان بعض الاحاديث ضاعت ولكن نوافقك جزافا ونقول ما قد قلناه في البيان :

    اذاً كيف فهم الرسول معنى ايات الشفاعة ؟ هل اوضح السؤال اكثر ؟ حاضر ساوضحه اكثر


    مثلا الايات التي تنفي الشفاعة اجمالا ستقولون فهمها الرسول انها توضح انه لا شفيع ابدا لاي احد بين يدي الله
    ونحن نقول ان هذه الايات تتحدث عن الكفار فهذا حق فان الكفار لا شفيع لهم ابدا بين يدي الله . والعجيب انكم بطريقتكم تجعلون للكفار شفاعة اي ان تشفع لهم رحمة الله لاجل ان يزول حزنه وحسرته تعالى الله عن ذلك


    المهم نوضح اكثر الايات التي تتحدث عن الشفاعة ثم استثنت شروطا مثل الا باذنه او الا لمن ارتضى او الا لمن رضي له قولا وغيرها نقول كيف فهم الرسول هذه الايات وهي ليست قليلة ايضا كي تخفى على اي احد

    فان اي احد من الصحابة يقرا هذه الايات ويسال الرسول: يا رسول الله ما هو المقصود الا باذنه او الا لمن اذن له او او ؟ فكيف كان جواب الرسول :

    1 : اما انه يقول لا اعلم وهذا باطل لنا ولكم
    2 "اما ان يقول ان الشفاعة للمؤمنين فقط وليس للكفار ابدا واذن الله معناها اذن الله لي انا وللقران الذي هو كلامه سبحانه وللملائكة المقربين و و و فياذن لهم الله الذي له الشفاعة جميعا بان يقولوا قولا صوابا فيشفعوا لمن يكون الله راضيا عنه اساسا
    3" اما ان يقول ان الشفاعة لله جميعا وان الذي ياذن له الله معناها الذين يطلبون رضى الله في نفسه على الكفار فعندما يرضى الله في نفسه تتحقق الشفاعة

    فنقول مادام كذلك فانه من باب اولى ان الرسول يقول ذلك انه يريد رضى الله في نفسه على من في النار من اجل ان يرضى الله في نفسه وثم تتحقق الشفاعة

    فالاحتمال الاخير يرفضه العقل والمنطق ان الرسول قال ذلك. وتعترفون بذلك ان الرسول فعلا وحقيقة لم يقل ذلك

    وعليه فان الرسول كان فهمه للايات كما ذكرناها لكم في الاحتمال الثاني فهل يكون فهم الرسول للشفاعة خاطئا ؟ هذا ينافيه العقل والمنطق والقران لان الرسول لا ينطق عن الهوى


    لا اريد ان اطيل واقسم انكم فهمتم مغزى السؤال تماما فلماذا المراوغة يا اخي الكريم


    اما( قولك ان الانبياء والصالحين كانوا يسجدون ويتعبدون لله نعم ولكن طمعا بالجنة فكانت عينهم على الجنة وانكم انتم الذين يريدون رضوان نفس الله )
    كما في هذا الاقتباس

    فيكون السجود والاقتراب لله نعم هو لله في انفسهم وليس لغير الله ومن اجل الله ولكن بغرض ماذا وهو بغرض الجنة والحصول عليها فكانت السجدة عين على الله وعين على الجنة طمعاً فيما عند الله وهوالجنة ولم يطمعوا فيما هو اعظم من الجنة وهو رضى رب الجنة

    انتهى الاقتباس

    فهذا قول باطل يا اخي فارجوا ان تفرمت عقلك عنه فانا حاولت مرارا ان اشرحه لكم ولكن دون جدوى فارجوا ان تمسحه اولا من راسك فالانبياء والمرسلين والصالحين الذين انعم الله عليهم الصراط المستقيم كانوا يعبدون الله رغبا ورهبا وحبا فكانوا يبتغون رضوان الله في نفسه عليهم, فلا تنكر ذلك

    اما انتم فانكم تطلبون رضوان الله في نفسه على من في النار متحسر وكأنكم ارحم من الله بالمعذبين في النار

    فانظر يا اخي من منا حقق مقولة ان الله ارحم الراحمين نحن ومن اقتفينا اثرهم من الانبياء والمرسلين ام انتم؟ اي الفريقين اهدى الانبياء ام انتم ؟

    تتحججون بكلمة حق ان الله ارحم الراحمين ولا تنفذونها !!!! وقد نبهناكم من قبل في ذلك ولاكن لا حياة لمن تنادي


    على العموم اجيبوا على السؤال فوالله هو واضح جدا ولا يحتاج الى اي مراوغة او تصنع لعدم الفهم من كثرة الاحتمالات التي وضعتها

    واقول لكم ايضا لا تبدؤوا بوضع الكلام الذي يشرح معنى الشفاعة ويشرح الايات بل تكلموا على جوهر السؤال


    واحسنوا الظن كما نحسن الظن فيكم

    ولا تتهمونا بالشرك بل اتهموا البيان بالشرك ووضحوا اين موضع الشرك في البيان كي نتراجع عنه

    انا لم اذكر الى الان اني اطلب الشفاعة من الرسول فمن طلبها من الرسول فهو مشرك بالله عبدا ميتا في قبره فانى يستجاب له!!!!



    وساجيب على بقية الاخوة لاحقا ولكني فرحت بالاخ عبدالنعيم الاعظم 2 لاني اجد بيانه ينقل فكرة امامكم الشيخ ناصر محمد اليماني تماما فمن اجل ذلك اجبت عليه وان شاء الله ساجيب على البقية ان تسنى لي الوقت ولم يتداركنا الامر برسائل اكثر من طاقتي كما حصل في السابق في موضوع النعيم الاعظم المزعوم الذي تم اغلاقه بعد عدم المقدرة على الاجابة على اسئلة الحق التي دحضت الباطل

    وما اغلاق الموضوع دون اجابة الا دليل على ذلك

    والسلام على من اتبع الهدى

  8. افتراضي

    هل تخيلتم صحابة رسول الله مثل ابابكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم يقولون انظرو هذا نبينا محمد وشفيعنا يوم القيامه بين يدي ارحم الراحمين ؟؟
    او هل تخليتم العامية من الناس يوم القيامه يقولون ارحمنا يا محمد وشفع لنا ؟؟

    حسبي الله ونعم الوكيل ووالله انه نبينا محمد رسول الله فداه امي وابي برئ منكم ومن ما تدعون واصحابه الأخيار ايضا
    فكيف لكم ان تدعون لرحمة عبد من عباده ليرحمكم ويشفع لكم يوم القايمه بين الله سبحانه وتعالى التي وسعت رحمته كل شئ وهو ارحم الراحمين
    اللهم انني اسئلك بنعيمك الأعظم من نعيم جنة النعيم
    ان تهدي الناس اجمعين للحق المبين وصراطك المستقيم
    وتدخلهم برحمتك في الدنيا والأخره يا ارحم الراحمين
    اللهـم اميـــــــــــن والحمد لله والشكر لله رب العالمين


  9. افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على كافة الأنبياء والمرسلين من أوّلهم إلى خاتمهم محمد رسول الله وآلهم الطيبين وجميع المؤمنين، أمّا بعد..

    ويا أحمد عمروا خِفِ الله الذي سجنه النّار له سبعة أبواب لكل بابٍ من المجرمين جزءٌ مقسومٌ،
    فلم نقل أنّ النعيم هو ذات اللهسبحانه بل النعيم هو صفة رضوان نفس الله على عباده.


    وأما وصفنا له بالنّعيم الأعظم من جنته، فسبحان من جعل تلك الفتوى في محكم كتاب الله القرآن العظيم أنّ نعيم رضوان الله على عباده هو النّعيم الأعظم من جنّته. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَمَساكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (72)}

    صدق الله العظيم [التوبة]

    ويا رجل، ما خطبك يزيدك البيان عمًى؟ فأصدق الله يصدقك فإنك لا تبصر الحقّ بسبب عدم وجود نور الله في قلبك، فأنِب إلى ربك ليهدي قلبك، ألا والله لا يستوي الأعمى والبصير ولا الظلمات والنّور ولا يستوي الأحياء والأموات، وما أنت بمسمعٍ من في القبور.
    ولن يجعلك الله من الأنصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور كونك لم تأتي باحثاً عن الحق شيئاً بل لتصدّ عن دعوة الإمام المهدي ناصر محمد اليماني..
    ـــــــــــــــــــــــــ
    بسم الله الرحمان الرحيم
    {إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ **** وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنذِرِينَ **** وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ }
    صدق الله العظيم


صفحة 2 من 15 الأولىالأولى 123412 ... الأخيرةالأخيرة
المواضيع المتشابهه
  1. [ فيديو ] ردّ المهديّ المنتظَر إلى الدكتور أحمد عمرو الذي ينكر أنّ رضوان الله النّعيم الأكبر ..
    بواسطة وفاء عبد الله في المنتدى المادة الإعلامية والنشر لكل ما له علاقة بدعوة الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 11-11-2018, 11:03 PM
  2. ردّ المهدي المنتظر إلى الدكتور أحمد عمرو الذي ينكر أن رضوان الله النّعيم الأكبر..
    بواسطة الإمام ناصر محمد اليماني في المنتدى ۞ موسوعة بيانات الإمام المهدي المنتظر ۞
    مشاركات: 12
    آخر مشاركة: 04-08-2013, 03:39 PM
  3. [فيديو] ردّ المهدي المنتظر إلى الدكتور أحمد عمرو الذي ينكر أن رضوان الله النّعيم الأكبر
    بواسطة خليل الرحمن في المنتدى المادة الإعلامية والنشر لكل ما له علاقة بدعوة الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 22-02-2013, 01:34 AM
  4. الحوار المفصّل في أخبار البعث الأول بين المهدي المنتظر والدكتور أحمد عمرو..
    بواسطة الإمام ناصر محمد اليماني في المنتدى ۞ موسوعة بيانات الإمام المهدي المنتظر ۞
    مشاركات: 11
    آخر مشاركة: 26-11-2012, 05:17 AM
  5. الحوار المفصّل في أخبار البعث الأول بين المهدي المنتظر والدكتور أحمد عمرو
    بواسطة الإمام ناصر محمد اليماني في المنتدى قسم الأسئلة والإقتراحات والحوارات المفتوحة
    مشاركات: 14
    آخر مشاركة: 19-10-2012, 07:09 AM
ضوابط المشاركة
  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •