الموضوع: الرد على مدعي المهدوية ناصر محمد -1-

النتائج 1 إلى 8 من 8
  1. افتراضي الرد على مدعي المهدوية ناصر محمد -1-

    باسم الله الرحمن الرحيم باسم الله الحليم الحكيم
    السلام عليكم و رحمة الله تعالى و رضوانه و بركاته
    بإذن الله سأفنذ تقوٌل ناصر محمد على الله بغير علم ، و سأبدأ أولا بنقل ما ورد في بيانه الأخير الذي قال فيه أن القرآن يفتن و الحقيقة أن القرآن يهدي و أما الذين في قلوبهم مرض فيزيدهم رجسا إلى رجسهم و قال الله تعالى عز و جل : ( وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَىٰ رِجْسِهِمْ ) صدق الله العلي العظيم ، و لن أعلق على بنائه تعقيبه علي على أساس رسالتي الخاصة التي وصلته من أحد الأنصار الذي سأحفظ ما بيني و بينه و لن أعلن إسمه ، و كنت قد عرضت فيها - الرسالة - لهذا الأخير مثالا واحدا من العشرات من مؤخذاتي المختلفة على بعض ما ورد على لسان ناصر محمد بعد تتبعي لأقواله منذ عدة أشهر و كان هذا المثال متعلقا بنسبة " المزاح " إلى الله تعالى علوا كبيرا و قلت له أن ذلك يتناقض مع آية محكمة تؤكد أن كلام الله جدي و ليس فيه هزل و قد أقسم الله على ذلك مُرفَقا بقسمه بأن القرآن العظيم حق قال الله تعالى عز و جل : ( وَ السَّمَآءِ ذَاتِ الرَّجْعِ ، وَ الاََرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ ، إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ ، وَ مَا هوَ بِالْهَزْلِ ) صدق الله العظيم ، وأنتم تعلمون أن مثل هذا القول " مزاح الله مع رسوله موسى " لا يليق بعظمة الله و هذا تجديف جلي ما أنزل به الله في القرآن الكريم من سلطان و تنزه الله عن ذلك و تقدس و حتى ماورد في القرآن حقا من مثل أقواله تعالى عز و جل : ((الله يستهزئ بهم)) صدق الله العلي العظيم (( سخر الله منهم )) صدق الله العلي العظيم فيجب أن نورده بلا تكييف إجلالا لله تعالى عز و جل و تنزيها له و أنتم تعرفون أن إستهزاء الله و سخريته من الكفار هو جد واقع في سياق جدي و ليس لعبا أما التقول على الله ب " مزاحه مع رسوله موسى " تعالى الله علوا كبيرا عن ذلك فلا يليق بمقامه تنزه عن ذلك و تعالى علوا كبيرا كما لا يمكن أن نقول عنه ( المزاح) أنه ليس هزلا و لأ أنه جدي بأي وجه من الأوجه ، و سأكتفي في هذا الرد الأول بالتعقيب على بيان ناصر محمد الذي جاء بتأويل آيات أخرى من نفس السورة غير التي تحدتث عنها في الرسالة السالفة الذكر و هو ما يعتبر تهربا منه بعد إن خشي إفحامه بخصوص قوله بأن الله يمزح و هذا مقتطف من قوله : " و أريد أن أذكركم بمزحة بالحق من الله قال لنبيه موسى عليه الصلاة و السلام أثناء جدال مع السحرة مع نبي الله موسى " كما خاف من إفحامه بخصوص تقوله على الله مالم يقل في القرآن الكريم و هذا مقطتف من قوله : " و من ثم أوحى الله إلى نبيه موسى فقال له يا موسى إرفق بأولياء الله ، و من ثم أخذت نبي الله موسى الدهشة فكيف يرفق بالسحرة الأفاكين فكيف يكونوا أولياء الله ؟ و أراد من الله المزيد من الفتوى في شأنهم و كيف أنهم أولياء الله و لكنه لم يسمع من ربه شيئا كيف أنهم أولياء الله . فلم يزده الله فتوى في شأنهم حتى يتبين له الحق على الواقع الحقيقي " ، فيما سأنشر تباعا سلسلة ردود على كل المسائل التي فيها سقطات و هنات هذا الرجل و من بينها على الخصوص:
    أولا : الإعتقاد في أن ذات الله تحدث فيها الحوادث تعالى الله و تنزه عن ذلك بالقول أنه يحتاج للرضى في نفسه إلى غيره ( عباده) كما لو أن الله ناقص فيما هو كامل لا يحتاج لسواه و قال الله تعالى عز و جل : ( إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ ) صدق الله العلي العظيم كما أن ما يقع في ذاته تعالى سبحانه يقع مرة واحدة في آن معا لأن ذاته لا تتجزأ و لا تنفصل عنه صفاته هي الأخرى كما لا تتعاقب في الله الحالات و من قال بأن حسرة الله و فرحه و غيرها هي حادثة فهول يقول بالتغيير في ذاته كما ينفي سبق علمه لذلك إتخذ موقف المشبهة و هي في ذلك مختلفة عن فعل الله الذي هو مستمر لكنه متغير و من قال بغير هذا فهو من المعطلة و قال الله تعالى عز و جل : ( كل يوم هو في شأن) صدق الله العلي العظيم و كما لا يحتاج الله لعباده فهو لا يحتاج لسائر مخلوقاته مثل كرسيه حيث لا يصح الإعتقاد أن إستواء الله على العرش هو إستقرار عليه لأن الله لا تلحقه الحدود و العرش محدود و من قال بهذا فهو من المجسمة و في هذه الآيات الكريمة عبرة لذوي النهى قال الله تعالى عز و جل : ( ليس كمثله شيء ) صدق الله العلي العظيم و قال الله تعالى عز و جل : ( أفمن يخلق كمن يخلق ) صدق الله العلي العظيم و قال الله تعالى عز و جل : ( و لم يكن له كفؤا أحد ) صدق الله العلي العظيم و قال الله تعالى عز و جل : ( فلا تضربوا لله الأمثال ) صدق الله العلي العظيم ، و خلاصة القول أن ما يقوم على هذا كله هو عدم جواز القول بعبادة رضوان الله في نفسه التي هي صفته مفصولة عن ذاته فصلا و هذا القول تدليس بيٌن و هو من قبيل معتقدات الحشوية الفاسدة زيادة على أن المعنى المقصود في الآية الكريمة التي قال فيها الله تعالى عز و جل : ( وَعَدَ اللَّهُ المُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَ رِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الفَوْزُ العَظِيمُ ) صدق الله العلي العظيم التي بنى عليها ناصر محمد عقيدة باطلة أسماها ب : " عبادة رضوان الله في نفسه / عبادة النعيم الأعظم " أقول أن هذه الآية لا تتحدث عن عبادة رضوان الله في نفسه مطلقا بل تتحدث عن رضى الله عن عباده الذي هو النعيم الأكبر كما سماه الصوفية و سبقوه إلى قوله و رضوانه على عباده هو تنعيم منه على عباده يعطيهم إياه دون أن يسألوه فضلا منه سبحانه و تعالى - كما سبقه المعتزلة إلى القول بالإنكار المطلق لشفاعة غير الله ، و سبقه الشيعة إلى القول بأن بين صحابة الرسول كان هناك منافقون مندسون و متخفون، و سبق الرسول جميع الخلق بتفسير القرآن بالقرآن - و إذا رجعتم إلى الآية الكريمة حيث قال الله تعالى عز وجل : ( وَ مَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ) صدق الله العلي العظيم سترون أن الله حدد عبادتنا له كما أراد تحديدا دقيقا من حيث عبادته كاملا لا عبادة صفاته معزولة عن ذاته ، و تبعا لهذا أرد تسمية الله بالنعيم الأعظم و أعلن عدم جوازها لإقتصار معناها على الصفة : رضوان الله كما لا يجوز القول بعبادة رحمة الله أو عزته و لما ستحدثه هذه التسمية الملتبسة من خلط في الأذهان بين الله تعالى علوا كبيرا الخالق و الجنة المخلوقة و هو ما سيقود إلى الشرك البين بين العامة و سيكرس ما درج بعض المسلمين عليه من تسمية أبنائهم ب: " عبد النعيم " و " عبد النبي " و هي تسميات غير صائبة ، و تبعا لهذا فأنا أصرح بأني أثبت صفات الله جميعا و لا أنفي أيا منها و أقول بأن أسماء الله لا حد لها و أنها لا متناهية ، لكنني لا أرد القول بتسمية الله ب : المنعم و لا أرد العمل ب و السعي إلى ما يرضى عنه الله و يرضاه و لا أرد تنافس الخلق للتقرب من خالقهم حبا له .
    ثانيا : من بين جملة من المسائل التي هي محض إفتراءات جاء بها ناصر محمد سأكتفي بإيراد بعضها من بينها رجم بالغيب، و أحكام بالظن في المحكم ، و تأويل للمتشابه ، و الإتيان بكثير من الأخبار بدون سند من القرآن كقصر الصلوات الخمس المفروضة جميعها في ركعتين فقط في كل واحدة منها و مكان الكهف ومن فيه و عدة أصحابه و حقيقة الرقيم و الجنة باطن الأرض و كوكب النار و كون الشيطان هو نفسه المسيح الدجال و أحداث قصة ذي القرنين في رحلته و عذاب القرى و إعلان دخول يوم القيامة ، إلى جانب مسائل أخرى من ضمنها بعض الأخطاء العلمية التي وردت في كلام ناصر محمد اليماني من مثل الخلط الفادح بين نظرية الإنفجار الكوني و تشكل النجوم النيوترونية و كذا القول الخاطئ بأن شروق الشمس و غروبها يتمان معا في نفس الوقت على كل من القطبين الشمالي و الجنوبي و مراكزهما و كذا الخطأ في القول بأن حمة ذياب ( حمة كلاب) بهضبة صنعاء هي أعلى إرتفاع باليمن و الجزيرة العربية ، و أغلب أخطاء الرجل حاولنا تصويبها بالتلميح و التوضيح بالحكمة إعذارا منا له و رفقا به لكنه أبى أن يقر بأخطائه و أن يتراجع عن أي منها بسبب إستعلائه ، و فضلا عن تجديفات و هرطقات ناصر محمد التي تناولتها باقتضاب أعلاه و التي سأعود إلى تفكيكها و تفصيل الرد عليها حتى تقويضها بالكامل ، سقط في التطاول و التجرؤ على الله تعالى علوا كبيرا حيث قال مخاطبا الله تعالى علوا كبيرا باللفظ الذي لا يحتمل التأويل : ( لا تستطيع فتنتي بنعيم الجنة ) و ( أن الله لا يستطيع أن يفتن عبده بالملكوت المادي ) فنفى الإستطاعة أي القدرة التي لا تنتفي بالنسبة لله تعالى لأن القول بها هو تعجيز لله تنزه و تعالى عن ذلك علوا كبيرا على نقيض الإرادة التي تنتفي بالنسبه لله لأنها مشمولة بحريته إذ أنه قدير قدرة مطلقة في حين أن أنه لا يفعل إلا ما يريد ، لذلك فمحاولة التنصل من بعض أخطائه بأنها فخاخ - و أنا لا ارى أحدا يسقط في فخاخه التي ينصبها لنفسه بدون وعي سواه - ليس سوى ضربا من ضروب المراوغات و المماحكات التي يسوقها كلما قامت عليه الحجة يؤكد رفضه التوبة و الإقرار بالخطأ و الإصرار على المعصية دون الأخذ بعين الإعتبار أن الله حذر خلقه نفسه و قال الله تعالى عز و جل : ( و يحذركم الله نفسه ) صدق الله العلي العظيم ، و كل هذا يدخل ضمن باب الإستمساك بالذنب و عدم الرغبة في الإذعان للحق و هو أيضا برهان مادي على إعتقاد هذا الرجل في معصوميته ضمنيا و أنتم تعلمون أن العصمة لا تنبغي إلا لله و هذا مرده إلى توهم الرجل لنفسه أنه المهدي المنتظر ربما بسبب مرضه و لن نظن عليه إثما فنجزم أن ما يقوله و يأتيه إنما هو عن قصد لغاية في نفسه ( كذب أو تضليل أو نصب ) فالله أعلم بحاله و هو سيتولى أمر كشفه ، و إذا ما تم الحوار بيني و بينهو انتهى إلى إقامة الحجة عليه و تبين الحق لمن يهمه الأمر سأدعو هذا الرجل للتوبة ثم أدعوه للتوبة ثم أدعوه للتوبة حتى إذا أبى تباهلت أنا و إياه .
    و تبعا لهذا سأقدم سلسلة من الردود على أخطاء ناصر محمد اليماني حتى يتراجع عن ما يحتاج إلى التراجع و يقوٌم ما يحتاج إلى التقويم و يقلع عن ما أتاه من قبل من زلات و سقطات مستقبلا إن أراد أن لا يبقى ظالما لنفسه مضللا لغيره و يستغفر ربه و يتوب إليه مثابا ، و لم تأت مواجهتي له إلا بعد أن كنت ألمح له و أصحح ردحا من الزمن آخذا بعين الإعتبار أن الإنسان مجبول على الضعف ، لكن تبين لي أن لا جدوى من هذا الأسلوب معه ، هذا دون أن أنكر أن من ضمن ما جاء به هذا الرجل يوجد بعض الحق لكن يوجد أيضا باطل كما يوجد تلبيس للحق بالباطل .
    و بناء على كل هذا فأنا لا أطلب من ناصر محمد اليمانى سوى أن يتواضع و يتدبر ردودي و يتأمل ملاحظاتي و يواصل محاورتي و من ثم يحتكم إلى عقله ليبصر الحق و يحقه ، لأني لا أريد التعالم عليه و لا على غيره فأنا إنسان بسيط مفتقر إلى الله و علمي بتفسير القرآن الكريم محدود كوني حديث العهد بالإسلام و إعتناقه فلا زلت أدرس العام و الخاص و الناسخ و المنسوخ و المحكم و المتشابه في القرآن العظيم ، إذ أنني لست عالم دين و لم أقعد يوما إلى مجلس فقيه لكني فقط أقرأ و أفكر لأتدبر القرآن كما أمرنا الله تعالى عز وجل دون أن أقرب حدوده خشية منه ، و أما إنتقادي لبعض أقوال ناصر محمد فهو دحض للباطل بالحجة الدامغة و إفحام لدعاواه بالبراهين القاطعة و ليس فتنة كما يدعي علي و إنما المفتون الذي يفتن بأقواله و فتاواه غيره هو لا سواه ، كما أن مواجهتي الباطل الذي بني على باطل بالحق و نقضه هو أيضا شهادة لله و إقامة للقسط و غيرة لله تعالى الذي أحبه أشد الحب و منافحة عن دينه الذي ارتضاه للعالمين و ولاء معلن لربي و وفاء بأمانة إعلام أنصار هذا الرجل و زوار منتدياته من أخواتي و إخواني الكرام و إشهادهم بما قدرني عليه الله و منٌ عليٌ به ، وهو أيضا رفع لكلفة مسؤولية عدم نصح مبايعيه و تنويرهم عن رقبتي لذلك فأنا لا أريد فتنتهم و لا أصد عن الحق إنما أنا لمن كان معه ظهير ، و لا أقول أني المهدي المنتظر و لا الممهد له حاشى لله أن أقول عن نفسي ما لا أعلم كذبا على الله ، و لا أفعل ما أفعل إلا لغاية تبصير كل من يطلعون على دعوة ناصر محمد بالحقيقة و لفت نظرهم إلى الإفتراءات و تذكيرهم إن نفعت الذكرى ليصدقوا أنفسهم و يحكموا بالحق و لا شيء غير الحق و ينتصروا له من دون الباطل لأن و يقعطوا الشك باليقين و لا يكتموا هم أيضا الشهادة لله و لا يبقوا ساكتين عن الغي و يجاهروا بالحق و يكونوا كيسين فطنين فلا تنطلي عليهم كلمات الإطراء و المداهنة و المجاملات و أساليب الترهيب و الترغيب التي يستعملها الرجل لإبقائهم تحت سيطرته و يتخلوا عن حمية الجاهلية حين يتعصبون له التعصب الأعمى فلا هو يُسائل و لا هو يخطئ و لا يرد ما يتكهن به فكأني به صار مقدسا و منزها و منجما ، هذا إن إبتغوا الخير لأنفسهم و لأمتهم و لكي لا تكون لهم علي حجة غذا أمام الله ، و الله شهيد على ما أقول و هو مطلع على حسن نيتي و عارف بسلامة سريرتي و عليم بصفاء طويتي.
    قال الله تعالى عز و جل : ( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَادَةً عِندَهُ مِنَ اللّهِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ) صدق الله العلي العظيم
    و قال الله تعالى عز و جل : ( يَا أيُّهَا الذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالقِسْطِ شُهَدَاءَ للهِ وَلَوْ عَلَى أنْفُسِكُمْ أَوِ الوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ) صدق الله العلي العظيم
    و قال الله تعالى عز و جل : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ) صدق الله العلي العظيم
    و قال الله تعالى عز و جل : ( وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ ) صدق الله العلي العظيم
    و قال الله تعالى عز و جل : " و عسى أن تكرهوا شيئا و هو خير لكم و عسى أن تحبوا شيئا و هو شر لكم و الله يعلم و أنتم لا تعلمون " صدق الله العلي العظيم
    و قال الله تعالى عز و جل : ( فعسى أن تكرهوا شيئا و يجعل الله فيه خيرا كثيرا ) صدق الله العلي العظيم
    و قال الله تعالى عز و جل : ( و نهى النفس عن الهوى ) صدق الله العلي العظيم
    و قال الله تعالى عز و جل : ( و الذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ) صدق الله العلي العظيم
    بإذن الله الحليم الحكيم سأبدأ الرد الأول بإيراد اقتباس لب البيان الأخير لناصر محمد ، و من التعقيب عليه و ما توفيقي إلا بالله
    : "يا أمازيقي، أما بالنسبة للسحرة الذين تحاججني في إسلامهم من قبل أن يلقي موسى عليه الصلاة والسلام بعصاه، فقد أسلموا قبل ذلك وأسرّوا النجوى فيما بينهم وحتى يدخل الإيمان إلى قلوبهم من بعد أن يتبين لهم حقيقة عصا موسى، ولكنهم قد أسلموا لله من قبل ذلك وخشوا من عذابه الذي توعدهم به نبي الله موسى:
    {قَالَ لَهُم مُّوسَىٰ وَيْلَكُمْ لَا تَفْتَرُ‌وا عَلَى اللَّـهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُم بِعَذَابٍ ۖ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَ‌ىٰ ﴿٦١﴾ فَتَنَازَعُوا أَمْرَ‌هُم بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّ‌وا النَّجْوَىٰ﴿٦٢﴾} صدق الله العظيم [طه]
    وهل تدري لماذا تنازع السحرة أمرهم بينهم وأسروا النجوى وقال بعضهم لبعض إننا نراه رسول من رب العالمين وتنازعوا فيما بينهم؟ كونهم يريدون التراجع عن تقديم السحر نصرة لفرعون حتى لا ينصروا الباطل على الحق، ولكنهم تنازعوا فيما بينهم وقال بعضهم لبعض: ولكن فرعون سوف يقتلنا إن لم نفعل. ولكن الإيمان لم يدخل إلى قلوبهم، وإنما نقول أنهم أسلموا ولمّا يدخل الإيمان في قلوبهم بعد أن تتبين لهم حقيقة عصا موسى عليه الصلاة والسلام، فتطمئن قلوبهم أنه ليس بساحرٍ مثلهم، ولكن السحرة اتفقوا جميعاً حين خلصوا نجياً وأسروا النجوى اتفقوا على أنهم إذا تبين لهم أن نبي الله موسى ليس بساحر مثلهم على أن يؤمنوا بالله فيسجدون لنبي الله موسى طاعة لأمر الله الذي اصطفاه، حتى إذا حصحص الحق أعلنوا إيمانهم بلسان واحد، وقالوا:
    {فَأَلْقَىٰ مُوسَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ ﴿٤٥﴾ فَأُلْقِيَ السَّحَرَ‌ةُ سَاجِدِينَ ﴿٤٦﴾ قَالُوا آمَنَّا بِرَ‌بِّ الْعَالَمِينَ ﴿٤٧﴾ رَ‌بِّ مُوسَىٰ وَهَارُ‌ونَ ﴿٤٨﴾} صدق الله العظيم [الشعراء]
    ولربما يود أن يقاطعني مسلم أمازيقي فيقول: "يا ناصر محمد اليماني إن كانوا أسلموا لرب العالمين رب موسى وهارون من قبل أن يلقي موسى بعصاه فلا بد أنهم لم يأتوا بالسحر نصرة لفرعون إلا وهم كارهون، فآتنا بالبرهان من محكم القرآن إنما أكرههم على تقديم السحر الخشية من بطش فرعون ولم يعد ذلك منهم حربا للحق." ثم نرد على أمازيقي بالحق ونقول: قال الله تعالى:
    { قَالُوا لَن نُّؤْثِرَ‌كَ عَلَىٰ مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَ الَّذِي فَطَرَ‌نَا ۖ فَاقْضِ مَا أَنتَ قَاضٍ ۖ إِنَّمَا تَقْضِي هَـٰذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا ﴿٧٢﴾ إِنَّا آمَنَّا بِرَ‌بِّنَا لِيَغْفِرَ‌ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَ‌هْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ‌ ۗ وَاللَّـهُ خَيْرٌ‌ وَأَبْقَىٰ ﴿٧٣﴾}
    صدق الله العظيم [طه]
    وتبين لكم أنهم لم يأتوا بسحرهم حرباً لله ولرسوله بل خشية من بطش فرعون. ولذلك قالوا:
    {إِنَّا آمَنَّا بِرَ‌بِّنَا لِيَغْفِرَ‌ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَ‌هْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ‌ ۗ وَاللَّـهُ خَيْرٌ‌ وَأَبْقَىٰ ﴿٧٣﴾} "
    يريد محمد ناصر هنا أيضا أن يضلل نفسه و يضلل من يتبعه فيقول إنما السحرة كانوا مسلمين و لم يكونوا مؤمنين حيث قال الرجل : " أما بالنسبة للسحرة الذين تحاججني في إسلامهم من قبل أن يلقي موسى عليه الصلاة و السلام بعصاه ، فقد أسلموا قبل ذلك و أسروا النجوى فيما بينهم وحتى يدخل الإيمان إلى قلوبهم " ، لكن الآيات القرآنية تقول غير ذلك فلو أسلم السحرة لأعلنوا إسلامهم لموسى أي لأظهروه و قالوا له بأفواههم آمنا بربك و بك رسولا و لو بقوا مرتابين و غير مؤمنين في قلوبهم و لم يتجاوز إيمانهم ألسنتهم لكن هذا لم يحدث و لو وقع لجاء لأخبر به الله تعالى في القرآن الحكيم ، و حتى في حالة لو أسروا إسلامهم و لم يعلنوه لموسى لكان واقعا في علم الله ربهم و لقال بذلك في القرآن الكريم . و الكلام الذي نحن بصدده جاء في سياق الرد على تقول ناصر محمد على الله أنه سمى السحرة أولياءه و أوحى بذلك إلى رسوله موسى و هذا كلام يفتقد الحجة من القرآن و هو نقطة تهرب من مناقشتها درءا لتعرية سقطته تلك فمر إلى تأويل آيات أخرى لكنه جاء بسقطات أخرى، و إذا رجعتم إلى القرآن ستجدون أن الله تعالى لم ينعت السحرة بنعت أنهم مسلمين في أي موضع من القرآن صراحة لأنه يعلم أنهم لم يؤمنوا و لن يؤمنوا حتى يروا آيته من رسوله موسى عليه الصلاة و السلام ، و معلوم أن الإسلام حين يُعلن يأخذ به الناس ظاهرا سواء كنا إسلاما حقيقيا أو تقية لأنهم لا يعلمون إن كان مبنيا على الإيمان أم لا لكن الإسلام غير الحقيقي أي المفتقد إلى اليقين أي الإيمان لا يطلع عليه سوى الله تعالى عز و جل كما يطلع على الإسلام الحقيقي لأنه تعالى الخبير الذي يعرف مافي الصدور ، ثم لو إفترضنا هنا أن السحرة أسلموا حقا لطلب منهم موسى رسول الله الإيمان بأمرِ من الله حين قابلهم و أنذرهم و هذا مالم يحدث ، و هنا نذكٌر بما فعله الرسول محمد عليه الصلاة و السلام مع الأعراب الذين نزلت فيهم هذه الآية الكريمة : ( قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا و لكن قولوا أسلمنا و لما يدخل الإيمان في قلوبكم وإن تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من أعمالكم شيئا إن الله غفور رحيم ) صدق الله العلي العظيم حيث أمر الله تعالى عز و جل رسوله محمد عليه الصلاة و السلام أن يصرح للأعراب بأنهم رغم ما أظهروه له من إسلام و ما أشهروا به أنفسهم بين الناس على كونهم من المسلمين إلا أنهم لم يؤمنوا بقلوبهم لأن الإيمان هو التصديق بالقلب ، لذلك فالأعراب و إن أشهروا إسلامهم أمام الجميع إلا أنهم لم يفعلوا ذلك عن إيمان و إنما لشيء في أنفسهم لذلك لم يطيعوا رسول الله و لم يوفوا له و لم يخلصوا بالإمتثال لأمر الله و رسوله حينما دعاهم الرسول محمد عليه الصلاة و السلام للخروج معه في غزوة الحديبية فنزلت فيهم تلك الآية الكريمة ، و قد أوردنا هذا المثال لنتخذه دليلا للتفريق بين السلوكات المختلفة التي تنتج كل من الإسلام المدعى أي المفتقد للإيمان و الإسلام الحق اي المتحيز للإيمان - و لن نتكلم هنا عن الإحسان لأنه ترجمة للإيمان المتحصل إلى الأفعال الحسنى - ، و إذا رجعتم لتقول ناصر محمد على الله ما لم يقل حيث جاء في بيانه : " و قال بعضهم لبعض إنا نراه رسول من رب العالمين" و قارنتموه بما ورد في كل سور القرآن التي جاءت فيها قصة موسى و هارون و فرعون و السحرة ستجدون أن السحرة على عكس ما يقول الرجل تماما لم يسلموا لا سرا و لا جهرا و لا صدقا و لا قولا و لو كانوا فعلوا لما حدثهم موسى عليه الصلاة و السلام بمثل ذلك الحديث كما ورد في قول الله عز وجل : ( لَا تَفْتَرُ‌وا عَلَى اللَّـهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُم بِعَذَابٍ ، وَ قَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَ‌ىٰ ) صدق الله العلي العظيم أي لا تفتروا على الله بتخييلكم للناس أشياءا كاذبة توهمونهم بها أنها مخلوقات حقيقية فيهلككم الله بعذابه إهلاكا يفنيكم به ، و لأنهم كذلك فقد أعلن لهم أنهم لا بد خائبون إن هم إفتروا بالسحر مؤكدا لهم مسبقا نتيجة تحديهم لله ، و زيادة على هذا فلا يعقل أن يظهر السحرة لموسى إسلامهم أو يضمروه تم يأتون بنية الإفتراء على الله بشكل ظاهر ، ثم لو إفترضنا أنهم أسلموا و لم يدخل الإيمان إلى قلوبهم لكانوا أسلموا حتى يدرؤوا عنهم شيئا إتقاءا لموسى أو يجلبوا لهم منفعة منه و هم لم يكونوا في موقف ضعف يجعلهم كذلك كما كان الحال مع الأعراب مع محمد عليه الصلاة و السلام بل كانوا يتمتعون بحماية فرعون و يرغبون بعطاياه و كان وليهم الملعون حاكما طاغيا على شعبه الذي قسمه إلى شيع يسترق بني اسرائيل و يستضعف منهم فقراءهم استضعافا و يفسد في حقهم فسادا فلا يحفظ أعراضهم كما كان فاسقا هو و حاشيته و إدعى فيهم و في قومه أنه إلههم و أعلن نفسه ربا ليعبده الناس من دون الله كما كان متغطرسا على قومه ظالما لهم معتدا بسلطته و حكمه يريد أن يكون الأعلى في الأرض فكان إماما يدعو إلى نار جهنم و بئس المصير، و إذا تدبرتم الآيات المحكمة ستجدون أن المنطقي هو أن السحرة لم يسلموا و يؤمنوا حتى تبين لهم الحق بمعجزة العصى فآمنوا مباشرة و أقبلوا إلى الله معلنين إسلامهم قولا مطابقا لإيمانهم القلبي و لم يريدوا عصيان الله لما عرفوه من الحق بعد أن عاينوا آية ربهم الكبرى تلك التي هي إحدى الآيات التي أرسل بها موسى و كذبها فرعون الملعون أول الأمر في غياب السحرة الذين لم يكونوا يعلمون بحقيقة أنها ليست سحرا قبلا لأنهم لم يشهدوها حتى حشرهم يوم الزينة لمناوءة موسى و قال الله تعالى عز و جل : ( الذين آمنوا بآياتنا و كانوا مسلمين) صدق الله العلي العظيم ، و في هذه الآية الكريمة يتأكد أن السحرة لم يؤمنوا إلا بعد أن رأوا آيات الله لما جاءتهم و لم يسلموا إلا حينها أي بعدما تلقفت عصى موسى التي تحولت إلى حية عصيهم و حبالهم فانقلبوا إلى ربهم ودعوه أن يتولاهم مسلمين : قال الله تعالى عز و جل : ( قالوا إنا إلى ربنا منقلبون ، و ما تنقم منا إلا أن آمنا بآيات ربنا لما جاءتنا ربنا أفرغ علينا صبرا و تولنا مسلمين ) صدق الله العلي العظيم ، ثم انظروا إلى قول السحرة الذين قال عنهم ناصر محمد اليماني أنهم قدِموا " حتى يدخل الإيمان إلى قلوبهم من بعد أن يتبين لهم حقيقة عصا موسى" و قارنوا كلامه بما جاء على ألسنتهم حيث أقسموا بعزة فرعون حين إلقائهم حبالهم و عصيهم معلنين تأليههم لفرعون و إتخاذهم له ربا فأين هذا من القول بأنه كان في قلبهم ريب من أمر موسى ، و هل يعقل أن يضمروا حين القسم إيمانهم بالله و يبدوه مباشرة بعد رؤيتهم للآية أمام فرعون ، فلو كانوا يمارسون التقية لأخفوا إيمانهم إلى أن يذهبوا إلى حالهم فلا يعلم بهم فرعون و لا يؤذيهم و هذا ماتؤكده الآية الكريمة حيث قال الله تعالى عز و جل : ( فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَ قَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ ) صدق الله العلي العظيم ، ثم قارنوا قول ناصر محمد بما جاء على ألسنتهم قبل ذلك حيث جاؤوا ليغلبوا و ليتخذوا أجرا عن سحرهم : قال الله تعالى عز وجل ( أئن لنا لأجرا إن كنا نحن الغالبين ، قال نعم و إنكم لمن المقربين ) صدق الله العلي العظيم و أنظروا هل كانوا يشكون في حقيقة عصى موسى أنها آية و هم موقنون بما سمعوه ممن حشروهم أن تحولها مجرد سحر كما إدعى فرعون الملعون فشاع بين الناس ففي هذه الآية دليل قاطع على أنهم كانوا مرجحين في إعتقادهم أن موسى و هارون مجرد ساحرين و لم تكن لديهم أدنى ريبة حول هذا : قال الله تعالى عز وجل ( قالوا إن هاذان لساحران) صدق الله العلي العظيم ، أما فيما يخص قوله تعالى عز و جل: ( فتنازعوا أمرهم بينهم و أسروا النجوى) صدق الله العلي العظيم فمعناه أنهم تجاذبوا الحديث عن أمر كيدهم لموسى فيما بينهم و أخفوا نجواهم في أنفسهم حول ما ظنوا عليه موسى و أخاه هارون عليهما الصلاة و السلام ، لكن الله سيبين لنا في الآيات التالية ما أضمروه في أنفسهم بخصوص موسى و هارون : قال الله تعالى عز و جل : ( قالوا إن هاذان لساحران يريدان أن يخرجاكم من أرضكم بسحرهما و يذهبا بطريقتكم المثلى) صدق الله العلي العظيم و يبين الله في الآية الكريمة التي تليها ما خلصوا إليه من إتفاق حول شكل الكيد بالسحر لموسى قال الله تعالى عز و جل فاجمعوا كيدكم ثم ائتوا صفا و قد أفلح اليوم من استعلى ) صدق الله العلي العظيم ، و بعد هذا أنظروا إلى صيغة الجمع في" قالوا " حيث لا يستقيم أن يكون المتكلم هنا هو فرعون الملعون لأنه فرد لا جماعة كما أنه ليس كلام فرعون و هامان لأن " قالوا " تستخدم في اللغة العربية للدلالة على الجمع أي ثلاثة فما فوق ، و لذلك فالسحرة هم من قالوا إن هذين - يعنون موسى و هارون - ساحرين قطعا و ما يُظهر أنهما لم يشكا مطلقا أن موسى رسول من الله مجرد الشك هو استعمال لام الجزم حيث قالوا لساحران ) أي أنهم جزموا قبلا أن موسى و أخاه هارون ساحرين بكل تأكيد و هذا ما ظنوا عليه موسى و أخاه هارون و أسروه في أنفسهم نجوى من قبل و الله يعلم نجواهم و يعلم أنهم إعتقدوا فيهما ما زعمه فرعون الملعون - كما ظنوا أن موسى و هارون إنما يريدان إخراجهم من بلادهم كما إدعى عليهم فرعون أول الأمر أمام الملأ الأدنى الذي يستشيره و في نفس الآية نجد أمرهم - السحرة - لبعضهم بتنفيذ ما اتفقوا عليه من شكل الكيد و هو خيار أن يجتمعوا معا في صف واحد و يلقوا بما في أيديهم من حبال و عصي مرة واحدة معا قال الله تعالى عز و جل : ( فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ ) صدق الله العلي العظيم و ظنوا أنهم منتصرون حينما اعتقدوا موسى و هارون مجرد ساحرين مثلهما و ظنوا أنهم سيفلحون رغم تحذير موسى لهم أن إتيانهم السحر إفتراءا على الله سينتهي بهم إلى الخيبة في النهاية - لأن الفلاح لا يعقل تصوره إلا بعد الإختبار - فكان الفلاح الذي ترجاه السحرة هو غلبتهم و بالتالي تعاظم شأنهم بنيل عطاء فرعون الجزيل من المال و التمتع بالحظوة لديه ، و حين لم يفلح كيدهم - و قال الله تعالى عز و جل : ( إنما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى) صدق الله العلي العظيم - تذكروا قول موسى لهم و إنذاره إياهم بالخسران مسبقا فأيقنوا أنه قال الحق لأنهم يعلمون أنه لا يبطل السحرُ السحرَ أبدا و أن ما أتى به موسى ليس سحرا إنما هو آية كبرى من الله لذلك لقفت عصاه عصيهم و حبالهم و أبطلت سحرهم بقدرة الله القدير و وصفهم الله بأنهم يأفكون أي يفترون أي أنهم أتوا ما وصاهم موسى بإجتنابه قال الله تعالى عز و جل : ( فَأَلْقَى مُوسَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ ) صدق الله العلي العظيم فما كان منهم بعد أن رأوا ذلك إلا أن يخضعوا لله بعد أن جاءتهم البينات من الله فآمنوا به جميعا لأنهم شاهدوا كيف أنه أنه قدير و علموا أنه موجود و أنه لابد أخيَر و أدوم من غيره الذي هو هالك لا محالة لأنه المهيمن ، و أرادوا - السحرة - أن يغفر لهم ربهم و آمنوا باليوم الآخر و تابوا عن إتيانهم السحر و عبادتهم لفرعون و اقترافهم المعاصي و سجدوا لله رب العالمين إعلانا لتسليمهم له و اختاروا أن يأتوا ربهم مؤمنين و لم يبالوا بما ينتظرهم من العذاب و القتل من فرعون انتقاما منهم فقالوا له افعل ما بدا لك لأنهم آثروا رضى الله عن رضى فرعون بعد ما علموه من الحق و بعد أن عرفوا أن الحياة الدنيا فانية لا محالة ، و هذا ما جاء في قول الله تعالى عز و جل : ( قَالُوا لَن نُّؤْثِرَ‌كَ عَلَىٰ مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَ الَّذِي فَطَرَ‌نَا ، فَاقْضِ مَا أَنتَ قَاضٍ ، إِنَّمَا تَقْضِي هَـٰذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا ، إنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَ مَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى ) صدق الله العلي العظيم ، أما المقصود في هذه الآيات الكريمة ب:" خطايانا " فهي ذنوبهم - السحرة - بدءا من الكفر بالله و تأليه فرعون إلى إمتهان السحر إلى باقي الآثام أما المقصود ب : "ما أكرهتنا عليه من السحر" فهو لا يعني إتيانهم كيد السحر لآخر مرة ضد موسى بل ما كان يكرههم عليه فرعون من إتيان السحر من قبل و الدليل ما ترونه فيما يخص ورود الآية بصيغة التعميم لا التخصيص حيث أنها لم تأتي هكذا : " من هذا السحر" بل هكذا : ( من السحر ) لذلك فالسحرة يعنون إتيانهم السحر في كل ما مضى من حياتهم و زيادة على هذا هناك دليل لغوي آخر هو واو العطف التي جاءت بين " خطايانا " و " ما أكرهتنا عليه من السحر" مما يدل على أن الأمرين يستغرقان نفس الزمن أي أنهما متزامنين و ليسا متزمنين ، و فوق هذا كله نجد براهينا أخرى من ذات السورة تبين أن السحرة إنما أتوا لمواجهة موسى بسحرهم طائعين غير مكرهين هذه المرة بل جاؤوا في ذلك اليوم عازمين على الإنتصار على موسى راجين ذلك كما أنهم نفذوا سحرهم بعد أن حضروا له وفق خطتهم و يتبين هذا من أقوالهم : قال الله تعالى عز وجل : ( فأجمعوا كيدكم ثم ائتوا صفا ) صدق الله العلي العظيم و كذلك نجد دليلا آخر على هذا - مجيئهم بدون قسر - في مساومتهم و سؤالهم لفرعون عن أجر مهمة الكيد بالسحر ضد موسى فلو كانوا مرتابين بأمر موسى و يريدون تبين الحقيقة لما اهتموا بالسؤال عن المال : قال الله تعالى عز وجل ( قالوا لفرعون أئن لنا أجرا إن كنا الغالبين) صدق الله العلي العظيم و هذا برهان قاطع على مجيئهم بملئ خواطرهم و هناك أيضا أدلة أخرى على ذلك و تتمثل في تبني السحرة نفس موقف فرعون قبل إتمام الإختبار في الموعد الذي اتخذه مع موسى و صرف خدامه يدعون الناس لحضوره لمقارعة الحق بالباطل حيث يتبين حكمهم المسبق على موسى و كذلك أخاه هارون أنهما ساحرين ليس إلا حيث قالوا كما قال فرعون الملعون من قبل : قال الله تعالى عز و جل ( قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُم مِّنْ أَرْضِكُم ) صدق الله العلي العظيم - و نحن نعلم أن فرعون قد سبقهم إلى نفس القول : قال الله تعالى عز وجل ( قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا بِسِحْرِكَ يَا مُوسَى ) صدق الله العلي العظيم ، و إن كان توافق أقوالهم التام يدل على شيء فإنما يدل على تواطئهم جميعا مع فرعون عن رضى على الكيد لموسى بالسحر مع وجود الفرق بينهم حيث أن فرعون أراد التغلب على آية الله بالسحر بعد أن رآها فيما السحرة أرادوا التغلب بسحرهم على ما ظنوه سحرا ليس إلا قبل أن يروه ، و أظنكم لن توافقوا من يقول أن من يتحدث في هاتين الآيتين إنما هو فرعون وحده فورود " قال" في مقابل " قالوا " يبرهن على أن " قال" منسوبة لفرعون في حين أن " قالوا" منسوبة للسحرة ، و زيادة على هذه الحجج الواضحة و الدلائل القطعية و التي تؤكد بطلان القول بأن السحرة أتوا مكرهين ، هناك عدم ورود أي دليل في القرآن بكامل سوره يؤكد أن السحرة جاؤوا لمواجهة موسى بسحرهم في ذلك اليوم الموعود خشية من فرعون أو اتقاءا لبطشه ، ثم أنظروا بالله عليكم يا أولي الألباب و أحكموا من منا يأتي بالآية ثم يزيد عليها من عنده و ليس يؤولها بما هي عليه هل أنا أم ناصر محمد ؟ ، فهاكم تقوله على الله مرة أخرى من كلامه حيث أقتبس : " فقال بعضهم : نرى أن نرجع عن عرض افتراء السحر خشية أن يتحقق نبي الله موسى " فأنظروا أين تجدون هذا الكلام في السورة ثم أنظروا أنه يناقض نفسه حيث قال في البيان السابق يتحدث عن السحرة أيضا - و سأترك لكم التعليق - : " و لكن الإيمان لم يدخل إلى قلوبهم ، و إنما نقول أنهم أسلموا و لما يدخل الإيمان في قلوبهم بعد أن تبين لهم حقيقة عصى موسى عليه الصلاة و السلام ، فتطمئن قلوبهم أنه ليس بساحر" فهل تعمون عن هذا التناقض الآخر في كلام الرجل ؟ ، و سأزيدكم تناقضا ثالثا بين قوليه في نفس البيان الأخير لعلكم تتأكدون فقد قال مرة : " و لكنهم فكروا أنهم لو آمنوا بنبي الله موسى عليه الصلاة و السلام من قبل أن يلقي موسى بعصاه فسوف يظن فرعون أنهم إتفقوا مع موسى ضده فيقتلهم " و الآ، قارنوه بقوله من بعد ذلك : " حتى إذا علم فرعون أنهم أصلا قد آمنوا بنبوة موسى من قبل أن يلقي عصاه حسب فتواهم أنهم لم يأتوا بالسحر ضد نبي الله موسى إلا و هم كارهون و إنما خشية من بطش فرعون لو يعصون أمره " الآن أسألكم هل آمن السحرة أم لا يؤمنوا ؟ ثم هل هل خافوا بطش فرعون بهم إن ظن أنهم إتفقوا مع موسى ضده فيقتلهم ثم اعترفوا أمامه بإيمانهم و أعلنوا إسلامهم على الملأ دون خوف من بطش فرعون و بدون مبالاة بقتله لهم ؟ ، إن الرجل في الحقيقة يهرف بما لا يعرف و كلما أراد تبرير سقطة سقط في أخرى و يالكم تدعون قلوبكم جانبا و تحكمون بعقولكم ، فها أنا أعرض أمامه بعض تناقضاته و أكشف تقوله بالأدلة من أقواه و ها أنا أتحداه أن يأتي ببينة واحدة عن تقولي على الله و تأويلي الآيات المحكمة إلا بما فيها دون زيادة أو نقصان كما أتحداه أن يجد تناقضا في كلامي .
    و على هذا الأساس في مجمله يتضح أن هذه الآية المحكمة فيها تبيين كل شيء و لا تحتاج لمن يستنبط منها ما يعتقده متخفيا أو باطنا و أنتم تعرفون أن الباطن لا يكون إلا في الآيات المتشابهات حيث أنه غير الظاهر لذلك فمعناها لا يعرفه أحد سوى الله و هو مخصوص بفهمه وحده تعالى المحيط العليم و ذلك على خلاف الآيات المحكمات التي تكون واضحة و قال الله تعالى عز و جل : ( هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَ مَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ ) صدق الله العلي العظيم و هنا ترون أن تأويل الآيات المتشابهات خص الله به نفسه وحده و لم يسثتني من علمها غيره ، لذلك فالمؤمنون أولي الألباب يؤمنون بها كما يؤمنون بالمحكمات و لا يأولونها أبدا و يعتقدون جازمين أنه لا يعلم تأويلها إلا الله و لا يقولون كما يقول المفترون ممن يأولونها إبتغاء التأويل و الفتنة يريدون تغيير كلمات الله فيظنون أن المتشابه إنما هو متشابه على البعض في حين أنهم هم يستطيعون تأويله بئس ما يقولون و ما يفعلون ، فيما الآيات المحكمات من مثل التي قام عليها جدالنا مع ناصر محمد فمعناها ظاهر فيها و جلي و لا باطن لها و هي في غنى عن تحميلها ما لا تحتمل كما أنها مكتفية بنفسها ليفهم معناها الجميع و ليس فيها من شيء يحتاج زيادة إخبار لأن الله أحكمها بناءا و معنى فاعلموا ذلك حفظكم الله يا من تتدبرون و تعقلون و تتذكرون و تفقهون و قال الله تعالى عز و جل : ( ما فرطنا في الكتاب من شيء ) صدق الله العلي العظيم ، لذلك فالآيات التي جاءت في قصة موسى و فرعون و السحرة ليست ناقصة ليتقول فيها أحد و يأتي بما لم يجعله الله فيها كما فعل ناصر محمد بالظن و ما يغني الظن من الحق شيئا ، و لا أعرف بأي حق أجاز لنفسه التأول و التقول ، و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم.
    قال الله تعالى عز و جل : (وما يتبع أكثرهم إلا ظنا إن الظن لا يغني من الحق شيئا إن الله عليم بما يفعلون ) صدق الله العلي العظيم
    و قال الله تعالى عز و جل ( إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون ) صدق الله العلي العظيم
    و قال الله تعالى عز و جل : ( و من أظلم ممن اتبع هواه بغير هدى) صدق الله العلي العظيم
    و قال الله تعالى عز و جل : ( و من أظلم ممن افترى على الله كذبا ) صدق الله العلي العظيم
    و قال الله تعالى عز و جل : ( قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون ) صدق الله العلي العظيم
    و قال الله تعالى عز و جل : (وَإِنَّ كَثِيرًا لَّيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِم بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ ) صدق الله العلي العظيم
    و قال الله تعالى عز و جل : ( تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض و لا فساد و العاقبة للمتقين) صدق الله العلي العظيم
    و قال الله تعالى عز و جل : ( فذكر إن نفعت الذكرى) صدق الله العلي العظيم
    و الحمد و الشكر لله رب العالمين و هو يتولى المتقين و الصالحين

  2. افتراضي الفرق بين أصحاب سحر التخييل وأصحاب سحر التفريق

    الإمام ناصر محمد اليماني
    12 - 02 - 1433 هـ
    07 - 01 - 2012 مـ
    06:30 صباحاً

    ــــــــــــــــــــ


    الفرق بين أصحاب سحر التخييل وأصحاب سحر التفريق ..

    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدّي محمد رسول الله وآله الأطهار وجميع الرجال الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه وما بدلوا تبديلاً، أمّا بعد..

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحبتي الأنصار السابقين الأخيار، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين وسلام على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين..

    ويا أمازيقي، لقد وجدنا أنك أوردت في بيانك هذا مسائل عدّة تنكرها على الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني وتفتي أنّه على باطل فيها، فإن استطعت أن تثبت بالبرهان المبين فقط مسألةً واحدةً فقد أصبح ناصر محمد كذاباً أشِراً وليس المهديّ المنتظر، وإن لم تفعل ولن تفعل فقد أصبح أمازيقي من شياطين البشر الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر ليصدّوا عن البيان الحقّ للذكر، ولسوف يتبيّن للباحثين عن الحق أيُّنا ينطق بالحقّ بسلطان العلم المحكم من ربّ العالمين وأيُّنا ينطق على الله بالظنّ من عند نفسه من غير برهان الصدق من ربّه. ويا سبحان الله إنّي أراك تفتي أنّ ناصر محمد اليماني يقول على الله بالظنّ الذي لا يغني من الحقّ شيئاً، ونقتبس من بيانك آيات تصف بها ناصر محمد اليماني أنه ينطبق عليه قول الله تعالى؛ قال الله تعالى عزّ وجل: {وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا ۚ إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا ۚ إِنَّ اللَّـهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ ﴿٣٦} [يونس].

    وقال الله تعالى عز وجل: {إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ} [يونس:66].

    وقال الله تعالى عز وجل: {وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى} [القصص:50].

    وقال الله تعالى عز وجل: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّـهِ كَذِبًا} [الأنعام:21].

    وقال الله تعالى عز وجل: {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللَّـهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿٣٣} صدق الله العظيم [الأعراف].

    ومن ثمّ يردّ عليك الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني وأقول: الله المستعان على ما تصفون، وسبق أن بيّنّا هذه الآيات أنّها تنطبق على الذين يقولون على الله بالفتوى في دينه من غير سلطانٍ بَيِّنٍ من ربّ العالمين؛ بل يأتون بالبيان من عند أنفسهم وليس من كتاب الله، فوالله إنّ هذه الآيات تصفك أنت يا أمازيقي ومن كانوا على شاكلتك من الذين يقولون على الله ما لا يعلمون، ولو تدبر الباحث عن الحقّ في بيانك لوجد أنك تأتي بالآية من القرآن ومن ثم تُؤَوّلها من عند نفسك، ولم تأتِ بالبيان لهذه الآية من ذات القرآن كما يفعل الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني بل بيانك للقرآن ثرثرة من عند نفسك، وكافة الأنصار والباحثين عن الحقّ لمن الشاهدين.

    والأعجب من ذلك أنك ترى أنّه لا ينبغي للسّحرة أن يقسموا بعزّة فرعون كذباً؛ بل لا بد أنّهم علموا أنهم هم الغالبون لا شك ولا ريب ولذلك أقسموا بعزة فرعون! ومن ثم أقول لك: وتالله لو أقسموا بعزّة الله لقلنا لا بدّ أنهم أقسموا بعزّة الله ظنّاً منهم أنهم هم الغالبون كونهم يعلمون أنّ الله ربّهم الذي خلقهم، ولكنهم لم يقسموا بعزّة الله بل بعزّة فرعون وذلك لكي لا يظنّ فرعون أنّهم على اتفاق هم ونبيّ الله موسى، فاتّقِ الله يا أمازيقي.

    ولكن الإمام ناصر محمد اليماني يفتيك بالحقّ أنّ نبيّ الله موسى قد أفزعهم بتذكيرهم بعذاب الله إن يفتروا على الله الكذب بسحر التخييل ضد الحقّ، فنزلت الخشية في قلوبهم من ربّهم حتى تنازعوا فيما بينهم بسبب وعظ نبيّ الله موسى لهم فقال: {قَالَ لَهُم مُّوسَىٰ وَيْلَكُمْ لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّـهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُم بِعَذَابٍ ۖ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَىٰ ﴿٦١فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَىٰ ﴿٦٢} صدق الله العظيم [طه].

    وفي هذه الآية المحكمة البيِّنة يفتيكم الله أنّ موعظة نبيّ الله موسى فزعت منها قلوبُهم، فانظر لموعظة نبيّ الله موسى وانظر لنتيجة الموعظة لدى السحرة: {قَالَ لَهُم مُّوسَىٰ وَيْلَكُمْ لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّـهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُم بِعَذَابٍ ۖ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَىٰ ﴿٦١فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَىٰ ﴿٦٢} صدق الله العظيم، فهذا يعني أنهم لم يعودوا جميعاً أعداءً لنبيّ الله موسى، وتنازعوا أمرهم بينهم بشأن دعم فرعون بآيات السحر، فقال بعضهم: نرى أن نرجع عن عرض افتراء السحر خشية أن يتحقق قول نبيّ الله موسى. كونه قال لهم موعظةً تخويفاً: {قَالَ لَهُم مُّوسَىٰ وَيْلَكُمْ لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّـهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُم بِعَذَابٍ ۖ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَىٰ ﴿٦١فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَىٰ ﴿٦٢}صدق الله العظيم.

    ولكنهم فكّروا أنّهم حتى لو آمنوا بنبيّ الله موسى عليه الصلاة والسلام من قبل أن يلقي موسى بعصاه فسوف يظنّ فرعون أنهم اتّفقوا مع موسى ضدّه فيقتلهم، ولن يستفيد من إيمانهم بنو إسرائيل، ولذلك قرّروا أن يتظاهروا أنّهم مع فرعون ضدّ موسى عليه الصلاة والسلام، ولكنهم في الحقيقة قد مالت قلوبهم مع الحقّ ولذلك لم يأتوا بالسحر لنصرة فرعون إلا وهم كارهون، واعترفوا من بعد إيمانهم لفرعون أنّهم لم يأتوا بعرض افتراء الآيات السحرية ضدّ نبيّ الله موسى وإنما جاءوا بها خشيةً من بطش فرعون وهم كارهون لما فعلوا من السحر، ولذلك قالوا: {إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ ۗ وَاللَّـهُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ ﴿٧٣} صدق الله العظيم [طه].

    حتى إذا علم فرعون أنهم أصلاً قد آمنوا بنبوّة موسى من قبل أن يلقي عصاه حسب فتواهم أنهم لم يأتوا بالسحر ضد نبيّ الله موسى إلا وهم كارهون وإنما خشيةً من بطش فرعون لو يعصون أمره، ومن ثمّ قال فرعون: إذاً فقد اتفقتم أنتم وموسى من قبل في المدينة لتمكروا هذا المكر. وذلك ما جاء في قول فرعون: {قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُم بِهِ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ ۖ إِنَّ هَـٰذَا لَمَكْرٌ مَّكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُوا مِنْهَا أَهْلَهَا ۖ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ ﴿١٢٣لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ ﴿١٢٤قَالُوا إِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ ﴿١٢٥وَمَا تَنقِمُ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَاءَتْنَا ۚ رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ ﴿١٢٦وَقَالَ الْمَلَأُ مِن قَوْمِ فِرْعَوْنَ أَتَذَرُ مُوسَىٰ وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ ۚ قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءَهُمْ وَنَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ ﴿١٢٧} صدق الله العظيم [الأعراف]، وسبب شكّ فرعون أنهم اتّفقوا هم وموسى على أن يؤمنوا به هو اعترافهم أنهم لم ينصروا فرعون بالعرض السحري إلا وهم كارهون.

    ويا أمازيقي ويا معشر الباحثين عن الحقّ، فهل يوجد تفسيرٌ لقول السحرة أنهم لم يأتوا بالافتراء السحري ضدّ نبيّ الله موسى إلا وهم كارهون إلا شيئاً واحداً فقط وهو أنّهم قد قبلت عقولهم بنبوّة موسى عليه الصلاة والسلام كونهم يعلمون أنّ أهل سحر التخييل لا يدعون إلى عبادة الله وحده لا شريك له كما يفعل موسى وهارون؛ بل السحرة يعلمون إنما يُعلِّم الناس سحر التخييل شيطانٌ رجيمٌ فهو لا يأمر بالدعوة إلى عبادة الله وحده لا شريك له، ولم يطلب منهم أي مقابل بل علّمهم طريقة سحر التخييل وقال لهم اكسبوا بها رزقكم في التجمعات البشرية ولم يخبرهم بهدفه من ذلك، ولكن الله يعلم ما هو هدف الشيطان الذي علّمهم السحر، وأنه كيدٌ ضد التصديق بآيات الله حتى إذا أيّد الله بها رسله ليصدقهم الناس ومن ثم يقول الناس: إنما أنتم سحرة من الذين نجدهم في التجمعات فنعطيهم دراهم ليرونا من عجائب آياتهم السحرية، وبما أنّ سحر التخييل كيد الساحر الشيطان الرجيم ضدّ التصديق بآيات الله ولذلك قال الله تعالى: {إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ ۖ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَىٰ} صدق الله العظيم [طه:69]، ويقصد كيد الشيطان الرجيم الذي علَّمهم السحر فالسحرة لا يعلمون بهدف الشيطان من تعليمهم سحرَ التخييل، وإنما علَّمهم على أن تكون طريقة ليكسبوا بها رزقهم في التجمعات.

    ويا أمازيقي، أنه ليوجد فرقٌ كبيرٌ بين أصحاب سحر التفريق وأصحاب سحر التخييل، كون أصحاب سحر التفريق هم من شياطين البشر من الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر من شياطين البشر، واتفقوا مع شياطين الجنّ على فتنة المؤمنين ولم يأمروهم بالكفر ظاهر الأمر حتى لا يُكتَشف أمرهم؛ بل أمروهم أن يُظهروا الإيمان ويبطنوا الكفر، ومن ثمّ علّموهم بطريقة سحر التفريق، وقالوا لهم: "لا تقولوا نحن سحرة؛ بل قولوا إننا نجمع ونفرّق بإذن الله كرامةً من الله"، أولئك يقولون أنّ الله أيّدهم بجنٍّ صالحين. وإنهم لكاذبون؛ بل يعبدون الشياطين من دون الله وهم يعلمون، واتفقوا هم وشياطين الجنّ على فتنة المؤمنين، فأخبرهم الشياطين بطريقة سحر التفريق، وكذلك يوهِمون الناس أنهم يعالجون المؤمنين من المسِّ، وهدفهم أن يصرفوا المؤمنين عن العلاج بذكر الله للذي يتخبطه الشيطان من المسِّ، وأولئك هم أصحاب سحر التفريق، ولم يعترفوا أنّهم سحرة بل قالوا أنّ معهم جنٌّ صالحون. وهم أولياء الشياطين اتّفقوا معهم على أن يعلّموهم سحر الجمع والتفريق، وقالوا لهم: "إنما نحن وأنتم فتنة للمؤمنين بذكر الله الذي يحرق الشياطين ونريد أن نصرفهم من التعالج بذكر الله فيذهبون إليكم لتعالجونهم ويذرون ذكر الله وراء ظهورهم، ولكن لا تكفروا بالله ظاهر الأمر بل تُظهرون الإيمان وتُبطنون الكفر حتى يصدّقوا أنكم صالحون ولستم أولياء الشياطين". وقال الله تعالى: {وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ ۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ۚ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّـهِ ۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ ۚ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ۚ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ﴿١٠٢} صدق الله العظيم [البقرة].

    وأولئك يُهلكون الحرث وهو النساء والنسل وهم ذريتكم في ظهوركم بالمشاركة الروحية لمن كان فيه مسُّ خادم سحر الجمع أو التفريق من المؤمنين، ولذلك أمركم الله ورسوله أن الذي يأتي حرثه أن يقول: [اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا]، ولكن شياطين البشر من الذين يهلكون الحرث والنسل أمرهم الشياطين أن لا يكفروا ظاهر الأمر بل يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر في قلوبهم، وهم ألدّ الخصام لله ولرسله والمؤمنين. وقال الله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّـهَ عَلَىٰ مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ ﴿٢٠٤
    وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ} صدق الله العظيم [البقرة:204-205].

    وأما أصحاب سحر التخييل فلم يأمرهم الشياطين بشيء، وإنما كانوا يبحثون عن الرزق والكنوز عن طريق الجانّ ومن ثم يقابلهم أحد الشياطين السحرة وقالوا لهم: "لسوف نعلمكم طريقة تكسبوا بها رزقكم من الناس بدون تعب وعناء، وكذلك تُعَلِّموا بها قوماً آخرين". ومن ثمّ علمهم الشيطان الساحر سحر التخييل وقال لهم: "فاذهبوا إلى تجمعات البشر واسحروا أعينهم بالآيات السحرية مقابل أن يعطوكم دراهم مقابل هذا العرض السحري". ولكن الشيطان الساحر لم يخبرهم عن هدفه من ذلك، ولكن الله يعلم بهدف الشيطان وأنّه كيد لله ولرسله، حتى إذا أيّد الله رسله بآيات التصديق لهم من ربّهم ومن ثم يقول الناس: "إنّما أنت ساحر كمثل الذين نجدهم في تجمعات الناس يأتون بِمثل ما تزعمون أنه آيات لكم من ربكم لنصدقكم". ولذلك قال فرعون: لسوف نأتيكم بسحر مثله وهو ليس مثله، ولكن ذلك من كيد الساحر الشيطان الرجيم حتى لا يصدق الناس بآيات ربّهم، وليس من كيد السحرة فهم لا يعلمون بذلك الهدف في نفس الشيطان الذي علمهم سحر التخييل، ولذلك قال الله تعالى: {إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ ۖ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَىٰ} صدق الله العظيم [طه:69].


    كونه من كيد الساحر الشيطان الرجيم ولا يعلم السحرة عن ذلك الهدف في نفس الشيطان، ولم يلقوا بالسحر كيداً لنبيّ الله موسى عليه الصلاة والسلام؛ بل لم يأتوا بالسحر إلا وهم كارهون، فلا تناقضَ في كلام الله يا أمازيقي فاتّقِ الله فإنّك من الذين يقولون على الله ما لا يعلمون، أو أنه يتخبّطك مسّ شيطانٍ رجيم فاستحوذ عليك فأصبح أمازيقي قلمٌ بيد محرك فيستخدمك للصدّ عن اتباع الحقّ، أو إنك من الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر ليصدّوا عن البيان الحقّ للذكر، فلن نفتي في أمرك الآن عسى الله أن يهديك إلى سواء السبيل، ولسوف يستمر الحوار فيما أنكرت علينا نقطةً نقطةً حتى إذا خرجنا منها بنتيجة ومن ثم ننتقل للنقطة الأخرى لننظر أيُّنا ينطق بالحقّ بسلطان العلم المحكم من ربّ العالمين ويهدي إلى صراطٍ مستقيم، وأيُّنا يقول على الله ما لا يعلم فيأتي بتأويل القرآن من عند نفسه، ونترك ذلك الحكم لأولي الألباب المتدبرين البيان الحقّ للكتاب والقول الصواب وفصل الخطاب.

    ولكني ألقي إلى الحسين بن عمر وطاقم إدارة الحوار بالعتاب فما كان لكم أن تتدخّلوا على بيان أمازيقي فتقوموا بتصغير كتابته وتغيير لونه، ونَعَمْ إنّكم لم تغيّروا فيه حرفاً واحداً ولكنكم قمتم بتغيير خطّه وتغيير لونه، فلا تعودوا لمثل ذلك فالإمام المهديّ يربّيكم على الأمانة وحفظ حقوق الآخرين، ويؤدّبكم ويحسن تأديبكم، فهو بمثابة الأب لأولاده، فلا تحزنوا وقولوا سمعنا وأطعنا.
    ويا أحبتي في الله، نحن نريد أن يكون بيان الأمازيقي ذو خطٍّ كبيرٍ وواضحٍ للجميع لينظر أولو الألباب هل ينطق بالحقّ بسلطان العلم المبين من محكم الكتاب أم أنّه يبيّن الكتاب من عند نفسه؟ وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..

    حبيب الأنصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور؛ قوم يحبّهم الله ويحبونه صفوة البشريّة وخير البريّة رضي الله عنهم وخليفته؛ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
    _________________

    [ لقراءة البيان من الموسوعة ]
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=45616



    البيعة لله



    أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
    إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ الله يَدُ الله فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ الله فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (10)




  3. افتراضي البرهان على (أمازيقي) أنّه لمن المنافقين من بادئ بادئ حضوره لطاولة الحوار ..

    الإمام ناصر محمد اليماني
    15 - 02 - 1433 هـ
    09 - 01 - 2012 مـ
    04:23 صباحاً

    ـــــــــــــــــــ


    البرهان على (أمازيقي) أنّه لمن المنافقين من بادئ بادئ حضوره لطاولة الحوار ..

    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدّي محمد رسول الله وآله الأطهار، وجميع أنصار الله الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه وما بدلوا تبديلاً.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحبتي الأنصار السابقين الأخيار، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين.


    وأمّا أمازيقي فأقول له: يا أمازيقي لقد حكمت على نفسك بنفسك أنّك منافق من الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر والمكر للصدّ عن الذكر، ولسوف نأتيك بحكمك على نفسك وهو قولك ما يلي:
    اقتباس المشاركة :
    (لقد منعوني أخي من أن أكتب حتى على قسم الأسئلة أقسم لك بالله العلي العظيم. إنهم يعلمون أن نهاية دعوة هذا الرجل ستكون على يدي و هو يعلم ذلك منذ اليوم الأول الذي تسجلت فيه)
    انتهى الاقتباس
    انتهى الاقتباس من رسالتك الخاصة إلى ابن العراق وتريد فتنته، ومن ثمّ نقول يا أمازيقي انظر إلى حكمك على نفسك بيديك إذ قلت:
    اقتباس المشاركة :
    (أقسم لك بالله العلي العظيم. إنهم يعلمون أن نهاية دعوة هذا الرجل ستكون على يدي و هو يعلم ذلك منذ اليوم الأول الذي تسجلت فيه)
    انتهى الاقتباس

    ومن ثم يقيم عليك الحجّة الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني، ولكنّك أعلنت التصديق والاتّباع وبياناتك تشهد على ذلك، ومن ثمّ أقول: ولكنّك لم تأتِ فتعلن الحوار مع الإمام المهديّ متحدِّياً أن تقيم علينا الحجّة بسلطانٍ، فلو كنت كذلك لكنت من الصّادقين بقسمك، ولكنّك من المنافقين من الذين يُظهرون الإيمان والاتِّباع بادئ الأمر حتى يظنّ المؤمنون أنّ يقينهم صار أشدّ من يقين كافة الذين آمنوا بالحقّ من قبلهم؛ حتى إذا ظنّ المؤمنون فيهم خيراً كبيراً كونه أعجبهم قولهم ومنطقهم منطق العلماء يرونه فيعجبهم ويحمدوا الله أن أيَّدهم بأنصارٍ علماءٍ، فحتى إذا صار المؤمنون السابقون معجبين بقول أمازيقي ويرونه من العلماء، وحتى إذا استشعر إعجابهم بعلمه ودفاعه عن البيان الحقّ للقرآن ومن ثم يعلن الكفر والارتداد عن اتّباع دعوة الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني، فيوهم الأنصار أنّه وجد في دعوة ناصر محمد اليماني تناقضاً وافتراءً، فأمّا الأنصار الذين لم يبلغوا مستوى الذين علموا حقيقة اسم الله الأعظم فبصيرتهم لا تزال ضعيفةً فأولئك في خطرٍ من فتنة أمازيقي فيقولون: "بما أنّ أمازيقي كان من الأنصار الذين اتَّبعوا ناصر محمد اليماني وقد اطّلعنا على بياناته وردوده على المكذبين بناصر محمد اليماني، وعرفنا أمازيقي إنه من الأنصار العلماء وليس العاديّين، وبما أنه أعلن أنه قد اكتشف أنّ ناصر محمد اليماني على ضلال فلا بدّ أن أمازيقي العالِم قد تبيَّن له في شيءٍ أنّ ناصر محمد اليماني على ضلالٍ". ومن ثمّ يبدأ يخبت نورهم فيضعف يقينهم ثم يصرف الله قلوبهم إن لم يعتبروا من مكر هذا الشيطان الرجيم من شياطين البشر الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر للصدِّ عن الذكر، وقد رأيتم وسوف ترون على شاكلته كثير، ولن يتجرّأ للمباهلة حتى لا يجعله الله عبرةً لمن يعتبر فيمسخه الله إن يشأ إلى خنزيرٍ ويلعنه لعناً كبيراً وإلى الله ترجع الأمور، فإن تجرَّأ للمباهلة فسوف نباهله فنجعل لعنة الله على الكاذبين، وأن يجعل الكاذب منا عبرةً للعالمين متى ما يريد الله، فالأمر لله من قبل ومن بعد ولم تبدأ المباهلة بعد.

    ويا أحبتي الأنصار السابقين الأخيار، إنّ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني فرحٌ مسرورٌ بمكر أمازيقي! فقد علمتم أنّه كان من المؤمنين المصدقين بدعوة الإمام ناصر محمد اليماني، ومن ثمّ علمتم أنّه لم يكن ينوي أن يُصدّق ويتّبع الإمام المهديّ في شيء على الإطلاق من بداية مجيئه، وإنما تظاهر بالتصديق والاتِّباع ولم يكن ينوي أن يتّبع الإمام المهديّ فيبتغي رضوان الله غايةً بل أنكر أنّ رضوان الله في نفسه النعيم الأعظم من جنته، وينكر الفتوى في شأن أصحاب الكهف وينكر كوكب العذاب وينكر وينكر.... ومن ثمّ نردّ على أمازيقي ونقول: ألا والله لولا أنك علمت علم اليقين أنّ تلك الفتاوى هي فتاوى حقٍ لما أنكرتها يا أمازيقي، وها أنت أقسمتَ أن لو يستمر الحوار بينك وبين الإمام ناصر محمد اليماني فإنّك سوف تثبت بسلطان العلم أنّ ناصر محمد اليماني على ضلالٍ مبينٍ، وعليه يصدر الإمام ناصر محمد اليماني الأمر الصارم إلى كافة طاقم طاولة الحوار العالميّة ورئيس الطاقم الحسين بن عمر أنّه لا يجوز لهم ولا ينبغي لهم أن يتعدوا على حقوق المنافق أمازيقي حتى ولو كان منافقاً فنحن نعلم أنّه منافق وليس بالظنّ بل علم اليقين من غير ظلم، واحذروا فسوف يختلق الحجّة اختلاقاً، فسوف يتّهمكم بما ليس فيكم أنّكم حرّفتم بيانه ومن ثمّ يصدقه الذين لا يعقلون.

    ولربّما يودّ أحد أنصاري المكرمين أن يقول: "يا إمام ناصر محمد اليماني إنّي أرى أنّك أعطيت أمازيقي أكبر من حجمه ونرى أن تنهي الحوار معه فقد تبيَّن لنا أنّه من شياطين البشر من الذين يُظهرون الإيمان ويُبطنون الكفر ليصدّوا الناس عن اتّباع الذِّكر، ونرى أن تأذن للحسين بن عمر أن يحجبه عن الاستمرار في الحوار". ومن ثمّ يردّ عليكم المهديّ المنتظَر وأقول: ولكنّي المهديّ المنتظَر الحقّ من ربِّكم الأحكم والأعلم منكم أجمعين، وأعلمُ من الله ما لا تعلمون، فنحن نستمر معه في الحوار ونريد أن تعلموا كيفية طريقة مكر عدوكم الأكبر الشيطان الرجيم كون أمازيقي يتلقى علم الجدل من قرينه من شياطين الجنّ، ويعده أنّه سوف يجعله يقيم الحجّة على ناصر محمد اليماني، وقد علمكم الله عن مكر الشياطين الممترين أنهم يتلقّون العلم المفترى من أوليائهم من شياطين الجنّ لتحريف كلام الله عن مواضعه بطريقةٍ خبيثةٍ ويعلّمون أمازيقي ومن كان على شاكلته بما يجادل ناصر محمد اليماني وأنصاره، تصديقاً لقول الله تعالى:
    {
    وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَىٰ أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ ۖ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:121].

    ومن ثمّ يقول الإمام ناصر محمد اليماني: اللهم نعم يا أمازيقي فقد تقيم الحجّة على الذين يقولون على الله ما لا يعلمون من علماء الأمّة كونهم أطاعوا أمر الشيطان وهم لا يعلمون أنهم أطاعوا أمر الشيطان. ولربّما يودّ أحد أحبتي علماء المسلمين أن يقاطعني فيقول: "وفيمَ أطعنا أمر الشيطان يا ناصر محمد اليماني؟"، ومن ثمّ يردّ عليه الإمام المهديّ وأقول: أطعتم الشيطان بقولكم على الله ما لا تعلمون أنّه الحقّ من ربكم لا شك ولا ريب بل ظنّاً منكم أنّه الحقّ، والظنّ لا يغني من الحقّ شيئاً، ولذلك يستطيع أمازيقي ومن كان على شاكلته أن يقيم عليكم الحجّة بالباطل، ولكني الإمام المهديّ المنتظَر الحقّ من ربكم أقسم بالله الواحد القهار الذي خلق الجان من مارجٍ من نارٍ وخلق الإنسان من صلصالٍ كالفخار لو اجتمع كافة علماء شياطين الجنّ والإنس وانضم معهم كافة العلماء الذين يقولون على الله ما لا يعلمون من الذين أضلّوا أنفسهم وأضلّوا أمّتهم من أهل الكتاب والأميّين لما استطاعوا أن يقيموا الحجّة من محكم الذِّكر على المهديّ المنتظَر ولو كان بعضهم لبعضٍ ظهيراً ونصيراً، وإن أقام علينا أحدهم الحجّة بسلطان العلم المحكم من كتاب الله في مسألةٍ واحدةٍ فقط فسبقت الفتوى إلى كافة أنصار المهديّ المنتظَر في كثيرٍ من البينات بأنّهم لو يجدوا ولو عالِماً واحداً فقط أقام الحجّة على ناصر محمد اليماني ولو في مسألةٍ واحدةٍ فقط فعلى كافة أنصار الإمام ناصر محمد اليماني التراجع عن اتّباعه وعلى ناصر محمد اليماني أن يتوب إلى ربَّه ويتراجع عن عقيدة أنّه المهديّ المنتظَر خليفة الله في الأرض.

    ولربّما يودّ أن يقاطعني أمازيقي فيقول: "ولكنّك أصلاً تعلم أنّك لن تقتنع، وتريد أن تستمر على الإصرار بأنّك المهديّ المنتظَر مهما كتبنا إليك من ردود البيانات، وما دمتَ نويتَ الإصرار فكيف نستطيع أن نفتنك وأنصارك عن معتقدكم؟"، ومن ثمّ يردّ عليه الإمام ناصر محمد اليماني وأقول: يا أيها الأمازيقي من الأمازيق بالمغرب العربي، ليس إصرار ناصر محمد اليماني على معتقده سوف ينفعه ما لم يهيمن عليك بسلطان العلم، كون الذين سوف يتابعون الحوار سوف ينظرون إلى حجّتك وإلى سلطان علم الإمام ناصر محمد اليماني، ومن ثمّ يرون الحقّ ينجلي، ويشاهدون الفرق العظيم بين الحقّ والباطل كمثل الذين يرون الليل والنهار على الأرض من الأقمار الصناعيّة إلا الذين لا يبحثون عن الحقّ ويتمنّون اتّباعه، كون نور الهدى وعدَ الله به الذين يجاهدون بالبحث لمعرفة الحقّ والذين يريدون اتّباع الحقّ ولا غير الحقّ، أولئك حقّ على الله أن يبصِّرهم بالحقّ كونه هو الحقّ ووعده الحقّ، فمن علمه اللهُ من عباده أنّه يريد أن يتّبع سبيل الحقّ فكان حقاً على الحقّ أن يهديه إلى سبيل الحقّ تصديقاً لوعده الحقّ في قوله الحقّ:
    {
    وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّـهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ﴿٦٩} صدق الله العظيم [العنكبوت].

    ألا ولله لو لم يكن الإمام المهديّ المنتظَر هو حقاً ناصر محمد اليماني لا شك ولا ريب لوجدتم من يُقيم عليه الحجّة ولو في مسألةٍ واحدةٍ من كافة علماء المسلمين والنصارى واليهود، فكم تقدّم لحوار المهديّ المنتظَر كثيرٌ منهم باسمٍ مستعارٍ لعله يقيم الحجّة على المهديّ المنتظَر في طاولة الحوار حتى إذا أقام الحجّة على ناصر محمد اليماني ومن ثمّ يقوم بتنزيل اسمه وهو فرحٌ فخورٌ أنْ غلبَ الإمام ناصر محمد اليماني ودخل التاريخ من أوسع أبوابه، ولكنّهم كلما تقدّم للحوار أحدٌ منهم باسم مستعارٍ فإذا الإمام ناصر محمد اليماني هو المهيمن بسلطان العلم المحكم من ربّ العالمين في القرآن العظيم، فمنهم من يقول: "أستغفر الله.. أخشى أن يكون هذا هو المهديّ المنتظَر"، فينسحب ويترك غيره يخوض الحوار ويتابع من بعيد، ومنهم من يتبيّن له الحقّ، وتأخذه العزّة بالإثم وحسبه جهنم وبئس المهاد، ومنهم من يعضّ على ناصر محمد اليماني وأنصاره الأنامل - كمثل أمازيقي - من الغيظ كونه من الذين قال الله عنهم في محكم كتابه:
    {
    وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ} صدق الله العظيم [آل عمران:119].

    ولربّما يودّ أحد أحبتي الأنصار السابقين الأخيار أن يقاطعني فيقول: "يا إمامي، خَلَوْا مع من بالضبط؟ فما يقصد الله سبحانه بقوله:
    {وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ} صدق الله العظيم؟ والسؤال هو: خلوا مع من؟". ثمّ يردّ على السائلين الإمام المهديّ وأقول: سوف تجدون فتوى (خلوا مع من؟) في قول الله تعالى: {
    وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَىٰ شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ ﴿١٤} [البقرة:14].

    فاحذروا يا أنصار المهديّ المنتظَر في عصر الحوار من قبل الظهور فتنة شياطين البشر الذين يُظهرون الإيمان ويبطنون الكفر، فقد علموا أنّ المهديّ المنتظَر هو الإمام ناصر محمد اليماني، وتساوى يقينهم بيقين الحسين بن عمر وكافة الأنصار السابقين الأخيار أنّ ناصر محمد اليماني هو المهديّ المنتظَر لا شك ولا ريب؛ بل صاروا شياطين البشر يعرفون أنّ المهديّ المنتظَر هو ناصر محمد اليماني كما يعرفون أبناءهم، ولكنهم أعلنوا النفير للحرب على دعوة الإمام المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني، ويريدون أن يطفئوا نور الله ويأبى الله إلا أن يتمّ نوره ولو كره المجرمون ظهوره.

    ويا معشر الأنصار السابقين الأخيار، إيّاكم ثم إيّاكم أن تُفْتوا في إحدى آيات الكتاب القرآن العظيم من عند أنفسكم بغير ما جاء في بيان ناصر محمد اليماني كما أفتى حبيب المهديّ المنتظَر وقرة عيني (عرفت طريقي) ونقتبس من بيانه ما يلي:
    اقتباس المشاركة :
    (وفي حالة السحرة اختلفوا في امر موسى واخاه فمنهم من كان مع موسى ومنهم من كان في شك من أمر موسى أو خائف من بطش فرعون إن آمن، ولكنهم اسروا النجوى ولله حكمة في ذلك حيث بعدما أسروا النجوى قالوا على طول بعدها: {قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَنْ يُخْرِجَاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى(63)} صدق الله العظيم. ومن الطبيعي أن يكون هذا جوابهم بعد الإسرار بالنجوى أي فيما اختلفوا فيه ولم يتفقوا عليه).
    انتهى الاقتباس
    انتهى

    ومن ثم نقول يا حبيبي في الله، لقد أخطات في بيانك لقول الله تعالى:
    {
    قَالُوا إِنْ هَـٰذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُم مِّنْ أَرْضِكُم بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَىٰ ﴿٦٣} صدق الله العظيم[طه]، وأخطأتَ في بيان هذه الآية كونك تقول أنّهم السحرة من قالوا: {قَالُوا إِنْ هَـٰذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُم مِّنْ أَرْضِكُم بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَىٰ ﴿٦٣} صدق الله العظيم. ولكنّي الإمام المهديّ ينهى أنصاره أن يقولوا على الله ما لا يعلمون، فليس ذلك قول السحرة بل قول فرعون وملَئِه يا قرة عين الإمام المهدي، فلا حرج عليك من شيء، ولكن لا تعُد لمثل ذلك! ولو تدبّرت قليلاً في الكتاب لوجدت الحقّ، ولو تدبّرت كلمةً واحدةً فقط تكفي وهو قول فرعون وملئِه للسحرة: {فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا} صدق الله العظيم [طه:64].

    ولربّما يودّ حبيبي في الله (عرفت طريقي) أن يقاطعني ويقول: "يا إمامي فهل هذا القول:
    {فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا} جاء ضمن قول فرعون وملئِه إذاً فهو يخاطب به السحرة وليس من المنطق أن يكون هذا الخطاب صادر من السحرة فكيف يقولون: {فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا} ؟". ومن ثم نقول: يا حبيبي في الله، هذا المقطع من كتاب الله بين يديك فانظر، إنك اتبعت فتوى أمازيقي بغير قصد منك. يا حبيبي في الله، فانظر للخطاب في محكم الكتاب صدر من فرعون وملئه. وقال الله تعالى: {قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا بِسِحْرِكَ يَا مُوسَىٰ ﴿٥٧﴾ فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا لَّا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلَا أَنتَ مَكَانًا سُوًى ﴿٥٨﴾ قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَن يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى ﴿٥٩﴾ فَتَوَلَّىٰ فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ ثُمَّ أَتَىٰ ﴿٦٠﴾ قَالَ لَهُم مُّوسَىٰ وَيْلَكُمْ لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّـهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُم بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَىٰ ﴿٦١﴾ فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَىٰ ﴿٦٢﴾ قَالُوا إِنْ هَـٰذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُم مِّنْ أَرْضِكُم بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَىٰ ﴿٦٣﴾

    فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا ۚ وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَىٰ ﴿٦٤﴾}
    صدق الله العظيم [طه].

    وتبين لك أنه قول فرعون وملأه يخاطبون به السحرة فقالوا:
    {قَالُوا إِنْ هَـٰذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُم مِّنْ أَرْضِكُم بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَىٰ ﴿٦٣
    فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا ۚ وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَىٰ ﴿٦٤﴾}
    صدق الله العظيم

    فلا حرج عليك يا حبيبي في الله (عرفت طريقي) فلا نظنّ فيك إلا خيراً، وإنما حدث ذلك بغير قصدٍ منك، ولذلك ننهى الأنصار كافة أن يقولوا على الله ما لا يعلمون أنه الحقّ من ربّهم كون خطأكم محسوبٌ على الإمام ناصر محمد اليماني، فيظنّ الآخرون أنّه هو من علَّمكم ذلك، ثم ينصرفون عن اتّباع ناصر محمد اليماني.

    فالتزموا بما علمتم من الحقّ في البيان الحقّ للقرآن للإمام المهديّ ناصر محمد اليماني، فإنّه حبل الله المتين كونه مستنبط من محكم القرآن العظيم من اعتصم به نجى ومن استمسك بما سواه غوى وهوى، وكأنّما خرّ من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح إلى مكان سحيـــــــــــق أسفل سافلين في كوكب سجين؛ ذلكم سجن الله نارٌ مؤصدةٌ. فاتّقوا الله وأطيعون يا معشر المسلمين لعلكم تفلحون.

    وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين ..
    حبيب "عرفت طريقي" وكافة الأنصار السابقين الأخيار؛ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني .
    _______________

    [ لقراءة البيان من الموسوعة ]
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=45618



    البيعة لله



    أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
    إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ الله يَدُ الله فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ الله فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (10)




  4. افتراضي خطوات المنافقين في إضلال المؤمنين ..

    الإمام ناصر محمد اليماني
    16 - 02 - 1433هـ
    10 - 01 - 2012 مـ
    05:95 صباحاً

    ــــــــــــــــــــ



    خطوات المنافقين في إضلال المؤمنين ..

    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدّي محمد رسول الله وآله الأطهار، وكافة أنصار الله إلى اليوم الآخر، أمّا بعد..
    ويا أحبتي الأنصار إنّ أمازيقي قد اتّخذ نفس طريقة المنافقين في زمن بعث محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فماذا كانوا يفعلون؟ ومن ثم نقول إنها نفس الخطوات التي اتبعهم فيها أمازيقي، فأولاً سوف ننظر إلى الخطوة الأولى لطريقة مكر المنافقين ونقول: أولًا جاءوا إلى عند محمد رسول الله فأعلنوا إسلامهم وبيعتهم لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم واتخذوا أيمانهم جُنَّة وللتمويه، فأظهروا الإيمان وأبطنوا الكفر والمكر للصدِّ عن اتِّباع الذكِّر. وإلى برهان خطوتهم الأولى في محكم الكتاب قال الله تعالى:
    {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّـهِ وَاللَّـهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّـهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ ﴿١﴾ اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّـهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿٢﴾} صدق الله العظيم [المنافقون].

    وهي ذات الخطوة التي اتّبعها أمازيقي كون خطوة أمازيقي الأولى هي البيعة والتصديق ومن ثمّ الافتراء، وتجدونه كان يدسُّ في بيانه قولاً غير الذي يقوله الإمام المهديّ كون أمازيقي اتَّبع ذات خطوات المنافقين.

    ومن ثمّ نأتي لخطوة المنافقين الثانية، فبعد أن آمنوا وبايعوا وقالوا طاعةٌ لله ورسوله؛ وإليكم خطوتهم الثانية. وقال الله تعالى:
    {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿٨١} صدق الله العظيم [النساء].

    ولكنه بدأ ينكشف أمر افترائهم إذ أنّهم يقولون غير الذي يقوله النبي، بمعنى أنّهم يفترون كلماتٍ تؤدي إلى الشرك بالله والكفر به، وكذلك حين يجدون النبيّ يدعو للإنفاق في سبيل الله استجابةً لأمر الله ومن ثمّ يخالفون أمر الله ورسوله ويأمرون الناس بالبخل حتى إذا بلغ النبيّ قولهم ومن ثمّ يرسل إليهم النبيّ فيسألهم فيحلفون له ما قالوا ذلك. وقال الله تعالى:
    {يَحْلِفُونَ بِاللَّـهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ وَهَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا ۚ وَمَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّـهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ ۚ فَإِن يَتُوبُوا يَكُ خَيْرًا لَّهُمْ ۖ وَإِن يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللَّـهُ عَذَابًا أَلِيمًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۚ وَمَا لَهُمْ فِي الْأَرْضِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ ﴿٧٤} صدق الله العظيم [التوبة].

    حتى إذا بدأ ينكشف أمر بعضهم ومن ثمّ عمدوا إلى طريقةٍ أخرى وهي أن يعلنوا كفرهم ويرتدوا عن بيعتهم بحجّة أنهم وجدوا النبيّ على ضلالٍ. وقال الله تعالى:
    {وَقَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ﴿٧٢} صدق الله العظيم [آل عمران].

    وهذه طريقة الأغبياء من المنافقين الذي اتّبعها أمازيقي ولم تنجح خطته ونفد صبره وضاق صدره، ونقتبس من بيانه ما يلي:
    اقتباس المشاركة :
    (ولم تأت مواجهتي لهذا الرجل إلا بعد أن كنت ألمح له وأصحح ردحا من الزمن آخذا بعين الإعتبار أن الإنسان مجبول على الضعف، لكن تبين لي أن لا جدوى من هذا الأسلوب معه)
    انتهى الاقتباس
    ونقول نعم لم تجد جدوى من نجاح تلك الطريقة فسرعان ما كشفناك ومن ثمّ عمدت إلى طريقة أخرى للصدّ.

    ولكن أمازيقي من المنافقين الأغبياء اتّبع خطوات طائفةٍ من المنافقين الذين تمّ كشفهم والحذر من تصديقهم والأخذ عنهم، وهذه الطائفة التي اتّبعها أمازيقي هي طائفةٌ من المنافقين الأغبياء كونهم لم يُجيدوا التمثيل ويفضحوا أنفسهم بكلمات شركٍ وكفرٍ واضحٍ وبطريقةٍ مباشرة، ولذلك انفضح أمرهم، وطائفة من المنافقين الأغبياء ليس أمرهم خطير كونهم لا يجيدون التمثيل ويفضحون أنفسهم بكلمات تخرج من أفواههم، وتَبْدوا العداوة للمؤمنين من خلال كلمة تخرج من أفواههم. وقال الله تعالى:
    {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ ۚ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ ﴿١١٨} صدق الله العظيم [آل عمران].

    وهؤلاء ليسوا إلا جزءاً من المنافقين الذين يتمّ كشفهم ومكرُهم واضحٌ وجلي ولذلك لم يتبعهم أحد، ولكن الأخطر هم المنافقون الأذكياء الذي شكّت فيهم شياطينُ الجنّ أن يكونوا مؤمنين حقاً وهم ليسوا كذلك ولكنهم يجيدون التمثيل 100%، فإذا لقوا المؤمنين الأذكياء فهم يحرصون أن لا ينطقوا إلا بالحقّ حتى لا يُكتشف أمرهم. وقال الله تعالى:
    {وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَىٰ شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ ﴿١٤} صدق الله العظيم [البقرة].

    وهل تعلمون لماذا قال شياطين الإنس لشياطين الجنّ
    {إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ}؟ وذلك لأن شياطين الجنّ كانوا أصلاً بأجسادهم على شكل مسوس شيطانيّة وشاهدوا دقة تمثيلهم أمام المؤمنين الأذكياء ويسمعونهم ينطقون بالحقّ أمام المؤمنين حتى شكَّ شياطين الجنّ في أمر شياطين الإنس أن يكونوا حقاً مؤمنين ومُتَّبعين، حتى إذا خلوا إلى شياطينهم لوحدهم فيقولون لهم: "وكأنكم اتّبعتم باطن الأمر وظاهره!" ومن ثمّ يردون عليهم ويقولون: "إنما نجيد التمثيل حتى لا يكتشف أمرنا مثل أصحابنا"، وقالوا: {إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ}. ولكن الشياطين الأذكياء إذا لقوا المؤمنين الذين ليس لديهم خلفية عن علوم الدين فيتكلمون أمامهم بقول الافتراء الذي لا يمكن أن يشكوا فيه، كمثل قولهم عن النّبيّ أنه قال صلى الله عليه وسلم:
    اقتباس المشاركة :
    [أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا ألا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله]
    انتهى الاقتباس
    انتهى.

    ولكن من المؤمنين من يأخذ عنهم من غير تفكّرٍ كونهم ليسوا من المشكوك فيهم وكذلك يأتون بقول لا يكاد يَشكُّ فيه أولو الألباب وكأنه ينطق بالقول الصواب ولكنه مكر كبير بالإسلام والمسلمين، كمثل هذا الحديث فهو من الشياطين، وذلك حتى يجعلوا الناس صفاً واحداً ضدّ الإسلام والمسلمين لكسر شوكتهم، كونهم إذا تركوهم يتمكنون في الأرض سوف يقاتلونهم حتى يدخلوهم في دينهم كرهاً وذلك حتى يخالفوا فتوى الله في محكم كتابه:
    {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّـهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّـهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿٢٥٦} صدق الله العظيم [البقرة].

    كون الله لم يأذن بقتال الناس إلا للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لرفع ظلم الإنسان عن أخيه الإنسان وليس لإكراه الناس على الإيمان، أما ما يخصّ الرحمن فإنما على الرسل والمهديّ المنتظَر البلاغ وعلى الله الحساب، تصديقاً لقول الله تعالى:


    {فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ }
    صدق الله العظيم [النحل:35].

    وكذلك محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمره أن يتّبع نفس الناموس لدعوة الأنبياء والمرسلين، وقال الله تعالى:
    {فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّـهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ ۗ وَقُل لِّلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ ۚفَإِنْ أَسْلَمُواْ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَّإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاغُ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ}
    [آل عمران:20].

    وقال الله تعالى:
    {وَإِن مَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ}صدق الله العظيم [الرعد].

    فكيف ينسف الرسول أمر الله في محكم كتابه فيقولون: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
    اقتباس المشاركة :
    [أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا ألا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله]
    انتهى الاقتباس
    انتهى..

    فالأذكياء من علماء المسلمين لم يشكّوا فيه، ومثلهم كمثل البخاري ومسلم لم يشكّوا في صحة هذا الحديث نظراً لقصور نظرتهم العلمية في القرآن العظيم.

    وكذلك أحاديث القبر وعذابه لم يشكّوا في أمرها كون ظاهرها ترهيب لمن يعصي الله، ولكن الشياطين الأذكياء الذين لم يُكْتَشَف أمرهم لهم حكمةٌ خبيثةٌ من ذلك الافتراء كونهم يعلمون أنّ الناس سرعان ما يكتشفون حقيقة هذه العقيدة لدى المسلمين ومن ثمّ يحفرون قبور الكفار بدين المسلمين هل يجدونه حفرةً من حفر النار أو يجدون قبر مسلمٍ روضةً من رياض الجنة؟ فإذا هم لا يجدون في القبر لا جنةً ولا ناراً، ومن ثم يكفر الناس بدين المسلمين وبكافة معتقداتهم، فانظروا شياطين البشر الأذكياء منهم كيف هي طريقة مكرهم بدين الله.

    وأما أمازيقي فهو من شياطين البشر الأغبياء فهو يحاول أن يكون ذكياً ويجادل الحقّ ليدحض به الحقّ، ولربّما يودّ أحد أحبتي الأنصار أن يقول: "وكيف ذلك؟"، ومن ثم نقول: أفلا ترون أنه يجادلني بقول الله تعالى:
    {إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ ﴿١٣﴾ وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ ﴿١٤﴾} صدق الله العظيم [الطارق]؟ ومن ثم يقول: "فكيف يقول الله لنبيه موسى الهزلَ بأن يرفق بأولياء الله؟" ومن يردّ عليه الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني وأقول: "فما هو الهزل يا أمازيقي؟" ومعلوم جواب الأمازيقي فسوف يقول: الهزل هو الكذب. ومن ثم نقول: وهل وجدت أنّ الله كذب على نبيّه موسى؟ سبحانه وتعالى علواً كبيراً! ألم يحصحص الحقّ فصاروا من أولياء الله الذين لا يخافون في الله لومة لائم وأعلنوا اتباع الحقّ من ربّهم بين يدي سلطان جائر ولم يستطع أن يردهم عن دينهم؟ فكيف تنكر الحقّ بعد أن حصحص بين يدي موسى عليه الصلاة والسلام؟ إنما ما أوحاه الله إليه هو الحقّ وليس بالهزل، فتبين لنبيّ الله موسى أنهم حقاً أولياء الله آمنوا واتّبعوا، ولكن الذي أوقعك في الشباك هو قولنا أنّ الله يمزح مع نبيّ الله موسى، ومن ثم قال أمازيقي: "الآن جاءت الفرصة لكي أعلن الارتداد عن البيعة وأقيم على ناصر محمد اليماني الحجة". ومن ثمّ نقول: ذلك هو الفخ المقصود عمداً من الإمام المهديّ لكي نكشف به قوماً آخرين، ويتجرأ للحوار الذين لا يعلمون فهم كذلك يظنون أن ذلك حجّة على ناصر محمد اليماني، والمهم هو أننا بهذا القول استطعنا أن نكشف به شيطاناً من شياطين البشر كان نجساً بين الأنصار.

    ومن ثم نقول يا أمازيقي إن الإمام المهديّ يفتي بالحقّ أنّ الله يمزح ولكن مزحه هو بالحقّ وليس بالكذب سبحانه وتعالى، وأجده يمزح مع نبيّ الله موسى عليه الصلاة والسلام، ولسوف أضرب لك على ذلك مثلاً، فلو أن نبيّ الله موسى عليه الصلاة والسلام أراد ان يمزح مع أخيه هارون من قبل أن يخبره بشيء فبعد وصوله من الوادي المقدس طوى فمن ثم قابل أخيه وتعانقا عناقاً شديداً، ثم طلب هارون من أخيه موسى أن يقصّ له القصة منذ خروجه من المدينة وهو خائف يترقب حتى عودته، ومن ثم أخبر نبيّ الله موسى أخيه بالقصة حتى إذا وصل وادي طوى وأراد أن يصنعا هو وزوجته متاعاً ولكن ليس لديهم نار، ومن ثم شعر بنارٍ بجانب الطور الأيمن فذهب إليها ليحضر منها جذوةً لعلهم يصطلون، ومن ثم توقف نبيّ الله موسى عن إكمال القصة وأراد أن يمزح مع أخيه هارون بالحقّ، ومن ثم ألقى بين يدي هارون بالعصا فإذا هي ثعبانٌ مبينٌ قد ارتكز على ذيله منتفخاً عنقه، فتصور المشهد المضحك الذي سوف يحدث لأخيه هارون فحتماً سيولي هارباً بعيداً من الثعبان المبين، وحتماً سوف يضحك نبيّ الله موسى من الموقف الذي حدث لأخيه هارون كونه لم يخبره أنّ العصا سوف تتحول إلى ثعبان مبين لكي تحدث المفاجأة لدى أخيه فيولّي هارباً فيضحك من أخيه هارون كما ضحك الله من الموقف الذي حدث لموسى من قبل، كون الله لم يخبر نبيّه موسى أنّه سوف يجعل العصا تتحول إلى ثعبان مبين، ويريد الله أن يمزح مع نبيه بالحقّ. فقال الله تعالى:
    {طه ﴿١﴾ مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ ﴿٢﴾ إِلَّا تَذْكِرَةً لِّمَن يَخْشَىٰ ﴿٣﴾ تَنزِيلًا مِّمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى ﴿٤﴾ الرَّحْمَـٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ ﴿٥﴾ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَىٰ ﴿٦﴾ وَإِن تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى ﴿٧﴾ اللَّـهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ﴿٨﴾ وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ ﴿٩﴾ إِذْ رَأَىٰ نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى ﴿١٠﴾ فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَىٰ ﴿١١﴾ إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى ﴿١٢﴾ وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ ﴿١٣﴾ إِنَّنِي أَنَا اللَّـهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي ﴿١٤﴾ إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَىٰ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ ﴿١٥﴾ فَلَا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَن لَّا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَىٰ ﴿١٦﴾ وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَىٰ ﴿١٧﴾ قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَىٰ ﴿١٨﴾ قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَىٰ ﴿١٩﴾ فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَىٰ ﴿٢٠﴾} صدق الله العظيم [طه].

    فانظر يا أمازيقي كيف أنّ الله لم يخبر نبيّه أنّه سوف يجعل العصا تتحول إلى ثعبانٍ مبينٍ، وذلك كون الله يريد أن يمزح مع نبيه موسى بالحقّ، كونه حتما حين يتفاجأ أنّها تحولت إلى ثعبان سوف يولّي هارباً وننظر ماذا حدث لنبيّ الله موسى. وقال الله تعالى:
    {وَأَلْقِ عَصَاكَ ۚ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّىٰ مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ} [النمل:10]، فهل تعلمون ما يقصد الله تعالى بقوله: {وَلَّىٰ مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ}؟ بمعنى أنّه ولى مدبراً ولم يجرؤ أن يرجع ليأخذ حذاءه كون الله أمره أن يخلع نعليه من قبل أن يلقي عصاه، والمهم أن نبيّ الله موسى ولّى هارباً حافي القدمين، وهذا هو الموقف الوحيد الذي أضحك الله في الكتاب برغم حزنه الشديد على عباده الذين ظلموا أنفسهم، وبعد أن انتهى الله من الضحك من الموقف الذي حدث لنبيّ الله موسى ومن ثم ناداه فقال: {يَا مُوسَىٰ لَا تَخَفْ إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ} [النمل:10]، حتى إذا رجع نبيّ الله موسى وهو لا يزال خائفاً وقلبه يرجف من الفزع، فوقف بجانب الثعبان وهو يخشى أن ينقضّ عليه، ومن ثم ناداه الله فقال الله تعالى: {قَالَ خُذْهَا وَلَا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الْأُولَىٰ ﴿٢١﴾ وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَىٰ جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَىٰ ﴿٢٢﴾ لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى ﴿٢٣﴾ اذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ ﴿٢٤﴾} صدق الله العظيم [طه].

    فأما الآية التي سوف يجعلها الله في يده فقد أخبره الله بها من قبل الحدث، فقال الله تعالى:
    {وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَىٰ جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَىٰ ﴿٢٢﴾ لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى ﴿٢٣﴾} صدق الله العظيم [طه].

    ويا أمازيقي، وتالله إنّك لتعلم أنّني أعلم أنّك شيطان من شياطين البشر من ألدّ أعداء المهديّ المنتظَر، ويا أمازيقي إنّك تكرر البيانات وتخالف قانون طاولة الحوار وهدفك لكي نقوم بحجبك عن الموقع، ومن ثم تقول للذين لا يعقلون: "أفلا ترون أنّهم حجبوني كونهم يخشون أنّ أمازيقي سوف يوقف ناصر محمد اليماني عند حده"، ثم يتّبعك الذين لا يعقلون. ومن ثم نقول: ونعم فنحن قد نضطر إلى حجبك ولكن بعد أن نقيم عليك الحجّة في جميع النقاط، فلينتقل الحوار إلى إحدى النقاط التي تنكرها علينا، وتفضل للحوار مشكوراً حتى يتبيّن للأنصار عن كيفية مكر شياطين البشر الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر، والأخطر فيهم الأذكياء الذي لم يُكتشف أمرهم كمثل الشياطين الأذكياء في عصر النبيّ فلم يكتشف أمرهم أحدٌ لا جدّي محمد رسول الله ولا صحابتُه الأخيار كونهم ناجحين بالتمثيل في النفاق ومردوا عليه. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ۖ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ ۖ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ ۚ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَىٰ عَذَابٍ عَظِيمٍ} صدق الله العظيم [التوبة:101].

    أولئك يجيدون التمثيل لدرجة أنّ شياطين الجنّ شكّوا في أمرهم بأنهم ليسوا معهم. وقال الله تعالى:
    {وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَىٰ شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ ﴿١٤} صدق الله العظيم [البقرة].

    ألا وإن الإمام المهديّ لهو أشدّ منهم ذكاءً وفطنةً فأَمكرُ بهم من حيث لا يعلمون بإذن الله السميع العليم.

    وسلام على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين ..
    عدو شياطين البشر وأوليائِهم؛ المهديّ المنتظَر الإمام ناصر محمد اليماني .
    ______________

    [ لقراءة البيان من الموسوعة ]
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=45619



    البيعة لله



    أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
    إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ الله يَدُ الله فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ الله فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (10)




  5. افتراضي إلى ناصر محمد و إدارة المنتدى

    باسم الله الرحمن الرحيم
    سلام الله عليكم و رحمته و رضوانه و بركاته
    1 - إلى إدراة المنتدى من المشرفين الذين حذفوا الصيغة النهائية الأخيرة التي رددت فيها على بياني ناصر محمد ، لماذا حذفتم تلك الصيغة ؟ ، هل هالكم أن الحق صار أبلجا و أن إمامكم عجز عن الرد في البيان الأول و عرفتم أنه سيعجز عن الرد عن مزيد من الحجج التي جاءت في ردي الأخير مما سيجعله لن يستطيع تجاوز النقطة الأولى ، فتسقط دعواه أن لا أحد سيهيمن عليه جدلا بالقرآن الكريم ؟ ، ثم هل هذه هي أخلاق الأمانة التي علمنا إياها الإسلام ؟ .3
    2- إلى الانصار و الانصاريات لقد شهدتم أنهم حذفوا ردي الاخير كموضوع جديد من سم الاسئلة و الاقتراحات ، فاعلموا أن من يخاف من مقارعة الحجج بالحجج ليس على شيء و لن يكون على شسء إنما يخاف المجادلة من يعلم مسبقا أن غريمه سيقيم عليه الحجة و يبرهن على أخطائه و يغلبه منذ النقطة الاولى لذلك يضطر إلى إخفاء رد خصمه و عدم عرضه لكي لا ينكشف أمره و هذا ما يفعله إمام جهنم هذا المسمى ناصر محمد و ما هو بناصر محمد بل هو عدو محمد و عدو رب محمد و رب أتباع محمد ، فاشهدوا بالحق لأني لم أجادله لأقنعه بل لاقيم عليه الحجة فأنقذكم من إضلاله المقصود لكم و الله شهيد على ما أقول ، أما هو فيعرف أنه دجال و كذاب و اقسم بالله انه يعرف أنه كذاب و ستأتيكم الأيام بما لم تعرفوه عنه فلربما هو نفسه المسيح الدجال و لربما كان من اليهود المتخفين و الله سيتولى أمر كشف من يكون ، أما أنا فبإذن الله سأهزمه و سأقيم عليه الحجة في كل نقطة و سينتهي جدالي معه في كل نقطة نقطة إلى عجزه عن الرد علي في النهاية و من ثم الانتقال الى النقاط التي تليها فافحمه و الجمه فيها كلها واحدة تلوى الاخرى ، و لدي علي من الحجج على زندقته و ضلاله ما تنوء به نقاشات النت و تتحمله الكتب لكنه لا يستحق الرد عليه بكتاب لكي لا نشهر هذا الدجال فنقوم بالدعاية لشيطان رجيم مجانا ، و عليكم أن تنتقلوا إلى أي موقع يقبل نقل مجادلاتي مع إمام جهنم و بئس المصير لتتيقنوا من الحق و لتروا من معه الحق و لتشهدوا للحق ثم تختاروا طريق الحق لا طريق أعداء الله و أعداء رسوله ، إن هم حظروا حسابي و أظنهم لن يقووا على رؤية أكاذيبهم تتهاوى أمام ضربات الحق ، و إنا لفوق الدجال غالبون بإذن الله العلي العظيم
    3- إلى ناصر محمد يا دجال لا أحد يفقه اللغة العربية يخلط بين الهزل و الكذب فلا علاقة بينهما إطلاقا و لن تجد في أي معجم أن كلمتي : هزل / كذب مترادفتان ، إنما قصدت بالحق قول الله أن كلامه أولا فصل ثم قصدت بقولي جد بقول الله أن كلامه ليس بهزل . يا غبي يا أبلد شيطان رأيته حتى أطفال المدرسة لا يرتكبون مثل الخطأ الذي إرتكتبه . ثم إني أجادلك فيما جئت به يا دجال و لم أطلب منك سوى الرد على ردودي و ليس تدبيج بيانات التعريض بي و الإدعاء علي ، اقسم بالله الذي لا إله الا هو ربي و رب السماوات و الأرض و ما بينهما أن قد قامت عليك الحجة من أول نقطة لذلك أوصيتهم أن يحذفوا بياني الثاني الذي سيسد عليك أي باب للالتفاف على الحق و سيفحمك و لن تجد للرد سبيلا ، و الحمد لله أنه فضحك يا دجال فلم تجتز النقطة الأولى بعد ، فما بالك بالنقاط الأخرى .
    لذلك فلا تدبج البيانات لتلاسننني و تسبني ، فانا لم أطلب أن أصارعك فيمن سيكون منا إتقانا لمعجم السب و الشتم و تلفيق التهم ، فهذا ليس من أخلاقي و لم أتربى في بيئة تتقن كيل السباب و الرمي بأنكر الأوصاف ، إنما أنا تحديتك لما عرفته من الحق و لما أمسكته عليك من الباطل ، فنازلتك فغلبتك و البرهان هو حذفكم للبيان الثاني و انتقالك ليس إلى الرد علي بل إلى سبي و الادعاء علي غيبا باني منافق و تشبيهني باني مثل من كانوا ينافقون الرسول ، فهل تتوهم يا دجال انك تشبه الرسول عليه الصلاة و السلام لينافقك أحد ؟ هل تتوهم أنك جئت بما يساوي ما جاء به الرسول ليمكر بك أحد ؟ و الله إنك لأغبى الدجاجلة الذين مروا ، و الحمد لله أني هزمتك منذ النقطة الأولى ، و إن أردت أن ننتقل إلى النقطة الموالية لأواصل فضحك فانا مستعد بشرط أن تعيدوا نشر الصيغة الأخيرة التي حذفتموها أمس و التي فيها إفحام نهائي لتقولك على الله و تأويلك بالظن لن تستطيع معه الرد أبدا . و إن رفضت نشر ذلك البيان فلا مبرر لك ، سوى أنك هزمت و لن تستطيع الرد و أدرت التهرب ، لكن هيهات ، لن أتركك يا دجال تعيث فسادا وسط المسلمين و سأعري كل سقطاتك يا عدو الله ، قد جاء موعد ما أنظرت يا دجال و إني سأهدم ما بنيته على التضليل و الأكاذيب و التقولات و الخزعبلات لأنه ما بني على باطل لا يصمد ، فلا تحول جدالنا إلى غير اتجاهه الصحيح و دعك من محاولة التشكيك بي و وصمي بكل تلك الاوصاف المشينة ففي نهاية جدالنا سيتبين المسلم الحقيقي عبد الله منا و سيتبين الشيطان عدو الله .
    إن ضقتم و ضاق الدجال بي ذرعا كضيف لديكم فلا يتخذ أي مبرر للتهرب من مجادلتي و لنبحث عن اي موقع إسلامي يقبل باستضافة مجادلتنا حتى يتبين الحق . و اعلم يا دجال أن لدي ما سافحمك به في كل النقاط و لن تجد ما سترد به حججي غير الشتائم و الرجم بالغيب و محاولة التشكيك، و لن أتركك فإذا حظرتم حسابي على منتداكم سابحث عن موقع إن شاء الله يقبل باستقبال مجادلتنا و لن أتركك حتى أعرف من يتبعونك حقيقتك و من ثم يعرفون أهدافك الحقيقية التي ليست هي بيان القرآن و إنما هو زعزة العقائد و محاولة التشكيك بالأركان الركينة للإسلام و الإضلال عن الطريق المستقيم بما تبثه من سم مدسوس في العسل و لن تبلغ مرادك أبدا لأن الله فوقك و سيفضحك و سترى أن مشروعك الخبيث لن ينجح و أنك لن تبلغ أيا من أهدافك الحقيقية يا دجال أبدا . لذلك فلا تتهرب من الاجابة و لا تحدفوا ردودي ليكون هناك حوار و تقوم الحجة على من ستقوم عليه ، و لا تظن أن بتهربك و شتمك لي بدل مجادلتي ستقنع أتباعك جميع أتباعك ؟ و هم يرونك أنت و أصحابك تحذفون ردودي و من تم تنبري انت الى شتمي بدل الرد علي ؟ ، لقد قامت عليك الحجة يا دجال ، و سأبعث لك ردي الأخير الذي حذفتموه إلى إيمايلك لتقرأه و من ثم ترد علي هنا و إن لم تستطع الرد ، إنتقلنا الى نقطة أخرى و هكذا حتى افحمك إفحاما و ألجمك إلجاما فلا تجد ما يه ترد و إني لها بإذن الله العلي القدير .
    و الحمد و الشكر لله رب العالمين و هو يتولى المتقين والصالحين

  6. افتراضي إثبات الإمام المهدي لنفاق (أمازيقي) بالحجّة من غير ظلمٍ ودعوته للمباهلة ..

    الإمام ناصر محمد اليماني
    16 - 02 - 1433 هـ
    11 - 01 - 2012 مـ
    04:59 صباحاً

    ــــــــــــــــــــ


    إثبات الإمام المهدي لنفاق (أمازيقي) بالحجّة من غير ظلمٍ ودعوته للمباهلة ..

    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدّي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وعلى جميع المؤمنين إلى يوم الدين، أمّا بعد..

    ويا أمازيقي، ولستَ من الأمازيق في شيء! وتالله إنني أعلم أنك سوف تعضُّ علينا الأنامل من الغيظ بعد أن أثبتنا بالبرهان المبين من محكم القرآن أنك اتخذت ذات خطوات أولياءِ الشيطان المنافقين. ولماذا تفتح صفحةً جديدةً كلما أقمنا عليك الحجّة؟ ونحن نعلن بهدفك، وذلك حتى تضيِّع متابعة الحجّة عليك بالحقّ في الردود الأولى، وحتى تضيعها تقوم بفتح صفحةٍ جديدةٍ، وهذه هي الخانة الثالثة، ولئن فتحت خانةً رابعةً في قِسمٍ آخر فسوف نضطر أن نجتثك من طاولة الحوار كمثل شجرةٍ خبيثةٍ أُجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار، فلو كنت أهلاً للحوار لبقيت في ذات الخانة الأولى والتي كتب عنوانها أمازيقي بنفسه، فلماذا لم تبقَ في الخانة الأولى التي بدأتها أنت بنفسك؟ وإنما الإمام المهدي يردُّ على بيانك ويهيمن عليك بسلطان العلم وليس مجرد كذبٍ وثرثرةٍ بلهو الحديثِ كما تفعل.

    وبالنسبة للهزل فلا خلاف بين أهل اللغة فيه أنّه المزاح بالكذب الذي ليس له أي أساس من الصحة ثم يقولون إنّما كنّا نهزأ ونلعب، ولكنّا أثبتنا أنّ مزاح الله مع نبيّه موسى هو بالحقّ سبحانه وليس بالكذب؛ سبحانه وتعالى علواً كبيراً! وقد أثبتنا بالبرهان المبين من محكم الكتاب فألجمناك إلجاماً مما أجبرك على فتح خانةٍ جديدةٍ للحوار حتى لا يقرأ المتابعون ردّنا عليك بالحقّ، ولكنّنا قادرون على تنزيلها هنا مرة أخرى، وقد اطلع على ردنا الأنصار والباحثون عن الحق وعلموا أنك لمن الكاذبين.

    وبالنسبة لاتهامك للإدارة أنهم حذفوا بياناً لك فأقول: والله الذي لا إله غيره لا أعلم أنه حُذف لك أي بيانٍ، وهذا حسب علمي. واستحلف بالله طاقم إدارة طاولة الحوار إن كان حقاً أنهم قاموا بحذف أي بيانٍ لأمازيقي أن يقوموا بتنزيله ها هنا في هذه الصفحة التي شَتَمَنا فيها أمازيقي واكتسب إثماً عظيماً، ولن نردّ عليه بالمثل بل نقول: صبرٌ جميلٌ والله المستعان على ما تصفون. ويا أمازيقي لئن وصفتك بالمنافق فالذي أجبرني هو قول الحقّ بالفتوى الحقّ في شأنك وليس بقصد السباب والشتم بغير الحقّ، فانظر إلى خطواتك شاهدة عليك أنك اتبعت خطوات المنافقين كما يلي:

    أولاً: أظهرت لنا التّصديق والاتّباع بادئ الأمر لكي نحتسبك من الأنصار السابقين الأخيار، ومن ثمّ نذهب إلى محكم الكتاب فهل هذه هي خطوة المنافقين الأولى؟ ونجد الجواب في محكم الكتاب في قول الله تعالى:
    {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّـهِ ۗ وَاللَّـهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّـهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ ﴿١} صدق الله العظيم [المنافقون:1].

    حتى إذا صدّقنا بيعتك واتّباعك ومن ثم وجدناك تكتبُ في بياناتك غير الذي بيَّنه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني، وكذلك هذه الطريقة هي الخطوة الثانية التي كان يفعلها المنافقون في عهد النبيّ من بعد التصديق والبيعة والاتّباع وقالوا "طاعة لله ورسوله" ومن ثم يحرفون البيان الحق للقرآن فينطقون بحديث غير الذي قاله النبيّ عليه الصلاة والسلام وآله. وقال الله تعالى:
    {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ} صدق الله العظيم [النساء:81]، وهذه الخطوة كذلك اتّبعها أمازيقي وقال في بياناته بما لم يقله الإمام ناصر محمد اليماني برغم أنه يتظاهر أنه من الأنصار التابعين، بمعنى أنه أظهر الإيمان بأمرنا وأبطن الكفر والمكر، وهذه صفات المنافقين.

    ومن ثم نأتي إلى الخطوة الثالثة من خطوات المنافقين وهي إعلان خلع البيعة والتراجع من بعد البيعة والاتباع. وقال الله تعالى:
    {وَقَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ﴿٧٢} صدق الله العظيم [آل عمران].

    وكذلك هذه الخطوة اتّبعها أمازيقي، وعليه فإنّ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني لم يحكم على أمازيقي ظلماً بغير برهانٍ، وبما أنّنا كشفنا أمره ومكره وما يخفيه صدره من الغيظ والحقد وبدأ بالشتم والسبِّ فليس موقعنا هذا موقع سباب بل البيان الحقّ للكتاب، وبما أنّنا أقمنا الحجّة بالحقّ على أمازيقي بسلطان العلم، وكلما أقمنا عليه الحجّة هرب من صفحات الحوار وفتح صفحةً جديدةً حتى لا يتابع الجُدُد من الباحثين ردودنا عليه ويظنّون أنّه أقام الحجّة علينا، وهيهات هيهات فقد صارت لعبةً مكشوفةً يا أمازيقي، ولم يتحداكم الإمام المهدي في كلمات السبِّ والشتم؛ بل سلطان العلم محكم القرآن العظيم، وبعد بيانك هذا الذي ملأته بالسبِّ والشتم فلا أرى أنّه بقي لك ها هنا إلا المباهلة بيني وبينك بالحقّ فنجعل لعنة الله وغضبه ومقته على الكاذبين. ولا قبول لأيّ بيانٍ جديدٍ يقوم بتنزيله أمازيقي غير بيان المباهلة بينه وبين الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني، ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين. وتستطيع يا أمازيقي أن تهرب من المباهلة فتحاورني باسم مستعارٍ آخر وكأنك شخص آخر كما فعلت كراراً ومراراً من قبل، وأما أن تقوم بتنزيل بيانٍ جديدٍ في موقعنا من بعد بيان السبّ والشتم بغير الحقّ للإمام المهدي فهو محرمٌ عليك إلا بيان المباهلة، وإن خالفت فنأمر الإدارة بحجبك وحظرك بالحقّ من بعد إقامة الحجّة عليك، وقد صبرنا عليك كثيراً ولكن لا جدوى في هُداك كونك من الذين قال الله عنهم في محكم كتابه:
    {أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّـهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴿٧٥﴾ وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَا بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ اللَّـهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُم بِهِ عِندَ رَبِّكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴿٧٦﴾}
    صدق الله العظيم [البقرة].

    العدو اللدود لشياطين البشر؛ المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني .
    ________________

    [ لقراءة البيان من الموسوعة ]
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=45620



    البيعة لله



    أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
    إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ الله يَدُ الله فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ الله فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (10)




  7. افتراضي


    ألا والله يا أمازيقي ما هدفك من شتم وسبِّ المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني إلا لكي نأمر الحسين بن عمر أن يقوم بحظرك كونك تريد أن تفرَّ من المباهلة، ولكنه لا مَفرَّ لك من المباهلة، ولم يبقَ بينك وبين الإمام المهديّ إلا أن نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين. وبالنسبة للعن والسبِّ والشتائم فاكتفي بردّ ربي عليك وعلى أمثالك من قبل بما يلي:

    بسم الله الرحمن الرحيم
    قال الله تعالى:
    {وَعِبَادُ الرَّحْمَـٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا ﴿٦٣﴾ وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لرّبهم سُجَّدًا وَقِيَامًا ﴿٦٤﴾ وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا ﴿٦٥﴾ إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا ﴿٦٦﴾ وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَٰلِكَ قَوَامًا ﴿٦٧﴾ وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّـهِ إِلَـٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّـهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا ﴿٦٨﴾ يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا ﴿٦٩﴾ إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَـٰئِكَ يُبَدِّلُ اللَّـهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّـهُ غَفُورًا رَّحِيمًا ﴿٧٠﴾ وَمَن تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّـهِ مَتَابًا ﴿٧١﴾ وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا ﴿٧٢﴾ وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا ﴿٧٣﴾ وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا ﴿٧٤﴾ أُولَـٰئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا ﴿٧٥﴾ خَالِدِينَ فِيهَا حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا ﴿٧٦﴾ قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا ﴿٧٧﴾} صدق الله العظيم [الفرقان].

    عدو شياطين البشر؛ المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني .
    _____________

    [ لقراءة سلسلة بيانات رد الإمام المهدي على أمازيقي ]
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?t=5398



    البيعة لله



    أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
    إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ الله يَدُ الله فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ الله فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (10)




  8. افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة، والسلام على جدّي محمد رسول الله وآله الأطهار وجميع أنصار الله الواحد القهار..
    ويا أمازيقي، لم يعد بيني وبينك غير إعلان المباهلة فنجعل لعنة الله على الكاذبين فلتكن المباهلة في الصفحة الأولى أو في صفحة الشتائم التي كتبت فيها على الإمام المهديّ بهتاناً وزوراً وشتماً كبيراً وإثماً عظيماً، وانتهى الحوار بيني وبينك بعد أن أثبتنا حقيقتك وهدفك الخفي صرت تعيث في الموقع الفساد، وقد جعلنا للإدارة عليك سلطاناً مبيناً من بعد أن أقمنا عليك الحجّة بالحقّ. وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين.

    عدو شياطين البشر؛ المهديّ المنتظَر الإمام ناصر محمد اليماني .
    _____________

    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?t=5398



    البيعة لله



    أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
    إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ الله يَدُ الله فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ الله فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (10)




المواضيع المتشابهه
  1. [ سؤال ] سؤال هام إلى إمامنا ناصر محمد اليماني أرجو الرد عليه
    بواسطة محمود العامر في المنتدى قسم الأسئلة والإقتراحات والحوارات المفتوحة
    مشاركات: 40
    آخر مشاركة: 02-02-2024, 12:48 AM
  2. هل مدعي المهدوية ناصر اليماني خالف القرأن ؟ دعوة للمناظرة
    بواسطة ماجد الزيد الخالدي في المنتدى أدركت الشمس القمر وسبقته
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 25-03-2013, 12:29 PM
  3. الى الأمام المهدي ناصر محمد اليماني ارجو الرد
    بواسطة الوصابي في المنتدى دحض الشبهات بالحجة الدامغة والإثبات على مهدوية الإمام ناصر محمد اليماني
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 17-06-2012, 02:31 AM
ضوابط المشاركة
  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •