الذي قال: { اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا } ليس من إخوة يوسف العشرة... والدليل

[خالد بن الوليد الغامدي]

أعوذُ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله ربّ العالمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونعيم رضوان نفسه عليكم أحباب الله وكل عام وأنتم بخير.. وبعد

عندما تتفكر في قول الله تعالى: { اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ (9) } صدق الله العظيم...
( سورة يوسف )
تجد أن القائل ليس من إخوة يوسف العشرة, كيف ذلك؟
لأن الآية التي تليها في نفس السورة في قول الله تعالى : { اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ (9) قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ لَا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ (10) } صدق الله العظيم... ( سورة يوسف )
وهذا القول ورد في سورة الكهف في قول الله تعالى: { وَكَذَٰلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ ۚ قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ ۖ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ۚ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَٰذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَىٰ طَعَامًا فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا (19) } صدق الله العظيم ...
( سورة الكهف )
فلا أظن أن بين إخوة يوسف غريب أفتاهم بقتل يوسف عليه الصلاة والسلام,
بل هو قريب جداً من أبناء يوسف لأن الأبناء كانو يشكون لها أو له شيئ خاص جداً من الغيرة او الحسد الشديد في نفوسهم
كما في قول الله تعالى: { إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (8) } صدق الله العظيم ..
( سورة يوسف )
فمن هو هذا القريب الذي كانو يشكون لها أو له أبيهم
وإني لأظنه قريب جداً جداً جداً, لأن الشكوى كانت ضد الأب يعقوب عليه وعلى إبنه يوسف وآلهم أجمعين الصلاة والسلام.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فول قال أحدكم من غير الإمام الحق بأن الذي قال: { اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِن بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ (9) } صدق الله العظيم أنه من إخوة يوسف وأستند على ذلك من قول الله تعالى: { ارْجِعُوا إِلَىٰ أَبِيكُمْ فَقُولُوا يَا أَبَانَا إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ وَمَا شَهِدْنَا إِلَّا بِمَا عَلِمْنَا وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حَافِظِينَ (81) } صدق الله العظيم
سيكون ردي هو:
لو كان الذي أفتاهم بقتل يوسف منهم لقال الله تعالى:

(( قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا ))

والله وخليفته أعلم
وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله ربّ العالمين

[أحمد يوسف]

بسم الله الرحمن الرحيم
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعظيم نعيم رضوانه اخي المحترم خالد بن وليد
اليك اقتباس من بيان
أصحاب الكهف ثلاثة وإنا لصادقون
فتعالوا لأعلّمكم كم رقم العصبة العددي في القُرآن العظيم، إنهم (عشرة). وكيف علمت بأنّ العُصبة يرمز لعشرة؟ إني لم أقل ذلك بالظنّ بل بحثت في القرآن فوجدت بأنّ العُصبة هم عشرة أشخاص، والدليل من القرآن تجدوه في قصة يوسف عليه الصلاة والسلام في قوله تعالى:{إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَىٰ أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (8)} صدق الله العظيم [يوسف].

بمعنى أنهم عشرة على أمٍّ، ويوسف وأخاه على أمٍّ، ولكن يوسف وأخاه أحبّ إلى يعقوب من العصبة، وكذلك في قولهم: {قَالُوا لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا إِذًا لَّخَاسِرُونَ (14)}صدق الله العظيم [يوسف]. إذاً العصبة هم عشرة ..انتهى
(())
الرابط: https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=4998
بيان ثاني قصير عن جواز مخاطبة المثنى بالجمع مُجْمَعٌ

المشاركة محذوفة أو لا توجد أصلاً، رجاء مراسلة الإدارة.

[جلال الشهاري]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حبيبي في الله حبيبي في الله خالد ابن الوليد الغامدي .. نعم اخي الانصاري المكرم فالقائل هو ليس من اخوة يوسف كما تدبرت انت . وقد اخبر الامام عن شخصية قائلها لبعض من الانصار الذين سألوه . لذلك فلا داعي لان نبين شيء للناس لم يذكره الامام بعد في البيانات حتى لا نذهب حجة سبق البيان الحق للقران لامامنا المهدي . فكثير من العلماء ممن يحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا يتابعون كل ما يكتب بهذا الموقع ويذهبوا لينسبوها لانفسهم .. فمثلا قبل يومين رأيت هذا المسمى بالكيالي ينسب بيان الامام في حدود السارقين بالخفية والنهابين لنفسه ابتغاء للشهرة ولا حول ولا قوة الا بالله .

[سعد مسعود]

اقتباس المشاركة : خالد بن الوليد الغامدي

أعوذُ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله ربّ العالمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونعيم رضوان نفسه عليكم أحباب الله وكل عام وأنتم بخير.. وبعد

عندما تتفكر في قول الله تعالى: { اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ (9) } صدق الله العظيم...
( سورة يوسف )
تجد أن القائل ليس من إخوة يوسف العشرة, كيف ذلك؟
لأن الآية التي تليها في نفس السورة في قول الله تعالى : { اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ (9) قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ لَا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ (10) } صدق الله العظيم... ( سورة يوسف )
وهذا القول ورد في سورة الكهف في قول الله تعالى: { وَكَذَٰلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ ۚ قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ ۖ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ۚ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَٰذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَىٰ طَعَامًا فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا (19) } صدق الله العظيم ...
( سورة الكهف )
فلا أظن أن بين إخوة يوسف غريب أفتاهم بقتل يوسف عليه الصلاة والسلام,
بل هو قريب جداً من أبناء يوسف لأن الأبناء كانو يشكون لها أو له شيئ خاص جداً من الغيرة او الحسد الشديد في نفوسهم
كما في قول الله تعالى: { إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (8) } صدق الله العظيم ..
( سورة يوسف )
فمن هو هذا القريب الذي كانو يشكون لها أو له أبيهم
وإني لأظنه قريب جداً جداً جداً, لأن الشكوى كانت ضد الأب يعقوب عليه وعلى إبنه يوسف وآلهم أجمعين الصلاة والسلام.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فول قال أحدكم من غير الإمام الحق بأن الذي قال: { اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِن بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ (9) } صدق الله العظيم أنه من إخوة يوسف وأستند على ذلك من قول الله تعالى: { ارْجِعُوا إِلَىٰ أَبِيكُمْ فَقُولُوا يَا أَبَانَا إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ وَمَا شَهِدْنَا إِلَّا بِمَا عَلِمْنَا وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حَافِظِينَ (81) } صدق الله العظيم
سيكون ردي هو:
لو كان الذي أفتاهم بقتل يوسف منهم لقال الله تعالى:

(( قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا ))

والله وخليفته أعلم
وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله ربّ العالمين

— انتهى الاقتباس من خالد بن الوليد الغامدي

تدبر جميل جدا" وربما هو الشيطان الذي كانوا يشكوا اليه ابيهم وربما كان هو راعي معهم او بهيئه راعي يوسوس لهم لفعل الجريمه .

والقول الفصل لخليفة الله صاحب علم الكتاب الامام المهدي ناصر محمد اليماني .
ولكن تدبرك جميل ومنطقي اخي المكرم

[أحمد يوسف]

بسم الله الرحمن الرحيم
ونزيدكم علماً عن سبب الجمع للمُخاطبين وردّ المُخاطب كذلك بالجمع،
اقتباس من بيان

لماذا لم يقل الله تعالى: [قال ربكم أعلمُ بما لبثتم]؛ بل قال: {قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ}
صدق الله العظيم ؟

والجواب يا أولي الألباب المُتدبرين لآيات الكتاب وكانت أقرب الإجابات هي إجابة الأواب، ونزيدكم علماً عن سبب الجمع للمُخاطبين وردّ المُخاطب كذلك بالجمع، فأمّا سبب أنّ المُخاطب منهم خاطب بلسان الجمع، وقال:{قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا}صدق الله العظيم [الكهف:19]. وذلك لأنه لو خاطبهم بالمثنى فأصبح ليس منهم ولم يلبث معهم لو قال كم لبثتما وبما أنه منهم فهو يسألهم عن لبثهم جميعاً ولذلك كان الخطاب بصفة الجمع، فقال: {قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ} ثم ردوا عليه كذلك الجواب بالجمع لأنه المخاطب هو كذلك لبث معهم، ولذلك قالوا: {قَالُوا لَبِثْنَا}، ومن ثم جاء ردّ الجواب من السائل كذلك بالجمع لأنّه واحد منهم بعد أن سمع ردّ الجواب عن عدم التأكيد كم قدر لبثهم يوماً أو بعض يومٍ أو أكثر من ذلك ثمّ تكلم بالجواب الذي يشملهم هو والمُخاطبين جميعاً، ولذلك وقال:{قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ}[الكهف:19]. وذلك لأنّه واحدٌ منهم.

فتبيّنت لنا الحكمة بالحقّ من الخطاب للمثنى بالجمع في قوله: {قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا} وذلك لأنهم ثلاثة وليسوا اثنين، ولو قال (كم لبثتما) لأصبح الذي يخاطبهم ليس منهم ولم يلبث معهم وبما أنه منهم لا ينبغي أن يكون الخطاب بالمثنى لأن أصحاب الكهف سوف يصبح عددهم ليس إلا اثنان لو كان الخطاب بالمثنى، ولكن سؤالهم هو عن لبثهم ونفسه لأنه منهم، ولكن كلام الله دقيق في منتهى الصدق. فما رأيكم لو وجدنا أن السائل يقول (كم لبثتما) لأصبح السائل خارجاً عن عدد أصحاب الكهف، وكذلك لو قال السائل: (قال ربكم أعلم بما لبثتما) لأخرج نفسه أنه ليس منهم ولذلك ردّ عليهم باسمه واسمهم جميعاً فرد علم لبثهم لعلام الغيوب، ولذلك قال: {قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ} صدق الله العظيم [الكهف:19].

وذلك لأنه يتكلم بلسان الجمع ولم يخرج نفسه من عدد أصحاب الكهف لأنه واحدٌ منهم وقُضي الجواب عن الحكمة من المخاطب بلفظ الجمع وكذلك قُضي الجواب عن سبب قول المفرد باسم الجمع: {قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ}. وذلك لأنه واحدٌ منهم وهي النتيجة التي توصلوا إليها أنهم لا يعلمون جميعاً كم قدر لبثهم فتكلم عنهم بلسان الجمع لأنهُ واحدٌ منهم قد اتفقوا أنّهم لا يعلمون جميعاً قدر لبثهم ولذلك نطق باسم الجمع بالنتيجة التي توصلوا إليها: {قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ}.

إضافةً أنّ اللغة العربيّة لا تنفي خطاب المثنى بالجمع وإنما أردنا أن نزيدكم علماً عن السبب بقول المخاطب أنه لو قال كم لبثتما لأصبح خارجاً عن عدد أصحاب الكهف وكأنه دخيلٌ جديدٌ عثر عليهم، فحتماً سوف يسألهم بالمثنى لأنّ المخاطَبَين هما اثنان وبما أنه واحدٌ منهم ولذلك كان سؤاله عن لبثهم جميعاً، ولذلك قال كم لبثتم ((أي أنا وأنتم)) وذلك ردّه بحال الجمع: {قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ}صدق الله العظيم.
(())
الرابط: https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=4998

[أحمد يوسف]

اقتباس المشاركة : جلال الشهاري

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حبيبي في الله حبيبي في الله خالد ابن الوليد الغامدي .. نعم اخي الانصاري المكرم فالقائل هو ليس من اخوة يوسف كما تدبرت انت . وقد اخبر الامام عن شخصية قائلها لبعض من الانصار الذين سألوه . لذلك فلا داعي لان نبين شيء للناس لم يذكره الامام بعد في البيانات حتى لا نذهب حجة سبق البيان الحق للقران لامامنا المهدي . فكثير من العلماء ممن يحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا يتابعون كل ما يكتب بهذا الموقع ويذهبوا لينسبوها لانفسهم .. فمثلا قبل يومين رأيت هذا المسمى بالكيالي ينسب بيان الامام في حدود السارقين بالخفية والنهابين لنفسه ابتغاء للشهرة ولا حول ولا قوة الا بالله .

— انتهى الاقتباس من جلال الشهاري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بما انك تقول ان الامام بينها لبعض الأنصار عن القائل في الايه
في قول الله تعالى: { اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ (9) } صدق الله العظيم...
( سورة يوسف )
محتمل ان تكون زوجة يعقوب ام العشرة أخوة يوسف ويوسف واخوه عليهم الصلاة والسلام من ام آخرى ولاكن لم يذكر القران الكريم على أنها ما زالت على قيد الحياة وهي التي رائها (زوجه ابيه )يوسف في الرؤيا
واقتبس من بيان

دعوة الإمام المهدي بعدم المبالغة في الأنبياء والأئمة ونسائهم بغير الحق ..

اقتباس المشاركة :

ومن ثم وجدنا أبا حمزة يحرف كلام الله المحكم عن مواضعه المقصودة أنه لا يقصد الله تعالى: {وَأَقْرَبَ رُحْمًا} أي من ذريتهم وحسبنا الله ونعم الوكيل, وها نحن نأتيه ببرهان آخر في قصة رسول الله يوسف عليه الصلاة والسلام في قول الله تعالى:{فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَىٰ يُوسُفَ آوَىٰ إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقَالَ ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ} صدق الله العظيم [يوسف:99]

والجميع يعلمون أن أحد الأبوين ليس من أبوي رسول الله يوسف عليه الصلاة والسلام بل هي زوجة أبيه، وكذلك ابن نبي الله نوح -عليه الصلاة والسلام- وابن زوجته فأحدهم أبويه والآخر يعتبر أبوه بالتبني. ولذلك قال الله تعالى: {ونادى نوحٌ ابنَه وكان في مَعْزلٍ} صدق الله العظيم [هود:42
(())

— انتهى الاقتباس

اقتباس المشاركة :

الرابط: https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=85158

— انتهى الاقتباس

ملاحظه : الذي أشار إلى هذا الأمر أحدا الإنصاريات المكرمات

[أحمد يوسف]

بسم الله الرحمن الرحيم
ملاحظه هامه ما كتبته في المشاركه وقلت
انه أشارت إليه أحد الإنصاريات المكرمات لم يكن الأمر من الامام أو فتوى منه
حتى لا يأتي أصحاب الفتن والثرثره ويقول الفتوى نقلتها من الامام
بل كان تدبر منها
وسلام على المرسلين والحمد لله رب

[خالد بن الوليد الغامدي]

أعوذُ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله ربّ العالمين

وهذا دليل آخر على وجود طرف آخر مع إخوة يوسف

في قول الله تعالى: { إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَىٰ أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (8) }
صدق الله العظيم .. ( سورة يوسف )
إنتبهوا لقول الله تعالى: ((إِذْ قَالُوا )) بمعنى أن إخوة يوسف هم من قالوا جميعهم لطرف آخر كمثل قول الله تعالى: { قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ }
صدق الله العظيم .. ( سورة الكهف )


بهذه الآيات يتضح لنا أن إخوة يوسف كانو يشكون لأحد بينهم وهو من إقترح لهم فكرة القتل التي تم رفضها من أحد إخوة يوسف العشرة
في قول الله تعالى: (( قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ لَا تَقْتُلُوا يُوسُفَ ))

والله وخليفته أعلم

وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين