الصلوات خمسٌ وليست ثلاثاً يا معشر القُرآنيّين ..
[FONT=times new roman][CENTER][COLOR=#000080][SIZE=5]الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني
01 - ربيع الآخر - 1431 هـ
17 - 03 - 2010 مـ
12:33 صباحاً
( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى )[/SIZE][/COLOR][COLOR=#000080][SIZE=5]
ــــــــــــــــــ[/SIZE]
[/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=purple][U]
الصلوات خمسٌ وليست ثلاثاً يا معشر القُرآنيّين[/U] ..
[/COLOR]
[/COLOR][COLOR=#0000cd]بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المُرسَلين والحمدُ لله ربّ العالمين، ثُمّ أما بعد..
يا معشر القُرآنيين اتّقوا الله حقَّ تُقاته ولا تقولوا على الله مثل غيركم ما لا تعلمون في تأويل القُرآن العظيم واتّبعوني أهدِكم صراطاً ـــــــ مُستقيماً بالتأويل الحقّ للقُرآن العظيم وأنا به زعيم وهادي به إلى الصراط المُستقيم والسجود لله العزيز الحميد، ولن أجادلكم من السُّنّة في تقديم البُرهان بأنّ الصلوات خمسٌ وليست ثلاثاً؛ بل سوف ألجمكم بالحقّ إلجاماً من القُرآن العظيم فلا تستطيعون أن تلجموني من القرآن شيئاً ما دمتم به مُستمسكين؛ بل أنا من سوف ألجمكم وعُلماءَ الأُمّة أجمعين على مُختلف مذاهبهم وفرقهم أتحداكم أجمعين وليس تحدي الغرور بل الحقّ من ربكم المهديّ المُنتظَر خليفة الله على البشر زادني الله عليكم بسطةً في العلم فجعلني المُهيّمن عليكم أجمعين بالقرآن العظيم فألجمكم بالحقّ إلجاماً حتى لا يكون أمامكم إلّا التصديق بشأني أو تكفرون بهذا القرآن العظيم فلا خيار لكم، وانتهت مقدمة الخطاب..[/COLOR][COLOR=blue]
[/COLOR][COLOR=#0000cd]
وأقول يا معشر القُرآنيين هلمّوا لننظر هل الصلوات خمسٌ في القُرآن العظيم أم ثلاثٌ؟ فلا تُجادلونني بأرقام ما أنزل الله بها من سُلطان! بل بآياتٍ من حديث الله من القرآن العربي المُبين لقومٍ يؤمنون. ومددنا (حلمي 333) الباحث عن الحقيقة بآيةٍ أشدّ تفصيلاً تُبيّن بأن ما قلته لكم أنه الحقّ بأنّ الصلوات خمسٌ وليست ثلاثاً، ولسوف تجدها يا حلمي العليم ويكاد أن يهتدي إلى الصراط المُستقيم في هذا الخطاب المتطور.
والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسَلين مُحمد رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- وعلى جميع الأنبياء والمُرسَلين الذين من قبله وعلى جميع المُسلمين التابعين ومن ابتغى غير الإسلام ديناً فلن يُقبل منه وهو في الآخرة لمن الخاسرين ولا نُفرّق بين أحدٍ من رُسله ونحنُ له مُسلمون، ثُمّ أمّا بعد..[/COLOR][COLOR=blue]
[/COLOR][COLOR=#000080]
[/COLOR][COLOR=#cc0000][U][U]إليكم الجواب على السؤال الأول وأهم الأسئلة أجمعين حول مواقيت الصلاة الخمس عمود الدين[/U][/U]:[/COLOR][COLOR=blue]
[/COLOR][COLOR=#0000cd]عليك أن تعلم أيّها السائل [U]بأنّ أمر الصلاة تلقّاهُ مُحمد رسول الله مُباشرةً بالتكليم من وراء الحجاب ليلة الإسراء إلى المسجد الأقصى والمعراج إلى سدرة المُنتهى ليُريه الله من آياته الكُبرى بعين اليقين بالعلم لا بالحُلم[/U]، وكذلك مرَّ بأصحاب النار الذين يدخلونها بغير حساب قبل يوم الحساب من شياطين الجنّ والإنس، وكذلك الذين تأخذهم العزّة بالإثم بعد ما استيقن الحقّ أنفسهم فأعرضوا عنه وهم يعلمون إنّه الحقّ من ربِّهم، أولئك يدخلون النار بغير حساب قبل يوم الحساب ويوم الحساب يُدخلون أشدَّ العذاب.
وقد مرّ مُحمدٌ رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- بأصحاب النار في طريقه ليلة الإسراء بجسده وروحه فشاهد أصحاب النار بعين اليقين عِلماً وليس حُلماً؛ بل أُسري به بقدرة الله الواحد القهار. تصديقاً لقول الله تعالى في كتابه القُرآن العظيم:[/COLOR][COLOR=blue] [COLOR=darkgreen]{وَإِنَّا عَلَىٰ أَن نُّرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ ﴿95﴾} [/COLOR][/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [المؤمنون].
وكان ذلك برغم المسافة العُظمى بين الثرى وسدرة المُنتهى والتي جعلها الله مُنتهى المعراج للمخلوق وما بعدها الخالق، وتلك الشجرة المُباركة لا شرقيّة ولا غربيّة نظراً لأنّها تُحيط بعرش الملكوت كُلّه شرقاً وغرباً، ولو كانت شرقيّة لعلمنا أنّها صغيرةُ الحجم، نظراً لتواجدها في مكان بناحية الشرق، ولو كانت غربيّة لرأينا الأمر كذلك، وبرغم جهة المشارق وجهة المغارب فلو كانت صغيرة لكانت إمّا شرقيّة وإما غربيّة، ولكنّنا وجدناها في القُرآن بأنّها ليست شرقيّةً وليست غربيّةً، ومن ثمّ بحثنا عن هذه الشجرة المُباركة وعن سرّها وموقعها فوجدناها هي العرش الأعظم والمُحيط بالسماوات والأرض؛ بل وتحيط بالجنة التي عرضها كعرض السموات والأرض.
وقد يودّ سائلٌ أن يقول: "إذا كانت الجنة عرضها السماوات والأرض فكَم الطول؟". ومن ثُمّ نقول ليس للكرة طول بل عرض، والكون كرة وتحيط به أربعة عشر كرة وهُنّ السماوات السبع والجنة التي عرضها السموات والأرض، وكُلّ سماءٍ أوسع حجماً من التي قبلها؛ بمعنى أنّ السماء الدُنيا هي أصغر السماوات السبع، وهي الطبق الأول فتأتي من بعدها طبق السماء الثانية وهي الدور الثاني، فتكون أكبر حجماً من الأولى، وكُلّ بناء سماءٍ يحيط بالرقم الأدنى منه إلى أكبر السماوات وهي الرقم سبعة أوسعهن حجماً، وتُحيط السماء السابعة بالسماوات الست جميعاً وهي أوسعهن حجماً، وذلك معنى قوله تعالى:[/COLOR][COLOR=#006400]{وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ ﴿47﴾} [/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [الذاريات].
بمعنى أنّ كُلّ سماء تُحيط بالأدنى منها، فالسماء الأولى تُحيط بها السماء الثانية لأنها أوسع منها حجماً، وكلما ارتفَعْت في السماوات تجد بنائهنّ أوسع فأوسع إلى السماء السابعة، ومن ثُمّ تأتي من بعد ذلك كُرة الجنة التي عرضها كعرض السماوات والأرض إلى الأرض الأُمّ مركز الانفجار الكوني، ومن ثُمّ تأتي من بعد ذلك الشجرة المُباركة والتي تُحيط بما خلق الله أجمعين ومنتهى ما خلقه الله ومنتهى حدود الملكوت الشامل فتحيط بما قد خلق وهي تُحيط بالخلائق، وأعلى منها الخالق يغشى السدرة ما يغشى من نور وجهه تعالى؛ بل هي عَلَم كبير يُعرف بها موقع الجنة التي هي أقرب شيء إليها.
وبما أنّنا نعلم بأنّ الجنة عرضها كعرض السماء والأرض ولكنّنا نجد بأنّ سدرة المُنتهى أعظمُ حجماً من الجنة التي تُحيط بالسماوات والأرض. وقد وصف الله لكم حجمها في القُرآن العظيم لمن يتدبّر ويتفكّر، وقال الله تعالى:[/COLOR][COLOR=blue] [COLOR=darkgreen]{عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَىٰ ﴿15﴾} [/COLOR][/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [النجم].
فإن سألني أحدكم عن بيت فلانٍ فقلت لهُ: الجبل الفُلاني عند بيت فُلان الذي تسأل عنه لقاطعني قائلاً: كيف تجعل الجبل وهو الأكبر علامة للبيت وهو الأصغر!! بل قُل: بيتُ فُلان عند الجبل الفُلاني. فأقول له: صدقت وصدق الله العظيم وقال:[/COLOR][COLOR=blue] [COLOR=darkgreen]{عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَىٰ}[/COLOR] [/COLOR][COLOR=#0000cd]وذلك لأنّ السدرة أكبر حجماً من الجنة التي عرضها كعرض السماء والأرض، أم تظنونها شجرةً صغيرةً؟ فكيف تكون الجنة عندها وأنتم تعلمون بأنّ الجنة عرضها السموات والأرض أفلا تتفكرون؟ بل هي من آيات ربه الكُبرى التي رآها مُحمدٌ رسول الله في مُنتهى موقع المعراج فتلقّى الكلمات من ربه من ورائها. تصديقاً لقول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=blue][COLOR=darkgreen]{وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ} [/COLOR][/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [الشورى:51].
وهل تظنون الله كلّم موسى تكليماً في البقعة المُباركة جهرةً؟ بل من الشجرة المباركة وقرّبه الله نجيّاً وموسى عليه الصلاة والسلام في الأرض، وقال الله تعالى:[/COLOR][COLOR=blue] [COLOR=darkgreen]{فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴿30﴾} [/COLOR][/COLOR][/SIZE][COLOR=#0000cd][SIZE=5]صدق الله العظيم [القصص].
[/SIZE]
[SIZE=5]ولربما يستغل الضالون هذه الآية [/SIZE][/COLOR][SIZE=5][COLOR=#0000cd]فيؤولونها [/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=#0000cd]بالباطل، فأما قوله تعالى في شطر الآية الأول فيتكلم عن موقع موسى بأنّ موقعه في البقعة المُباركة من شاطئ الوادي الأيمن، وأما موقع الصوت فهو من الشجرة لذلك قال الله تعالى بأنّه كلم موسى من الشجرة، وقال سبحانه: [/COLOR][COLOR=blue][COLOR=darkgreen]{نُودِيَ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴿30﴾}[/COLOR][/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [القصص].
وأما النار فالحكمة منها إحضار موسى إلى البقعة المُباركة،[U] وهي في الحقيقة نور وليست ناراً[/U] وإنّما حسب ظنّ موسى بأنّها نارٌ ولكنّهُ حين جاءها فلم يجدها ناراً بل نورٌ آتٍ من سدرة المُنتهى، ولكن لم يرَ موسى بأنّ هذا الضوء آتٍ من السماء؛ بل كان يراه جاثماً على الأرض، فأدهش ذلك موسى عليه الصلاة والسلام ومن ثُمّ وضع رجله على ذلك الضوء الجاثم على الأرض فلم يشعر له بحرارة مُستغرباً من هذا الضوء الجاثم على الأرض، فإذا بالصوت يُرحب به من الشجرة؛ سدرة المُنتهى:[/COLOR][COLOR=blue] [COLOR=darkgreen]{نُودِيَ أَن بُورِكَ مَن فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿8﴾} [/COLOR][/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [النمل].
فأما [U]الذي بورك فهو موسى بعد دخوله دائرة النور التي ظنّها ناراً[/U]، ومن ثُمّ رأى بأنّ النور في الحقيقة مُنبعث من السماء فرفع رأسه ناظراً لنور ربه المُنبعث من سدرة المُنتهى ومن ثُمّ عرّف الله لموسى بأنّ هذا النور مُنبعث من نور وجهه سُبحانه لذلك، قال الله تعالى:[/COLOR][COLOR=blue] [COLOR=darkgreen]{يَا مُوسَىٰ إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿9﴾} [/COLOR][/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [النمل].
وذلك لأنّ الله نور السماوات والأرض ومن لم يجعل الله لهُ نوراً فما لهُ من نور، ولا يزال لدينا الكثير من البُرهان للتأويل الحقّ لهذه الآية والذي يُريد أن يستغلها المسيح الدجال [/COLOR][COLOR=#cc0000]فترون ناراً سحرية لا أساس لها من الصحة، [/COLOR][COLOR=#0000cd]ثم ترونه إنساناً في وسطها فيكلمكم، وخسِئ عدو الله ولأنّه يقول بأنّه أنزل هذا القُرآن سوف يعمُد إلى هذه الآية وقد روّج لها أولياؤه تأويلاً بالباطل للتمهيد له ولكنّنا نعلم بأنّ الله ليس كمثله شيء، فلا يُشبه الإنسان وليس كمثله شيء من خلقه في السماوات ولا في الأرض. وهيهات هيهات لما يمكرون.
[U]وليس الله هو النور بل النور ينبعث من وجهه تعالى علواً كبيراً[/U]، وقال سُبحانه وتعالى:[/COLOR][COLOR=blue] [COLOR=darkgreen]{اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ۖ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ ۖ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ ۚ نُّورٌ عَلَىٰ نُورٍ ۗ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿35﴾} [/COLOR][/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [النور].
فلا تفكّروا في ذاته! فكيف تتفكرون في شيء ليس كمثله شيء؟ وتعرّفوا على عظمة الله من خلال آياته بين أيديكم ومن فوقكم ومن تحتكم وتفكّروا في خلق السماوات والأرض، ومن ثُمّ لا تجدون في أنفسكم إلّا التعظيم للخالق العظيم وأعينكم تسيلُ من الدمع مما عرفتم من عظمة الحقّ سُبحانه ومن ثم تقولون: [/COLOR][COLOR=#006400]{رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَـٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴿١٩١﴾}[/COLOR] [COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [آل عمران].
وأجبرني على بيان ذلك بُرهان حقيقة المعراج لمُحمدٍ رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- من الثرى إلى سدرة المنتهى بالجسد والروح لكي يرى من آيات ربه الكُبرى بعين اليقين ثم يتلقى الوحي مُباشرةً من ربّ العالمين في فرض الصلوات الخمس التي جعلهُنّ الله الصلة بين العبد والمعبود، من أقامهُنّ أقام الدين ومن هدمهُنّ هدم الدين، فانظروا لجواب أهل النار على المؤمنين السائلين عن سبب دخولهم النار:[/COLOR][COLOR=#008000]{مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ ﴿42﴾ قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ ﴿43﴾}[/COLOR] [COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [المدثر].
وقد يقول أحد المُسلمين من الذين لا يُصلّون: "إنما تخص هذه الآية الكفار" ومن ثُمّ نقول لهُ: إذا لم تُصلِّ فأنت منهم، والعهد الذي بيننا وبينهم ترك الصلاة فإذا لم يسجد جبينك لربك فأنت مُتكبر بغير الحقّ وعصيت أمر ربك وأطعت أمر الشيطان في عدم السجود لله ربّ العالمين يوم يُدعَون وأولياؤهم إلى السجود فلا يستطيعون وقد كانوا يُدعَون للسجود لله في الدنيا وهم سالمون.[/COLOR][COLOR=blue]
[/COLOR][COLOR=#cc0000]وأما مواقيت الصلوات الخمس [/COLOR][COLOR=#0000cd][U]فقد جاء ذلك في القُرآن العظيم بأنّ[/U] [/COLOR][COLOR=#cc0000]ثلاثاً[/COLOR][COLOR=#0000cd] [U]من الصلوات الخمس جعل الله ميقاتهُنّ في [/U][/COLOR][COLOR=#cc0000]زُلفةٍ من الليل[/COLOR][COLOR=#0000cd]؛ [U]في أوله وآخره[/U]، ومعنى [/COLOR][COLOR=#cc0000]الزُلفة[/COLOR][COLOR=#0000cd] أي: [U]ميقاتٌ قريبٌ من أول النهار وآخره[/U]، [U]وأما [/U][/COLOR][COLOR=#cc0000]اثنتين[/COLOR][COLOR=#0000cd][U] فجعلهُنّ الله في النهار فتكونا في[/U][/COLOR][COLOR=#cc0000] طرفي[/COLOR][COLOR=#cc0000] نهار العشي.
[/COLOR][COLOR=#0000cd]
[/COLOR][COLOR=#cc0000]ونهار العشي [/COLOR][COLOR=#0000cd][U]من الظُهر وينتهي بغروب الشمس[/U]، وقال الله تعالى: [/COLOR][COLOR=blue][COLOR=darkgreen]{إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ [U]بِالْعَشِيِّ[/U] الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ ﴿31﴾ فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي [U]حَتَّىٰ تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ[/U] ﴿32﴾} [/COLOR][/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [ص].
فمن خلال هذه الآية نفهم بأن[/COLOR][COLOR=#cc0000] نهار العشيّ[/COLOR][COLOR=#0000cd] [U]طرفه الأول حين تكون الشمس بمنتصف السماء وطرفه الآخر عند الغروب فينتهي وقت صلاة العصر بتواري الشمس وراء الحجاب[/U]، [U]فيدخل ميقات صلاة المغرب فيستمر إلى[/U][/COLOR][COLOR=#cc0000] غسق الليل [/COLOR][COLOR=#0000cd][U]فيدخل ميقات صلاة العشاء[/U]، وقال الله تعالى:[/COLOR][COLOR=blue] [COLOR=darkgreen]{وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ} [/COLOR][/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [هود:114].
فأما: [/COLOR][COLOR=#006400]{طَرَفَيِ النَّهَارِ}[/COLOR][COLOR=#0000CD] فهو يتكلم عن[/COLOR][COLOR=#cc0000] نهار العشي[/COLOR][COLOR=#0000CD]، وطرفيه هما: [U]الظهر في طرف نهار العشي الأول فيكون عند وقت صلاة الظُهر والطرف الآخر في وقت صلاة العصر إلى الغروب وتواري الشمس بالحجاب[/U]. وأما: [/COLOR][COLOR=#006400]{[/COLOR][COLOR=#006400]زُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ}[/COLOR][COLOR=#0000CD] فقد بيّنا بأنّ [/COLOR][COLOR=#cc0000]الزُلفة[/COLOR][COLOR=#0000CD] أي:[U] الوقت [/U][/COLOR][COLOR=#0000cd][U][U]القريب من النهار[/U][/U]،[/COLOR][COLOR=#0000CD] [U]سواء في قطع من أول الليل وهو: وقت صلاة المغرب والعشاء[/U]، [U]أو قطعاً من آخر الليل وهو: وقت صلاة الفجر ويمتد ميقاتها إلى لحظة طلوع الشمس.[/U][/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[/FONT][FONT=times new roman][CENTER][SIZE=5][COLOR=#0000cd]
ولربما يودّ ابن عُمر أو غيره أن يقول: "مهلاً، إنّما يقصد طرفي النهار أي الفجر والمغرب فكيف تجعل طرف النهار وسطه؟". ومن ثُمّ نقول له: اعلم بأنّ النهار يتكون من[/COLOR][COLOR=#cc0000] نهار الغدو[/COLOR][COLOR=#0000cd] [U]وهو من طلوع الشمس إلى المُنتصف والانكسار[/U] فيدخل [/COLOR][COLOR=#cc0000]نهار العشي[/COLOR][COLOR=#0000cd]، [U]وأطراف نهار الغدو والعشي تحتويهما بالضبط صلاة الظهر[/U]، وقال الله تعالى:[/COLOR][COLOR=blue] [COLOR=darkgreen]{فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ۖ وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ ﴿130﴾} [/COLOR][/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [طه].
فأما قوله تعالى: [/COLOR][COLOR=blue][COLOR=darkgreen]{وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ}[/COLOR] [/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم، وذلك ميقات التسبيح لله في [/COLOR][COLOR=#cc0000]صلاة الفجر[/COLOR][COLOR=#0000cd] [U]وينتهي ميقاتها بطلوع الشمس[/U]، وميقاتها من الدلوك إلى الشروق بطلوع الشمس.
وأما قوله تعالى:[/COLOR][COLOR=blue][COLOR=darkgreen] {وَقَبْلَ غُرُوبِهَا}[/COLOR] [/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم، وذلك ميقات التسبيح لله في [/COLOR][COLOR=#cc0000]صلاة العصر[/COLOR][COLOR=#0000cd]، [U]وينتهي ميقاتها بتواري الشمس وراء الحجاب.[/U]
وأما قوله تعالى: [/COLOR][COLOR=#006400]{وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ}[/COLOR] [COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم، [U]وهو أوانه الأول ويبتدأ من الشفق بعد الغروب إلى الغسق[/U]؛ وذلك ميقات [/COLOR][COLOR=#cc0000]صلاة المغرب والعشاء[/COLOR][COLOR=#0000cd] وهُنّ قريبات من بعض، فصلاة المغرب منذ أن تتوارى الشمس في الحجاب إلى إقبال الغسق فيدخل ميقات صلاة العشاء، وذلك هو آناء الليل ويقصد أوانه الأول من الشفق إلى الغسق.
وأما قوله تعالى:[/COLOR][COLOR=blue][COLOR=darkgreen] {وَأَطْرَافَ النَّهَارِ}[/COLOR][/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم، [U]وهو مُلتقى أطراف نهار الغدو ونهار العشي[/U]، ومجمعهما في ميقات [/COLOR][COLOR=#cc0000]صلاة الظهر[/COLOR][COLOR=#0000cd]، ولا أظن أحداً الآن سوف يقاطعني ليقول: "بل معنى قوله وأطراف النهار أي طرفه من الفجر وطرفه الآخر هو العصر"، فنقول: ولكنّك كررت صلوات وأضعت أُخر! فتدبر الآية جيداً تجد بأنه ذكر ميقات صلاة الفجر وكذلك ميقات صلاة العصر، فكيف تظن قوله:[/COLOR][COLOR=blue] [COLOR=darkgreen]{وَأَطْرَافَ النَّهَارِ}[/COLOR] [/COLOR][COLOR=#0000cd]بأنّه يقصد صلاة الفجر والعصر وهو قد ذكرهم بقوله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا}،[/COLOR][COLOR=#0000cd][U] إذاً ليس لك الآن إلّا أن تتيقّن بأنه حقّاً ميقات صلاة الظهر تكون في مجمع أطراف النهار[/U]،[U] ومجمع أطراف نهار الغدوة ونهار الروحة يحتويهما وقت صلاة الظهر[/U].
ومن ثم نأتيكم بآية من القرآن العظيم [U]تؤكد ما سلف ذكره بأنّ الصلوات خمس وليست ثلاثاً[/U]، وقال الله تعالى: [/COLOR][COLOR=blue][COLOR=darkgreen]{فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ﴿17﴾ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ ﴿18﴾} [/COLOR][/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [الروم].
وإلى التأويل المُطابق بالحقّ مع الآيات التي ذكرناها من قبل:[/COLOR][COLOR=blue][COLOR=darkgreen] {فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ}[/COLOR] [/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم، وإنّما [/COLOR][COLOR=#cc0000]الحين[/COLOR][COLOR=#0000cd] هو: [U]الوقت المُحدد للتسبيح في الصلوات[/U]. لذلك يقول: [/COLOR][COLOR=blue][COLOR=darkgreen]{حِينَ}[/COLOR][/COLOR][COLOR=#0000cd]، وأما [/COLOR][COLOR=#cc0000]التسبيح المُطلق[/COLOR][COLOR=#0000cd] فهو: [U]في النوافل والذكر[/U]، [U]وهي في أي وقت من الأوقات[/U]، كمثال قوله تعالى:[/COLOR][COLOR=blue] [COLOR=darkgreen]{إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا ﴿7﴾} [/COLOR][/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [المزمل].
وأما إذا تم التحديد بقوله:[/COLOR][COLOR=blue] [COLOR=darkgreen]{حِينَ}[/COLOR] [/COLOR][COLOR=#0000cd]فذلك تحديد الوقت، وذلك الوقت قد أصبح معلوماً للتسبيح لله في الفرض، تصديقاً لقوله تعالى: [/COLOR][COLOR=blue][COLOR=darkgreen]{إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا} [/COLOR][/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [النساء:103]، يكون وقت صلاة مفروضة بلا شكّ أو ريب نظراً لتحديد وقت التسبيح، ويقصد بذلك التسبيح لله في صلاة مفروضة؛ ألستم إذا ركعتم تُسبحون وتحمدون وإذا سجدتم تُسبحون وتحمدون؟ وقال الله تعالى: [/COLOR][COLOR=blue][COLOR=darkgreen]{فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ﴿17﴾ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ ﴿18﴾} [/COLOR][/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [الروم].
وإلى التأويل:[/COLOR][COLOR=blue] [COLOR=darkgreen]{فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ}[/COLOR] [/COLOR][COLOR=#0000cd]وذلك تحديد الوقت للتسبيح من الشفق بعد غروب الشمس إلى الغسق؛ وذلك هو حين تمسون وهو أول الليل، ويقصد بذلك وقت [/COLOR][COLOR=#cc0000]صلاة المغرب[/COLOR][COLOR=#0000cd] من الشفق بعد غروب الشمس إلى الغسق وهو دخول ميقات [/COLOR][COLOR=#cc0000]صلاة العشاء[/COLOR][COLOR=#0000cd]؛ فذلك هو المعنى لقول حين تمسون، وهو زُلفاً من أول الليل وذلك الذكر والتسبيح في[/COLOR][COLOR=#cc0000] صلاة المغرب والعشاء[/COLOR][COLOR=#0000cd].
وأما قوله تعالى:[/COLOR][COLOR=blue] [COLOR=darkgreen]{وَحِينَ تُصْبِحُونَ}[/COLOR] [/COLOR][COLOR=#0000cd]وذلك الوقت المعلوم للذكر والتسبيح في [/COLOR][COLOR=#cc0000]صلاة الفجر[/COLOR][COLOR=#0000cd].
وأما قوله تعالى:[/COLOR][COLOR=blue] [COLOR=darkgreen]{وَعَشِيًّا}[/COLOR][/COLOR][COLOR=#0000cd] وذلك الوقت المعلوم [/COLOR][COLOR=#cc0000]لصلاة العصر[/COLOR][COLOR=#0000cd]، وجاء مُطابقاً لما سبق ذكره وبيانه وبرهانه في أول الخطاب هذا بأن العشي هو العصر.
وأما قوله تعالى:[/COLOR][COLOR=blue] [COLOR=darkgreen]{وَحِينَ تُظْهِرُونَ}[/COLOR] [/COLOR][COLOR=#0000cd]وذلك هو الوقت المعلوم [/COLOR][COLOR=#cc0000]لصلاة الظُهر[/COLOR][COLOR=#0000cd].
وجادلهم يا (حلمي 333) ولسوف نزيدك من العلوم ما تلجم به الممترين إلجاماً، ولو إنّي أراك تقول: "لست مُكذِّباً ولست مُصدِّقاً"، ولكنّي أراك مُصدِّقاً وأرجو من الله أن يزيدك نوراً ويشرح صدرك ويريك الحقّ حقاً ويرزقك اتباعه ويريك الباطل باطلاً ويرزقك اجتنابه.[/COLOR][COLOR=blue]
[/COLOR][COLOR=#cc0000]
ونأتي الآن لذكر الصلاة الوسطى؛ [/COLOR][COLOR=#0000cd][U]ويقصد بأنّها وسطى من ناحية وقتيّة[/U] ولا يقصد وسطى من ناحية عددية، وقال الله تعالى:[/COLOR][COLOR=blue] [COLOR=darkgreen]{حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ [U]وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ[/U] وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ ﴿238﴾} [/COLOR][/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [البقرة].
وهذا أمر إلهي بالحفاظ على الخمس الصلوات وهُنّ: [U]الفجر[/U] و[U]الظُهر[/U] و[U]العصر[/U] و[U]المغرب[/U] و[U]العشاء[/U]. ومن ثُمّ كرر التنويه بالحفاظ على الصلاة الوسطى نظراً لميقاتها الصعب، ومن ثُمّ أمرنا أن نقوم فيها بدعاء القنوت لله ولا ندعو سواه ولا ندعو مع الله أحداً، وكذلك هذه الصلاة مشهودة من قبل المعقبات والدوريات الملائكية وتلك هي صلاة الفجر.
وصلاة الفجر هي الصلاة الوسطى، ودخول ميقاتها هو الوحيد المعلوم في القُرآن بمنتهى الدقّة للجاهل والعالم وذلك في قوله تعالى: [/COLOR][COLOR=blue][COLOR=darkgreen]{وَكُلُوا وَاشْرَبُوا [/COLOR][/COLOR][COLOR=#006400]حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ[/COLOR][COLOR=blue][COLOR=darkgreen] لَكُمُ الْخَيْطُ [/COLOR][/COLOR][COLOR=darkgreen]الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ} [/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [البقرة:187]؛ فميقاتها بالوسط بين الليل والنهار، وتلك لحظة الإمساك، والأذان للفجر والإمساك معاً ومن ثمّ يتمّون الصيام إلى الليل وهو ميقات صلاة المغرب.[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[/FONT][FONT=times new roman][CENTER][SIZE=5][COLOR=#0000cd]
ومن ثم يأتي ذكر الصلوات الخمس مع التنويه والتوضيح أيّهنّ الصلاة الوسطى وذلك في قوله تعالى:[/COLOR][COLOR=blue] [COLOR=darkgreen]{أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ﴿78﴾} [/COLOR][/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [الإسراء].
وهذه الآية تحتوي على الصلوات الخمس مع تكرار التنويه للحفاظ على الصلاة الوسطى مع التوضيح أيهنّ من الصلوات، وقال الله تعالى: [/COLOR][COLOR=blue][COLOR=darkgreen]{حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ [U]وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ[/U] ﴿238﴾} [/COLOR][/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [البقرة].
فقد بيّن لنا أيهنّ بإشارة دعاء القنوت فيها وتلك هي الصلاة الوسطى، ومن ثم تأتي آية أُخرى لتوضيح أكثر للصلاة الوسطى بعد أن ذكر الوقت الشامل لصلوات الخمس في قوله تعالى: [/COLOR][COLOR=blue][COLOR=darkgreen]{أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ﴿78﴾} [/COLOR][/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [الإسراء].
فهذه الآية ذكرت جميع الصلوات الخمس بدءًا من دلوك الشمس بالأرض من ناحية المشرق فتبين لنا الخيط الأسود من الخيط الأبيض من الفجر فهل كان ذلك إلّا بسبب دلوك الشمس من المشرق، وذلك ميقات صلاة الفجر أول ما يقوم النائم المصلي لأدائها فيستمر في أداء الصلوات الخمس من أولهُنّ عند دلوك الشمس فيبيّن لنا دلوك الشمس ظهور الخيط الأبيض بالمشرق إلى غسق الليل وهي آخر الصلوات وتلك هي صلاة العشاء، ومن ثُمّ يأتي التنويه للقيام والحفاظ على الصلاة الوسطى، وذلك قوله تعالى: [/COLOR][COLOR=#006400]{وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا}[/COLOR] [COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم. إذاً صلاة الفجر هي [U]الصلاة الوسطى[/U]، تصديقاً لقول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#006400]{وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَىٰ ﴿1﴾ وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّىٰ ﴿2﴾}[/COLOR] [COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [الليل].
وذلك الليل يغشى النهار من جهة الفجر فيكور الليل على النهار من ميقات صلاة الفجر يولج الليل في النهار يطلبه حثيثاً. إذاً أقسم الله بوقتٍ واحدٍ وهو ميقات صلاة الفجر، وكذلك قول الله تعالى:[/COLOR][COLOR=blue] [COLOR=darkgreen]{وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ ﴿17﴾ وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ ﴿18﴾} [/COLOR][/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [التكوير].
وكذلك أقسم بوقت صلاة الفجر، فمعنى قوله: [/COLOR][COLOR=blue][COLOR=darkgreen]{عَسْعَسَ}[/COLOR] [/COLOR][COLOR=#0000cd]أي: أدبر وانجلى وتنفس الصُبح.
ولربما يُريد أحدكم أن يُجادلني فيقول: "بل أقسم بوقتين وهما: المغرب بقوله عَسعَس، والفجر بقوله تنفَّس"، ومن ثُمّ أرد عليه فأقول: ولكني لا أفسّر القرآن بالظنّ مثلك؛ بل أقول إنّهُ أقسم في هذه الآية بوقتٍ واحدٍ وهو وقت صلاة الفجر. وتعال لأعلمك بالبُرهان الأوضح لهذه الآية، وقال الله تعالى: [/COLOR][COLOR=blue][COLOR=darkgreen]{وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ ﴿33﴾ وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ ﴿34﴾} [/COLOR][/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [المدثر]. فهل ترى البيان واضحاً وجليّاً بأنّهُ وقت واحد وليس وقتين؟ والليل إذا أدبر أي ولّى، والصٌبح إذا أسفر أي ظهر. وجاء هذا القسم ليُبيّن قَسَماً آخر وهو:[/COLOR][COLOR=blue] [COLOR=darkgreen]{وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ ﴿17﴾ وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ ﴿18﴾} [/COLOR][/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [التكوير].
وقد علمناكم بأنّ معنى [U]عسعس[/U] أي: أدبر، [U]والصبح إذا تنفس[/U] أي: ظَهَر، وتلك هي الصلاة الوسطى لو كُنتم تعلمون وهي صلاة الفجر، ولكنّكم حسبتموها من ناحية عدديّة بأنّها العصر، والقرآن حسبها من ناحية وقتية بأنّها الفجر، وذلك لأنّ ميقاته يكون في الخيط الأبيض؛ والخيط الأبيض هو خطٌ وسطٌ بين الليل والنهار، وذلك لأنّ ظهوره عند تنفُّس النهار وإدبار الليل فهو في الوسط لذلك يسميه القُرآن الصلاة الوسطى. ولو كنتم تخشون أن تقولوا على الله ما لا تعلمون لرجعتم إلى القرآن ولن يترك الله لكم الحُجة، فسوف تجدون القرآن يوضّحها لكم في موقع آخر في نفس الموضوع، فقد ذكر الصلاة الوسطى في آيةٍ مُبهمةٍ فيها الصلاة الوسطى، ولكنهُ جعل لها إشارةً بأنّها تلك الصلاة التي علّمكم رسول الله أن تقنتوا فيها نظراً لأنها في أول النهار وقبل بدء النشور في الأعمال وإنّ عليكم أن تقوموا فيها لله قانتين بالدعاء بعد الركوع الأخير، وقال الله تعالى:[/COLOR][COLOR=blue] [COLOR=darkgreen]{حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ ﴿238﴾}[/COLOR][/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [البقرة].
ومن ثُمّ بيّنها الله لكم في آية أُخرى وإنّها التي يُجهر فيها بالقرآن، وقال الله تعالى:[/COLOR][COLOR=blue] [COLOR=darkgreen]{أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ﴿78﴾} [/COLOR][/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [الإسراء].
فتلقيتم نفس الأمر في قوله تعالى:[/COLOR][COLOR=blue] [COLOR=darkgreen]{حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ ﴿238﴾} [/COLOR][/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [البقرة].
بمعنى أن تحافظوا على الصلوات الخمس، ثُمّ نوّه على الحفاظ على الصلاة الوسطى نظراً لأنها في ميقاتٍ صعبٍ؛ طرف السُبات الأخير عند بزوغ الفجر يؤذن المؤذن وعندها تمسكون عن الطعام وعن الشراب في شهر رمضان. ولكن للأسف جعلوا الدلوك هو الاختفاء وكأنّ صلاة المغرب هي الأولى! بل الدلوك هو اقتراب النهار ويتبيّن لك ظهوره بخيطه الأبيض إلى جانب الأرض من الشرق. فهل أنتم مؤمنون ومتّبِعون الهادي إلى الصراط ـــــــــــــــ المستقيم؟
إمام الأُمّة من يكشفُ به الله الغمّة ويوحد به الأُمّة، والناصر لمُحمدٍ رسول الله والقرآن العظيم، والذي جعل الله اسمه مواطئاً لاسم مُحمدٍ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وذلك حتى يوافق الاسم الخبر وعنوان الأمر للمهديّ المُنتظَر الإمام؛ ناصر مُحمد اليماني.
____________[/COLOR][COLOR=blue]
[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[/FONT]
[CENTER][SIZE=4][URL="https://www.mahdialumma.com/showthread.php?p=47663"][COLOR=#000080][ لقراءة البيان من الموسوعة ][/COLOR][/URL][COLOR=#000080]
[/COLOR][/SIZE][SIZE=4][URL="https://www.mahdialumma.com/showthread.php?p=47663"][COLOR=#000080]https://www.mahdialumma.com/showthread.php?p=47663[/COLOR][/URL][/SIZE][/CENTER]
{ وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ }
[FONT=times new roman][CENTER][COLOR=#000080][SIZE=5][SIZE=5]الإمام ناصر محمد اليماني
02 - 05 - 1431 هـ
16 - 04 - 2010 مـ
01:51 صباحاً
ــــــــــــــــــــ[/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#800080]{ وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ }
[U]صدق الله العظيـــم[/U] ..[/COLOR][/SIZE]
[/SIZE][/COLOR][SIZE=5][COLOR=#333333][COLOR=#0000cd]بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المُرسلين أجمعين ولا اُفرّق بين أحدٍ من رُسله حنيفاً مُسلماً وما أنا من المُشركين..
السلام عليكم يا معشر الأنصار السابقين الأخيار، وسلام ُالله على كافة الزوار لطاولة الحوار الباحثين عن الحقّ ولا يُريدون غير الحقّ والحقّ أحقّ أن يُتبع..
ويا (بنور القُرآني)، أهلاً وسهلاً بك في طاولة الحوار العالميّة لكافة الذين فرَّقوا دينهم شيعاً وكُل حزبٍ بما لديهم فرحون.
ويا معشر القُرآنيين، لقد ظنّ كثيرٌ من الناس أنّ الإمام ناصر مُحمد اليماني قُرآنيٌّ ولستُ منكم في شيء، وسبب ظنّهم هو حين وجدوا أني أدعو الناس إلى اتّباع القرآن والاحتكام إليه ولذلك فظنّوا إن المهديّ المُنتظَر ناصر مُحمد اليماني من القُرآنيين وأنا لستُ منهم في شيء، ولم يجعلني الله أنتمي لأيّة طائفة من المذاهب الإسلاميّة الذين فرَّقوا دينهم شيعاً وكُلّ حزبٍ بما لديهم فرحون. وأعوذُ بالله أن أكون من الذين فرَّقوا دينهم شيعاً بل [U]حنيفاً مُسلماً وما أنا من المُشركين[/U] ولم يجعلني الله من المُعذبين. وقال الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿105﴾}[/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [آل عمران].. وذلك لأنهم خالفوا لأمر الله في مُحكم كتابه: [/COLOR][COLOR=#008000]{وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا}[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [آل عمران:103].
وما هو حبل الله؟ والجواب تجدوه في مُحكم الكتاب إنّهُ القُرآن العظيم. تصديقاً لقول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا ﴿174﴾ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا ﴿175﴾}[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [النساء].
ولكن يا معشر القُرآنيّين، إنّما الاعتصام بحبل الله القُرآن العظيم هو الكفر بما خالف لمُحكم القرآن سواء يكون في السُّنة النبويّة أو في الإنجيل أو في التوراة، ولكنّكم تقولون على الله غير الحقّ، فلم ينهَكم الله عن اتّباع سُنة مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أفلا تعلمون أنّ أحاديث السُّنة النبويّة هي من عند الله كما القرآن من عند الله؟ تصديقاً لقول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ﴿17﴾ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ﴿18﴾ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ﴿19﴾} [/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [القيامة].
غير إنّ [U]الله لم يعِدُكم بحفظ سُنة البيان؛[/U] بل وعدكم بحفظ القرآن من التحريف، وأما أحاديث سُنة البيان فقد أفتاكم الله إن ما كان منها من عند غير الله فإنكم سوف تجدون بين الحديث المُفترى وبين مُحكم القرآن اختلافاً كثيراً لأن الحقّ والباطل نقيضان مُختلفان، وبما إنّ القرآن محفوظ من التحريف، ولذلك جعله الله المرجع لأحاديث البيان في السُّنة النبويّة وما كان من الأحاديث ليس من عند الله فسوف تجدون بينه وبين مُحكم القرآن العظيم اختلافاً كثيراً، وقال الله تعالى:[/COLOR][COLOR=#008000] {مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ۖ وَمَن تَوَلَّىٰ فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ﴿80﴾ وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا ﴿81﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ﴿82﴾} [/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [النساء].
وفي هذه الآيات المُحكمات يبيّن الله لكم أنّ أحاديث السُّنة النبويّة الحقّ هي من عند الله، ومن ثُمّ أفتاكم أنّها ليست محفوظة من التحريف والتزييف، وأمركم الله إنّ ما اختلفتم فيه منها أن تحتكموا إلى آيات الكتاب المُحكمات البيّنات هُنّ أمّ الكتاب، وما كان من الأحاديث في السُّنة النبويّة مُفترًى من عند غير الله فسوف تجدون بينه وبين مُحكم القرآن اختلافاً وتناقضاً كثيراً، وبناءً على ذلك أدعو الذين فرَّقوا دينهم شيعاً إلى اتّباع كتاب الله وسُنَّة رسوله الحقّ وما خالف في السُّنة النبويّة لمُحكم القُرآن فإني آمر المُسلمين أن يعتصموا بحبل الله القُرآن العظيم وما خالف لمُحكمه فهو من عند شيطانٍ رجيم سواء يكون في التوراة أو في الإنجيل أو في السُّنة النبويّة.
ويا معشر القُرآنيين إنّي أنا الإمام المُبين المهديّ للعالمين إلى صراط العزيز الحميد على بصيرةٍ من ربي القُرآن المجيد ومُذكرٌ بالقُرآن من يخاف وعيد، ومُنذرٌ الناس المعرضين ببأسٍ من الله شديد.
ويا معشر القُرآنيين حقيقٌ لا أقول على الله إلّا الحقّ إنّما الصلوات خمس صلواتٍ مفروضاتٍ إحداهُنّ الصلاة الأُحاديّة وهي الوسطى وهي صلاة الفجر، واثنتين قبلها واثنتين بعدها، ولكنّ أكثركم يقولون على الله ما لا يعلمون. ويا معشر القُرآنيين لقد غرّكم ذكر الصلوات في كثيرٍ من آيات الكتاب في أول النهار وآخره، ونسيتم قول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ۖ وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ ﴿130﴾} [/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [طه].
[U]وإلى البيان الحقّ[/U]: [/COLOR][COLOR=#008000]{وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ}[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم، وتلك هي صلاة الفجر، وأما قول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{وَقَبْلَ غُرُوبِهَا}[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم، وتلك هي صلاة العصر، وأما قول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ}[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم، وتلك هي صلاة المغرب والعشاء من الشفق إلى الغسق، وأما قول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ}[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم، وتلك هي صلاة الظهر في مُلتقى طُرفي نهار الغدو ونهار العشي. تصديقاً لقول الله تعالى:[/COLOR][COLOR=#008000]{فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ﴿17﴾ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ ﴿18﴾}[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [الروم].
[U]وإلى البيان الحقّ[/U]: [/COLOR][COLOR=#008000]{فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ}[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم، وتلك هي أول الصلوات وهي صلاة المغرب في أول الليل ويليها صلاة العشاء، وأما قول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{وَحِينَ تُصْبِحُونَ} [/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم، وتلك هي الصلاة الأُحادية وهي صلاة الفجر وهي الصلاة الوسطى، وأما قول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{وَعَشِيًّا}[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم، وتلك هي صلاة العصر وذلك لأن العشي غير العشاء. وقال الله تعالى:[/COLOR][COLOR=#008000] {وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ ۚ نِعْمَ الْعَبْدُ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ ﴿30﴾ إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ ﴿31﴾ فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّىٰ تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ ﴿32﴾ رُدُّوهَا عَلَيَّ ۖ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ ﴿33﴾}[/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [ص].
ويتبيّن لكم إنّ العشي هو قبل غروب الشمس، وذلك ميقات صلاة العصر. ولذلك قال الله تعالى:[/COLOR][COLOR=#008000] {إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ ﴿31﴾ فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّىٰ تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ ﴿32﴾ رُدُّوهَا عَلَيَّ ۖ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ ﴿33﴾} [/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [ص].
وفاتت عليه صلاة العصر وانقضى وقتها وهو مشغول بعرض الخيول، وانتهى وقتها بتواري الشمس وراء الحجاب وكيف يصلي العصر بعد أن توارت الشمس وراء الحجاب فقد دخلت صلاة المغرب، ولذلك قال الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّىٰ تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ ﴿32﴾} [/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [ص].
وتبيّن لكم يا معشر القُرآنيين إنّ العشي هو ميقات صلاة العصر. لذلك قال الله تعالى:[/COLOR][COLOR=#008000] {وَعَشِيًّا} [/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم، وتلك هي صلاة العصر، وينتهي ميقاتها بتواري الشمس وراء الحجاب، وأما قول الله تعالى:[/COLOR][COLOR=#008000] {وَحِينَ تُظْهِرُونَ}[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم، وتلك هي صلاة الظهر.
ويا معشر القُرآنيين، ما كان للحقّ أن يتبع أهواءكم، ويا معشر الشيعة والسُّنة ما كان للحقّ أن يتّبع أهواءكم، وإنّما أنا حَكَمٌ بينكم فيما كنتم فيه تختلفون. ولا نزال ندّخر التفاصيل للصلوات المفروضات ولا نزال نأمر أنصاري أن يصلّوا معكم ويسجدون لله معكم، فلا نُريد أن نزيدكم فرقةً إلى تفرّقكم، ولا نُريد أن نُشتت جماعاتكم، ولا نُريد أن نكون فرقةً جديدةً بينكم، بل نُريد جمع شتاتكم وتوحيد صفّكم لتقوى شوكتكم ويعود مجدكم ويقوم عزكم إن كنتم تعقلون، ألا وإنّ الصلاة لهي أيسر مما أنتم عليه؛ فبُشرى للمؤمنين.
ولا نزال مُنتظرين لأحد مُفتي دياركم أو أحد خُطباء منابركم المشهورين فإذا لم يجدني الأنصار قد هيّمنت عليهم بالحقّ فلستُ المهديّ المُنتظَر فذلك بيني وبينكم، ولا نزال ندّخر الكثير من السُلطان المُبين في مُحكم الذكر ولسوف نُسيطر عليهم بالحقّ وإنا لصادقون، ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر.
ويا أيها العضو (بنور)، أهلاً وسهلاً بك في طاولة الحوار فإنّي أراكم تخلطون بين صلاة النافلة وصلاة الفرض أفلا تتقون؟ ألا وإنّ ميقات الصلاة الجبرية ميقاتٌ معلوم، وميقات الصلاة النافلة الطوعية تجدونه مُطلقاً وليس معلوماً، وسوف تجدون في مُحكم الكتاب أنّ صلاة النافلة ليس لها ميقاتٌ معلوم، وأما الصلوات الفرضية الجبريّة فلها ميقاتٌ معلوم في مُحكم الكتاب، ولكن أخانا هداه الله لم يفرّق بين صلوات النافلة الطوعيّة وبين الفرضيّة! ألم تجد أنّ النافلة ليس لها ميقاتٌ معلوم؟ وقال الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ ﴿1﴾ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿2﴾ نِّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا ﴿3﴾ أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا ﴿4﴾}[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [المزمل].
وإنما تلك هي صلاة النافلة الليلية. تصديقاً لقول الله تعالى:[/COLOR][COLOR=#008000] {وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا ﴿79﴾} [/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [الإسراء].
بل نافلة الليل السرّيّة لهي أشدُّ وطأً على القلب لمن ذكر الله خالياً ففاضت عيناه تصديقاً لقول الله تعالى:[/COLOR][COLOR=#008000] {إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا ﴿6﴾}[/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [المزمل].
وكذلك بيّن الله لكم أن صلاة النافلة الطوعيّة ليس لها ميقاتٌٍ معلومٌ، بل تكون ليلاً في أي وقتٍ من الليل أو نهاراً في أي وقتٍ من النهار لمن يشاء صلاة النافلة. تصديقاً لقول الله تعالى:[/COLOR][COLOR=#008000] {إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا ﴿6﴾ إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا ﴿7﴾} [/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [المزمل]، وهي فرديّة ولذلك قال الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا ﴿8﴾}[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [المزمل].
وأما صلوات الفرض فتجدون لها ميقاتاً معلوماً بقول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{حِينَ}[/COLOR][COLOR=#0000cd] وذلك تحديد ميقاتٌ معلوم للتسبيح في صلاة الفرض، ولذلك قال الله تعالى:[/COLOR][COLOR=#008000]{فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ﴿17﴾}[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [الروم].
وكما قلنا إنّ البيان الحقّ لقول الله تعالى:[/COLOR][COLOR=#008000] {فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ} [/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم، وتلك هي الصلاة الأولى وهي صلاة المغرب ويليها العشاء، وأما قول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{وَحِينَ تُصْبِحُونَ} [/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم، وتلك صلاة الفجر وذلك لأنّ الصلوات المفروضات لهن ميقاتٌ معلومٌ وليس مُطلق كميقات صلاة النافلة في أي وقتٍ من الليل أو النهار، بل ميقات الصلوات المفروضات كتابٌ موقوت. تصديقاً لقول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا ﴿103﴾} [/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [النساء].
وأما ميقات صلوات النافلة فتجده مُطلقاً وليس معلوماً، ولذلك قال الله تعالى:[/COLOR][COLOR=#008000] {يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ ﴿1﴾ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿2﴾ نِّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا ﴿3﴾ أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا ﴿4﴾} [/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [المزمل].
فما خطبكم يا معشر القُرآنيّين تخلطون بين الآيات لصلوات النافلة وآيات صلوات الفرض، أفلا تتقون؟ ويا معشر عُلماء الأُمة من خُطباء المنابر المشهورين ومُفتي الديار، أليس فيكم رجُلٌ رشيد شُجاع لا يخاف في الله لومة لائم فيقوم بتنزيل صورةً له مع اسمه الثلاثي ومن ثم نتحرّى من حقيقة شخصيّته لكي نكمل بيان الصلوات المفروضات؟
ولربما يودّ أحد الباحثين عن الحقّ أن يقاطعني فيقول: قال الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَىٰ ﴿5﴾ فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّىٰ ﴿6﴾ وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّىٰ ﴿7﴾ وَأَمَّا مَن جَاءَكَ يَسْعَىٰ ﴿8﴾ وَهُوَ يَخْشَىٰ ﴿9﴾ فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّىٰ ﴿10﴾}[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [عبس]. ومن ثُمّ يردّ عليه المهديّ المُنتظَر بالجواب المُختصر ونقول: إنّما الصلوات المفروضات خمس صلوات لكُل صلاة ركعتان أحدهن الصلاة الأُحادية وهي الصلاة الوسطى وهي صلاة الفجر، وقبلها فرضان لا يفترقان جمع تقديم أو جمع تأخير، وبعدها فرضان لا يفترقان جمع تقديمٍ أو جمع تأخيرٍ في سفرٍ أو في حضرٍ. وإذا لم يُهيمن عليكم المهديّ المُنتظَر من مُحكم الذكر فلستُ المهديّ المُنتظَر.
فاشهدوا بالحقّ يا معشر الأنصار السابقين الأخيار ، ولم يجعلني الله من الشيعة الاثني عشر ألدّ أعداء المهديّ المُنتظَر الحقّ من ربهم. ولم يجعلني الله من أهل السنة المُعرضين عن المهديّ المُنتظَر الحقّ من ربهم، ولم يجعلني الله من القُرآنيّين الذين يقولون على الله ما لا يعلمون ويخلطوا بين آيات صلاة النافلة الطوعيّة وآيات الفرض الجبريّة، وإني أراك تقسم يا بنور ولكن الله لن يبرّ قسمك لأنّه قسمٌ بالباطل من غير علمٍ ولا سُلطان.
ويا بنور إنّي المهديّ المُنتظَر أقول لك قولاً بليغاً بالحقّ اتّقِ الله ولا تقُل على الله ما لا تعلم ومن ثُمّ يجعل الله لك فُرقاناً فتبصر نور البيان، أما حين يراك الله تجازف ولا تُبالي فتقول على الله ما لا تعلم علم اليقين إنّه الحقّ من ربّك فلن يجعل الله لك فُرقاناً ولن تبصر نور البيان. أفلا تعلم أنّ القسم بالرحمن لا يزال يحتاج إلى بُرهان؟ أم تُريد أن تجعل السُلطان هو القسم؟ هيهات هيهات .. إذاً لأصبح الشياطين هم أئمة المُسلمين لكثرة قسمهم بالباطل وهم يعلمون أنّهم على الباطل. وقال الله تعالى:[/COLOR][COLOR=#008000] {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِم مَّا هُم مِّنكُمْ وَلَا مِنْهُمْ وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴿14﴾ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا ۖ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿15﴾ اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ ﴿16﴾ لَّن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا ۚ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴿17﴾ يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ ۖ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَىٰ شَيْءٍ ۚ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ ﴿18﴾ اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ ۚ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴿19﴾}[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [المجادلة].
فإذا لم تتّبعوا الحقّ يا معشر الشيعة والسُّنة فسوف تضيّعون صلاةً مفروضةً في يوم الجمعة وهي صلاة الظهر، ولكنّ الله يعلم إنّه أذن لكم أن تصلوا الظُهر والعصر جمع تقديم أو جمع تأخير، وذلك حتى تصلوا الظُهر والعصر في يوم الجمعة جمع تأخير نظراً لأنّه أُحلّ في ميقات صلاة الظُهر صلاة الجمعة الواجبة، ولكن لا ينبغي لصلاة الواجبة أن تحلّ محل الفرض الجبري أفلا تتقون؟ وكذلك الحكمة من الجمع بين الصلوات وذلك حتى تستطيعوا في رمضان أن تجمعوا صلاة المغرب مع صلاة العشاء جمع تأخير، وذلك لأنّكم صائمون وجائعون تُريدون أن تأكلوا وتشربوا ولذلك أحلّ الله لكم أن تجمعوا صلاة المغرب مع صلاة العشاء وما جعل عليكم في الدين من حرج، وكذلك الحكمة من جمع صلاة الظُهر بالعصر جمع تأخير أو جمع تقديم وذلك حتى لا تضيعوا صلاةً مفروضةً في يوم الجمعة. ويا عجبي منكم يا إخواني فكيف إنّكم تضيّعون صلاة الظُهر في يوم الجمعة في الحضر مع إنّكم تقيمونها في السفر أليس ذلك شيءٌ عجاب! أفلا تتفكرون؟
وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
الإمام المهديّ بالقُرآن المجيد إلى صراط العزيز الحميد عبد النعيم الأعظم؛ ناصر مُحمد اليماني.
_______________[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[/FONT][FONT=Arial][CENTER][/CENTER]
[/FONT]
موضوعك بدعة ودعوة للتفرقة ولذلك تم حذفه
[FONT=MS Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Red]بالنقر على زر "موافق" أدناه، فإنك توافق على عدم نشر أي مشاركة تخالف قوانين المنتدى . إن مالكي منتديات البشرى الإسلامية : موقع الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني لديهم حق حذف، أو مسح، أو تعديل، أو إغلاق أي موضوع لأي سبب يرونه، وليسوا ملزمين بإعلانه[/COLOR][/SIZE][/FONT]
إقتباس من بيان عالم من طائفة القُرآنيين بما يلي
[FONT=times new roman][SIZE=5][CENTER][LEFT][URL="http://www.mahdialumma.com/showthread.php?p=191894"]English[/URL] [URL="https://www.mahdialumma.com/showthread.php?p=224040"]فارسى[/URL] Español Deutsh Italiano Melayu Türk Français[SIZE=5][COLOR=#CC0000]
[/COLOR][/SIZE][/LEFT]
[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][SIZE=5][CENTER]
[FONT=times new roman][SIZE=5][COLOR=blue]
[/COLOR][COLOR=#000080]الإمام ناصر محمد اليماني
04 - 05 - 1431 هـ
18 - 04 - 2010 مـ
01:13 صباحاً
ــــــــــــــ
[/COLOR][COLOR=#800080]
[U]لم يجعل الله بُرهان الصدق للداعي إلى الله هو القسم، بل البُرهان هو سُلطان العلم من الرحمن[/U] ..[/COLOR][COLOR=blue]
[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][quote=bennour;1420][SIZE=5][COLOR=#000000]الأخ ناصر طلبت منك تقديم شهادة على كلامك كما قدمت أنا شهادة على كلامي ، ثم تجاوب مع الأسئلة المطروحة في آخر موضوعي عن الصلاة ، وقد طرحت موضوعي عن الصلاة كموضوع ولكنه حذف فعليك بإرجاع نشره كي يطلع عليه القراء ويحكموا على ما نقول.
ــ قدم الشهادة المطلوبة على كلامك في شأن الصلاة
ــ انشر موضوعي الذي أتكلم فيه عن الصلاة كموضوع مستقل وليس كرد من الردود
ــ أجب عن الأسئلة المطروحة في الموضوع . والسلام عليكم .
عليك أن تتجاوب مع الموضوع ، فالموضوع الذي طرحته أنا في الصلاة يوجد فيه أسئلة في آخر[/COLOR][/SIZE][/quote][/SIZE][SIZE=5][COLOR=blue]
[/COLOR][COLOR=#0000cd]ومن ثُمّ يردُ عليه الإمام ناصر مُحمد اليماني وأقول: بسم الله الرحمن الرحيم، وأُصلي وأسلّم على جدّي مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله الطيبين وسلم تسليماً، وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله ربّ العالمين، وبعد..
وسلامُ الله على أخي الكريم -عالِم من المذهب القُرآني- ورحمة الله وبركاته، وسلامُ الله على كافة عباد الله المُسلمين، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله ربّ العالمين..
فاتّقِ الله يا من جعلت سُلطان الفتوى في الدين هو القسم بالرحمن، بل البُرهان هو سُلطان العلم من مُحكم القرآن من الآيات البينات المُحكمات هُنّ أم الكتاب فلا تكن من الجاهلين ولا تقُل على الله ما لا تعلم، ولو كان سُلطان الفتوى في الدين هو القسم لاستطاع شياطين البشر أن يضلّوا المُسلمين أجمعين نظراً لأنّهم يحلفون بالله كذباً وهم يعلمون إنهم كاذبون ويقولون على الله الكذب ويحرِّفون كلام الله من بعد ما عقلوه، بل ويحلفون لله بين يديه كما كانوا يحلفون لعباده كذباً في الدنيا، وقال الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ إِذَا انقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُوا عَنْهُمْ ۖ فَأَعْرِضُوا عَنْهُمْ ۖ إِنَّهُمْ رِجْسٌ ۖ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴿95﴾}[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [التوبة].
وقال الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ ۖ فَإِن تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَرْضَىٰ عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ ﴿96﴾}[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [التوبة].
وقال الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِم مَّا هُم مِّنكُمْ وَلَا مِنْهُمْ وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴿14﴾ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا ۖ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿15﴾ اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ ﴿16﴾ لَّن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا ۚ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴿17﴾ يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ ۖ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَىٰ شَيْءٍ ۚ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ ﴿18﴾ اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ ۚ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴿19﴾ إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَٰئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ ﴿20﴾ كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي ۚ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ ﴿21﴾}[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [المجادلة].
ولكنّك يا أيّها العالم القُرآني قد جعلت الحُجّة وسُلطان العلم في الدين هو القسم، ومن ثُمّ تجعل للشياطين الحُجّة أن يُضلّوا المُسلمين بالقسم الكذب وهم يعلمون أنّهم يقسمون بالله كذباً! فلا تكن من الجاهلين لأنّهم ألدُّ أعداء الله ويُريدون أن يُطفِئُوا نور الله، أفلا ترى حين يقسم لكم ناصر مُحمد اليماني على الحقّ فإنّه مُباشرةً يُلقي إليكم بالفتوى الحقّ؟ فإنّ الله لم يجعل الحُجّة في القسم بل في سُلطان العلم من ربّ العالمين. وذلك بُرهان الصدق لعالِم الدين خُطباء منابر المُسلمين. وقال الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} [/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [البقرة:111].
[U]ولم يجعل الله بُرهان الصدق للداعي إلى الله هو القسم، بل البُرهان هو سُلطان العلم من الرحمن[/U]. تصديقاً لقول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ ۖ هَٰذَا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِي ۗ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ ۖ فَهُم مُّعْرِضُونَ ﴿24﴾} [/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [الأنبياء].
وتصديقاً لقول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{إِنْ عِندَكُم مِّن سُلْطَانٍ بِهَٰذَا ۚ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿68﴾ قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ ﴿69﴾ مَتَاعٌ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذَابَ الشَّدِيدَ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ ﴿70﴾}[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [يونس].
ولم يأمر الله المُسلمين أن يسألوا عن دينهم الذين يحلفون بالله إنهم صادقون وحسبهم بُرهان علمهم قسمهم، هيهات هيهات.. فما يُدريهم إنّهم قد يحلفون بالله كذباً ليصُدوا عن سبيل الله بغير ما أنزل الله ثُمّ يشهدون عليه بالقسم إنه الحقّ من ربهم، هيهات هيهات.. بل قال الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴿7﴾} [/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [الأنبياء].
ويا معشر عُلماء المذهب القُرآني، إنّي أنا الإمام المهديّ ناصر مُحمد اليماني لم يجعل الله سُلطان دعوتي إلى الله في الاسم ولا في رؤيا المنام بل في العلم، فآتيكم بالبُرهان من مُحكم القُرآن كتاب الرحمن فاستنبط لكم البُرهان من الآيات المُحكمات هُنّ أمّ الكتاب لا يزيغ عمَّا جاء فيهن من الحقّ إلّا من كان في قلبه زيغٌ عن الحقّ المُبين.
ويا معشر القُرآنيين، إني أنا الإمام المهديّ المُنتظَر الحقّ حقيقٌ لا أقول على الله إلّا الحقّ وليس اجتهاداً مني بقول الظنّ الذي لا يُغني من الحقّ شيئاً وأعوذُ بالله أن أكون من الجاهلين..
ويا معشر القُرآنيين، اتّبعوني أهدِكم بالبيان الحقّ للقرآن المجيد إلى صراط العزيز الحميد، وإنّما جعلني الله حَكماً بين المُختلفين في الدين فانطق بالحقّ وأهدي بالقُرآن المجيد إلى صراط العزيز الحميد، وقال الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا ۚ مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَٰكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَن نَّشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا ۚ وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴿52﴾} [/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [الشورى].
وتصديقاً لقول الله تعالى:[/COLOR][COLOR=#008000] {وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ ۖ فَمَنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَن ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنذِرِينَ ﴿92﴾}[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [النمل].
وتصديقاً لقول الله تعالى:[/COLOR][COLOR=#008000] {تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ ﴿1﴾ هُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴿2﴾} [/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [النمل].
وتصديقاً لقول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ}[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [الإسراء:9].
بل القُرآن هو حُجّة الرحمن على رسوله وعلى المؤمنين. تصديقاً لقول الله تعالى:[/COLOR][COLOR=#008000] {وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ ۖ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ ﴿44﴾}[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [الزخرف].
ولم يحفظه الله عبثاً سُبحانه؛ بل ليتّبع كتاب الله المحفوظ من التحريف المؤمَّنون به أنّه الحقّ من ربهم حتى لا تكون للناس حُجةً على ربِّهم بعد تنزيل كتابٍ مُفصلٍ ومحفوظ من التحريف. وقال الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{وَهَٰذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴿155﴾ أَن تَقُولُوا إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَابُ عَلَىٰ طَائِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ ﴿156﴾ أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَىٰ مِنْهُمْ ۚ فَقَدْ جَاءَكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ ۚ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا ۗ سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ ﴿157﴾}[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [الأنعام].
وتصديقاً لقول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَٰنَ بِالْغَيْبِ ۖ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ ﴿11﴾}[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [يس].
ولكن يا معشر القُرآنيين إنّما اتّباع الذّكر المحفوظ من التحريف ليس الكُفر بسنة مُحمد رسول الله الحقّ؛ بل الاتّباع للذّكر هو أن تكفروا بما يُخالف لمُحكم كتاب الله سواءً يكون في السُّنة النبويّة أو في الإنجيل أو في التوراة، ولم يجعل الله الإمام المهديّ مثل القُرآنيّين الذين يعرضون عن سُّنة مُحمد رسول الله الحقّ التي لا تُزيد القُرآن إلّا بياناً وتفصيلاً للعالمين، ولم يجعلني الله من أهل السّنة والجماعة الذين يعتصمون بالسُّنة النبويّة دون أن يعرضوا الأحاديث النبويّة؛ هل تُخالف لمُحكم كتاب الله في شيءٍ؟ بل اعتمدوا على الثُّقات في الروايات ولم يتدبّروا الآيات البيّنات هُنّ أمّ الكتاب هل تعارض إحداهن أحد الأحاديث النبويّة؟ ذلك لأنّ الله قد أفتاهم في مُحكم كتابه أنّ ما كان من الأحاديث النبويّة ليس من عند الله ورسوله فليتدبّروا القرآن المحفوظ من التحريف فإن كان الحديث مُفترى من عند غير الله فسوف يجدون بينه وبين القرآن المحفوظ من التحريف اختلافاً كثيراً، ولم يجعلني الله من الشيعة الذين يعتصمون بالروايات عن آل البيت دونما يعرضوها على مُحكم كتاب الله هل تُعارضه في شيء.
وإنّما الشيعة والسُّنة يتّبعون سُنّة الحقّ والباطل! ولا يتّبعون من القُرآن إلا ما وافق لما لديهم وحين تأتي آيةٌ مُحكمةٌ تُخالف لما لديهم من الأحاديث والروايات ومن ثُمّ يعرضون عنها ويقولون لا يعلم تأويله إلّا الله مهما كانت مُحكمة فلن يتبعوها، أولئك قد جعلوا الأحاديث وروايات الباطل المُفتريات هي المرجع للقرآن العظيم! فويلٌ لهم من عذاب يومٍ عقيم، ولم يجعلني الله من القُرآنيين الذين يزعمون إنّهم معتصمون بالقُرآن وكفروا بسنُّة البيان الحقّ ويقولون على الله ما لا يعلمون، ولم يجعلني الله من المعذّبين الذين فرقوا دينهم شيعاً وكُلّ حزبٍ بما لديهم فرحون وخالفوا أمر الله في مُحكم كتابه:[/COLOR][COLOR=#008000][SIZE=5]{أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ} [/SIZE][/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [الشورى:13].
وأُبشرهم بعذابٌ عظيم. تصديقاً لقول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿105﴾}[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [آل عمران].
فلستُ منكم جميعاً في شيءٍ، تصديقاً لقول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ}[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [الأنعام:159].
وأُعلن الكُفر المُطلق بالتعدّدية المذهبية في الدين التي تسبّبت في تفرق المُسلمين حتى ذهبت ريحُهم كما هو حالهم اليوم أذلةً في الأرض وأصبح جهاد صُنّاع القرار منهم هو الاستنكار لفساد بني إسرائيل الآخر! فلا يأمرون بمعروف ولا ينهون عن مُنكر، أفلا يعلم صُنّاع القرار الذين مكنهم الله في الأرض إنّهم مسئولون عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يوم يقوم الناس لربّ العالمين؟ تصديقاً لقول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ ۗ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ ﴿41﴾} [/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [الحج].
ولكن؛ أنا المهديّ المُنتظَر أقسمُ بالله الواحد القهار لئِن مَكّنَني ربّي في الأرض أن آمر بالمعروف وأنهى عن المُنكر بإذن الله ولا أخاف في الله لومة لائم ولا حاجة لي برضوان البشر جميعاً ولا حاجة لي برضوان من في السموات والأرض؛ بل أعبدُ نعيم رضوان ربي الرحمن الذي لم تقدّروه حقّ قدره يا من تعبدون رضوان عبيده، ومن لم يتّبع رضوان الله ويتمنى رضوان ربه وحُبه وقُربه فهو ليس من حزب الله ومن كره رضوان الله فقد أحبط الله عمله، فكيف تهتمون برضوان عبيده من دونه؟ فمن ينجيكم من الرحمن؟ ولن تجدوا لكم من دون الله وليَّاً ولا نصيراً حتى تعبدوا رضوان الله وفيه سرّ الحكمة من خلقكم، أفلا تتقون؟
ويا معشر القُرآنيين، أشهدُ لله شهادة الحقّ اليقين المُصدقة بالبُرهان المُبين من مُحكم القُرآن العظيم إنّ الصلوات المفروضات في بيوت الله خمس صلوات، وإنّ النداء للصلوات المفروضات هو خمس مرات، وإنّ الحضور لمن يُصلي بالمساجد هو ثلاث مرات، وإنّا لصادقون حقيقٌ لا أقول على الله إلّا الحق، وذلك لأنّ بعد إدبار السجود صلاة مفروضة على المؤمنين إلّا الصلاة الوسطى وِتراً لوحدها ولكنّ أكثركم يجهلون. تصديقاً لقول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ ﴿39﴾ وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ [U]وَأَدْبَارَ السُّجُودِ[/U] ﴿40﴾}[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [ق].
وإنما المقصود بقول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{وَأَدْبَارَ السُّجُودِ} [/COLOR][COLOR=#0000cd]هو قيام صلاة مفروضة على المؤمنين فلا يفترقان صلاة الظهر وصلاة العصر سواء جمع تقديم أو جمع تأخير في السفر أو في الحضر، ولا يفترقان صلاة المغرب والعشاء سواء جمع تقديم أو جمع تأخير في السفر أو في الحضر كما صلى مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الحجّ، ولربما يودّ أن يقاطعني أحد عُلماء الإخوان السّنة فيقول: "إنّما تلك هي صلاة القصر في السفر. تصديقاً لقول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُّبِينًا ﴿101﴾}[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [النساء]". ومن ثُمّ يردُ عليهم الإمام المهديّ المُنتظَر الحقّ من ربهم وأقول: إنّما القصر هو في الركعات المفروضات في الصلوات من ركعتين إلى ركعة واحدة، ولها شرط مُحكم في كتاب الله: [/COLOR][COLOR=#008000]{إنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُّبِينًا}[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم، [/COLOR][COLOR=#008000]{وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا يَمَسُّهُمُ الْعَذَابُ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ ﴿49﴾} [/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [الأنعام].
وقال الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{قُل لَّا أَتَّبِعُ أَهْوَاءَكُمْ ۙ قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ ﴿56﴾ قُلْ إِنِّي عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَكَذَّبْتُم بِهِ ۚ مَا عِندِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ ۚ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۖ يَقُصُّ الْحَقَّ ۖ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ ﴿57﴾} [/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [الأنعام].
ولربما معشر القُرآنيين غرّهم الحضور إلى بيوت الله ثلاث مرات للذين يُصلّون بالمساجد، فكُل شخص سوف يحضر ثلاث مرات لقضاء الصلوات ولكنّهم لا يعلمون إن صلاة الظهر والعصر لا يفترقان، وصلاة المغرب والعشاء لا يفترقان، ولهُنّ أذانٌ واحد ولهُنّ إقامتين اثنتين، وكذلك الحضور للصلاة الوسطى، فأصبح الحضور لقضاء الصلوات المفروضات في بيوت الله [U]ثلاث مرات[/U] لكُل من يصلّي بالمساجد، فالحضور لصلاة المغرب والعشاء وقضائهن واحدة تتلو الأخرى ولهُنّ نداء واحد وإقامتين اثنتين، والحضور لصلاة الظُهر والعصر ولهُنّ نداء واحد وإقامتين، ولكُل جامع اثنين يقيمون الصلاة للمُسلمين فأحدهم ينادي لصلاة الظهر ويصلي بالمؤمنين ركعتين ظُهراً ومن بعد الانتهاء من السجود لصلاة الظهر ومن ثُمّ يقيم الصلاة لقضاء صلاة العصر جمع تقديم، وأما المُقيم الآخر فيحضر لنداء لصلاة العصر فيصلّي بالمؤمنين صلاة العصر ومن ثُمّ يقيم الصلاة لأداء صلاة الظُهر جمع تأخير.
ولكنّ النداء للصلوات هو خمس مرات، فمن أراد أن يُصلّي الظُهر والعصر جمع تقديم فليحضر في نداء صلاة الظُهر، ومن كان مشغولاً بأمرٍ في عمله وأراد أن يُصلّي الظُهر مع العصر جمع تأخير فله ذلك، يريدُ الله بكم اليسر ولا يريدُ بكم العُسر. وأما الحضور الثالث فهو للصلاة الوسطى وسبق البُرهان المُبين للصلاة الوسطى أنّها الفجر وفصلناه من الكتاب تفصيلاً.
ويا سُبحان ربي فلو يُلقي إليكم الإمام المهديّ سؤالاً ونقول: فكم طول يومكم؟ لقلتم 24 ساعة، ولو قلنا لكم فأين بدايته وأين نهايته؟ لقلتم يبدأ من غروب الشمس وتواريها وراء الحجاب يبدأ اليوم بدخول ليلته. تصديقاً لقول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{قَالَ رَبِّ اجْعَل لِّي آيَةً ۚ قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا ﴿10﴾}[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [مريم].
ولو قلنا لكم وما المقصود بقول الله تعالى:[/COLOR][COLOR=#008000] {ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا}[/COLOR][COLOR=#0000cd]؟ لقلتم يقصد ثلاثة أيام تصديقاً لقول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{قَالَ رَبِّ اجْعَل لِّي آيَةً ۖ قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزًا}[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [آل عمران:41]. ومن ثُمّ يقول لكم الإمام المهديّ: إذاً يا قوم فبما إن بداية الأيام يبدأ حساب ميقاتها من تواري الشمس وراء الحجاب إذاً الصلاة الأولى هي [U]صلاة المغرب[/U] ومن ثُمّ [U]العشاء[/U] و [U]الفجر[/U] و [U]الظُهر[/U] و [U]العصر[/U]. وتبيّن لكم الحقّ إنّ الصلاة الوسطى هي [U]صلاة الفجر[/U]. أفلا تتفكرون! فانظروا إليها تجدوها حقاً الصلاة الوسطى:
1 - المغرب.
2 - العشاء.
[/COLOR][COLOR=#cc0000][SIZE=5]3 - الفجر.[/SIZE][/COLOR][COLOR=#0000cd]
4 - الظُهر.
5 - العصر.
فكيف السبيل معاكم يا أُمّة الإسلام؟ فلمَ تعرضون عن دعوة الإمام الحقّ من ربكم؟ فلمَ لا تصدقوني فتتّبعوني لأهديكم بالبيان الحقّ للقُرآن إلى صراط العزيز الحميد؟ ولربما يودّ أن يقاطعني أحد الذين يقولون على الله ما لا يعلمون: "إنك مُبتدعٌ، فكيف نُصدقك وأنت تدعونا عبر الشبكة العنكبوتية العالميّة؟ فهذه بدعة فلم يفعلها محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم". ومن ثُمّ يردُ عليكم الإمام الحقّ من ربكم وأقول: يا قوم[/COLOR][COLOR=#cc0000] [U]إنّما البدعة هي في الدين أن تقولوا ما لم يقُله لكم الله ولا رسوله، وأما الإنترنت إنّما هي وسيلة تبليغ[/U]،[/COLOR][COLOR=#0000cd] أفلا تعقلون! فما لكم لا تتفكّرون؟ أليست الإنترنت نعمةٌ من الله كُبرى؟ فلن أستطيع أن أجمعكم للحوار في طاولةٍ واحدةٍ إلّا في طاولة الإنترنت العالميّة، فما لكم لا تجيبون داعي الحقّ من ربكم؟ فإما أن تذودوا عن حياض الدين حتى لا يُضل ناصر مُحمد اليماني المُسلمين إن كان على ضلالٍ مُبين، أو يتبيّن لكم أنّ ناصر مُحمد اليماني يدعو إلى الحقّ ويهدي إلى صراط مُستقيم.
ويا أيها الحُسين بن عُمر وجميع أعضاء إدارة طاولة الحوار، فما بالي أرى الرجل يقول أنّه تمّ حذف موضوعه؟ فلا تجعلوا للناس علينا الحُجّة! فمهما كان مُخالفاً لأمرنا فنحن نتقبّله ضيفاً كريماً مُكرماً في موقعنا للحوار العالمي، وذلك لأنّ موقع المهديّ المُنتظَر هو الموقع الحُر لكافة المُسلمين والكُفار للحوار، ويجب أن يتميّز بميزة فريدة وحيدة من بين كافة مواقع عُلماء المُسلمين والنصارى واليهود، فأهلاً وسهلاً بكافة البشر في موقع المهديّ المُنتظَر للحوار مع المُسلم والكافر، بل نُرحب حتى بالشيطان الرجيم إبليس للحوار في طاولة الحوار العالميّة للمهديّ المُنتظر، فلم نحظر أحداً عن الحوار مُسلمكم والكافر، فإذا اضطررنا لحظر أحد فلن نحظره إلّا بعد أن نُقيم عليه الحُجّة بالحقّ، وإنّ بعث المهديّ المُنتظَر هو نبأٌ عظيم لكافة البشر ومن الأحداث العُظمى في الكتاب.
ويا معشر المُسلمين إنّه لم يتسنَّ لنا دعوة الناس إلى اتّباع كتاب الله القُرآن العظيم نظراً لأنّكم أول من كفر وأعرض عن دعوة الإمام ناصر مُحمد اليماني إلى اتّباع ذكركم، أفلا تعقلون؟ فكيف تكونوا أول كافر بدعوة الاحتكام إلى كتاب الله القُرآن العظيم وإتّباعه، فهل أنتم مُسلمون؟ وقال الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{وَمَا أَنتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَن ضَلَالَتِهِمْ ۖ إِن تُسْمِعُ إِلَّا مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ ﴿81﴾}[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [النمل].
وقال الله تعالى:[/COLOR][COLOR=#008000] {إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴿51﴾ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ ﴿52﴾}[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [النور].
ويا قوم، والله الذي لا إله غيره إن من أطاعني فقد أطاع الله ورسوله ومن عصاني فقد عصى الله ورسوله، وإنما أحدِّثكم بما بُعث الله به مُحمد رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- ولم نأتِكم بكتابٍ جديد بل نهديكم بالقُرآن المجيد إلى صراط العزيز الحميد وأذَّكر بالقُرآن من يخافُ وعيد وأنذركم ببأسٍ من الله شديد، فقد اقترب اليوم العقيم وأنتم مُعرضون عن الداعي إلى الصراط المُستقيم، فبأي حديثٍ تريدوني أحاجُّكم به من بعد حديث الله في مُحكم كتابه المحفوظ من التحريف؟ أفلا تتذكرون؟ فتذكروا قول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ ﴿6﴾}[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [الجاثية].
وأزفُّ في آخر بياني هذا، ابتسامة جدّي مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بما علّمه ربّه من رجل وزوجته ومن ذُريّتهم يتنافسون إلى ربهم أيهم أحبّ وأقرب؟ فتبسم جدّي مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من غيرتهم على ربِّهم من بعضهم بعضاً، فهم يعلمون بما في أنفسهم، وقال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
[/COLOR][COLOR=#800000][أولئك من رُفقاء مُحمد رسول الله والمهدي المُنتظر عند مليكٍ مُقتدر].
[/COLOR][COLOR=#0000cd]انتهى.
وهم أدرى بما يفعلون، فما يدريني بما في أنفسهم وإنّما نقلتُ إليكم مضمون الرؤيا الحقّ ولا أدري عن الحكمة من إعلانها في هذا البيان العام، ولعل في ذلك خيرٌ كثيرٌ للمؤمنين..
وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
وسلامُ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
أخوكم؛ الإمام المهدي ناصر مُحمد اليماني.
______________[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[/CENTER]
[/SIZE]
عاجل إلى كافة الأنصار وزوّار طاولة الحوار..
[FONT=times new roman][CENTER][LEFT][COLOR=#0000FF][URL="http://www.mahdialumma.com/showthread.php?p=192011"][COLOR=#000080]English[/COLOR][/URL][URL="https://www.mahdialumma.com/showthread.php?p=224041"][COLOR=#000080] فارسى[/COLOR][/URL][COLOR=#000080] Español Deutsh Italiano Melayu Türk Français[SIZE=5]
[/SIZE][/COLOR][/COLOR][/LEFT]
[/CENTER]
[/FONT][FONT=Arial][CENTER][COLOR=#0000FF][/COLOR]
[COLOR=#0000FF][FONT=times new roman][COLOR=#000080][SIZE=5]
[/SIZE][/COLOR][/FONT][FONT="][COLOR=#000080][SIZE=5][SIZE=5]الإمام ناصر محمد اليماني
08 - 05 - 1431 هـ
22 - 04 - 2010 مـ
01:22 صباحاً
ـــــــــــــــــــــــ[/SIZE]
[/SIZE][/COLOR][/FONT][FONT=times new roman][COLOR=#000080][SIZE=5]
[COLOR=purple][U]عاجل إلى كافة الأنصار وزوَّار طاولة الحوار[/U] ..[/COLOR]
[COLOR=#0000FF]
[/COLOR][/SIZE][/COLOR][COLOR=#0000cd][SIZE=5]بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
السلام عليكم معشر الأنصار السابقين الأخيار، السلام على كافة الباحثين عن الحق في طاولة الحوار، وسلامُ الله على أخي الكريم (بنور صالح) الذي يسبني ويشتمني بغير الحق ولكني مُلتزمٌ بأمر الله في مُحكم كتابه في قول الله تعالى: [/SIZE][/COLOR][COLOR=#008000][SIZE=5]{وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ ﴿55﴾}[/SIZE][/COLOR][COLOR=#0000cd][SIZE=5] صدق الله العظيم [القصص].
ويجوز أن يكون ناصر مُحمد اليماني كمثل (بنور صالح) كأمثال المهديين الذين اعترتهم مُسوس الشياطين فيصبح كذاباً أشراً وليس المهديّ المُنتظَر، ويجوز أن يكون الإمام ناصر مُحمد اليماني هو حقاً المهديّ المُنتظر المُصطفى من ربّ العالمين.
ويا بنور صالح، إنّي أراك تدّعي الإمامة وتنكر بعث المهديّ المُنتظَر ونقول أهلاً وسهلاً ومرحباً بك في طاولة الحوار العالميّة لكافة المهديين والأئمة الذين يقولون على الله ما لا يعلمون من الذين تتخبطهم مُسوس الشياطين وبين المهديّ المُنتظَر الحقّ من ربهم، فبما إنّ البشر في زمان بعث المهديّ المُنتظَر فأيّنا زاده الله بسطةً في العلم فهو المهديّ المُنتظر الحقّ من ربّ العالمين.
ويا معشر الأنصار السابقين الأخيار إني تغيبت عن الموقع قدر ثلاثة أيام تقريباً لظروفٍ خاصة، وإنّما يدخل باسمي أحد الأنصار لنقل البيانات من الموقع القديم إلى الموقع الجديد بواسطة معرّفي واسمي الحقّ، ولربما يظنّ الآخرون إنّ ناصر مُحمد اليماني قد زار الموقع وعجز عن الرد على الذين يقولون على الله ما لا يعلمون وهم لا يعلمون إنّي مشغول ولم أدخل طيلة ثلاثة أيام ولم اطَّلع على بيان (بنور صالح) إلّا هذه الليلة، فكونوا من الشاهدين على الحوار بيني وبين هذا الرجل الذي يزعم إنّه إمام وينفي بعث المهديّ المُنتظَر ويقول أنّه ما أنزل الله به من سُلطان! فإن غلبني بعلمٍ وسُلطانٍ مُبينٍ فصدق وكذب ناصر مُحمد اليماني، وإن غلبته بعلمٍ وسُلطانٍ مُبينٍ وهيمنتُ عليه بالحقّ فكذب وصدق الإمام ناصر مُحمد اليماني، وبناءً على قول الله تعالى: [/SIZE][/COLOR][COLOR=#008000][SIZE=5]{قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿64﴾} [/SIZE][/COLOR][COLOR=#0000cd][SIZE=5]صدق الله العظيم [النمل].
فسوف نحتكم إلى كتاب الله وسوف يجبرني (بنور صالح) أن نزيدكم تفصيلاً كثيراً من البُرهان للصلوات الخمس المفروضات ومن حُكم كتاب الله حصرياً وأشهدُ لله شهادة الحقّ اليقين لأخرسن لسانه بالحقّ حتى يُسلم للحقّ تسليماً، أو تأخذه العزّة بالإثم فيتّبع الشيطان فيلعنه الله لعناً كبيراً، ولكني لن أتنازل عن شرطي يا بنور صالح وهو أن تقوم بتنزيل اسمك الحقّ وصورتك الحقّ لا شك ولا ريب، ومن ثم تقسم بالله العظيم إنّها صورتك واسمك الحقّ و نقوم بالتّأكد من حقيقة شخصيتك.
ويستمر الحوار يا بنور... لقد غرّكم ذكر مواقيت الصلوات في أول النهار وآخرة وأنتم لا تعلمون إنّ العصر والظُهر لا يفترقان، والعصر هو آخر النهار والمغرب من الليل، وإنّما الحضور إلى بيوت الله للذين يصلّون في المساجد هو ثلاث مرات ولكنّ الصلوات هي خمس، وإنّما يجمع الظُهر مع العصر جمع تأخير أو يجمع العصر مع الظُهر جمع تقديم، ولكن النداء ثلاثة والإقامة خمس إقامات نظراً لأن صلاة الظُهر والعصر لا يفترقان وصلاة المغرب والعشاء لا يفترقان، وكذلك الحضور للصلاة الوسطى وهي الفجر.
ويا بنور ويا معشر الأنصار السابقين الأخيار وكافة الزوار لطاولة الحوار، كونوا شهداء على ما يلي وما يلي اقتباس من بيان بنور قال ما يلي:
[/SIZE][/COLOR][QUOTE][COLOR=#000000][SIZE=5]يا ناصر إنك تفتري على الله الكذب وإنك رجل كذاب . فلا تحذف مشاركتي هذه وإليك ما يلي..
الأخ ناصر لقد جعلت استخراج الصلاة من الكتاب هو الحكم على دعوتك وأنا أوافق تماما على هذا وعلى أي دعوة تظهر على الأرض ، فالحكم عليها بالصلاة التي أنزلها الله في الكتاب ، فالذي يخرج للناس الصلاة الحق التي أنزلها الله في الكتاب فذلك هو الإمام وعلى الناس جميعا اتباعه وطاعته ومن لم يتبعه فلن يهتدي أبدا بإذن الله ويكون من الخاسرين في الدارين ، وبما إنك ادعيت الإمامة التي أعتقد إني أنا صاحبها بإذن الله بالحق والبرهان ولا أقول المهدي المنتظر الذي ما أنزل الله به من سلطان، إذن فالحكم يكون في الصلاة الحق التي أنزلها الله ، والاحتكام بكتاب الله [/SIZE][/COLOR][/QUOTE][COLOR=#0000cd][SIZE=5]انتهى الاقتباس من بيان بنور.
ومن ثُمّ يردُ عليك الإمام ناصر مُحمد اليماني وأقول: وعلى ذلك اتّفقنا يا بنور، وإذا لم أفصّل براهينك خيراً منك وأحسن تأويلاً فلستُ المهديّ المُنتظَر الحقّ من ربّ العالمين، ولسوف أجيبك على كافة نقاط بيانك نقطةً نقطةً ذلك وعد غير مكذوب ولكن بشرط أن تلتزم يا بنور بشرطنا الأساسي لمن سوف يُحاورنا في فرض الصلاة، وكان شرطنا أن يقوم من يحاورنا بشرط الصلاة بتنزيل اسمه وصورته ومن ثُمّ يقسم على ذلك إنّها صورته واسمه الحقّ ونكتفي بقسمه على حقيقة صورته واسمه لأنّ العلم هو البُرهان، وأما أن نكتفي بقسمه في المسائل الدينية فهذا غير منطقي! فإن وافقتنا على شرطنا فليستمر الحوار بيني وبينك وإذا أبيْتّ فنحن مُتمسكون بهذا الشرط حتى يتسنّى لنا التفصيل الشامل للخمس صلوات المفروضات تفصيلاً وحصرياً من كتاب الله القرآن العظيم والحكم لله يا بنور، فاتّقِ من يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور. وإذا لم أثبت الظُهر والعصر فلستُ المهديّ المُنتظَر فكونوا من الشاهدين يا معشر الأنصار السابقين الأخيار ويا كافة الزوار كذلك كونوا من الشاهدين بين المهديّ المُنتظَر وبنور وإلى الله تُرجع الأمور يعلمُ خائنة الأعين وما تخفي الصدور.
ويا أيها الحُسين بن عُمر وكافة أعضاء طاولة الحوار، فهل تدرون لماذا شتمني بنور برغم إنّي أوصيتكم فيه؟ وذلك لكي يفتنكم عن تنفيذ الأمر علّكم تحذفوا بيانه فصبرٌ جميلٌ.
ويا بنور، ما دمت سوف تحاجّني من القرآن فذلك ما أدعوكم إليه ولن يختلف تأويلي لكتاب الله عن آيةٍ واحدةٍ، ولكنّ تفاسيركم الظنيّة سوف أثبت فيها اختلافاً كثيراً في مُحكم كتاب الله لأنّها أصلاً تفاسير شيطانيّة لأنّكم أطعتم أمر الشيطان وقلتم على الله ما لا تعلمون! كمثل أن تأخذ الآية وتفسرها حسب ما تراها أنت، ولكن ناصر مُحمد اليماني يأتي ببيانها من مُحكم كتاب الله وأفصّل بيان القرآن تفصيلاً للآيات التي لا تزال بحاجة للتفصيل، ولكنكم تتّبعون التشابه اللفظي فتقعون في الخطأ.
وعلى كُل حال إني أذكِّرك بحكمك الذي شرفناه مسبقاً (إنّ الحَكَم هو الله)، وإنما سوف نأتي بأحكامه الحقّ من مُحكم كتابه، فنحن مُنتظرون لتنزيل صورتك يا بنور واسمك من غير لفٍّ ولا دوران، ولا ولن أحاور في فرض الصلاة مع مجهولٍ، وهذا شرطٌ قديمٌ من قبل أن يحضر إلينا بنور بأشهرٍ كثيرةٍ ولا نزال مستمسكين بهذا الشرط برغم إنّي لم أجعله إلّا في الحوار في رُكن الصلاة المفروضة، فالتزمْ بشرطنا ويستمر الحوار، فكم يسرّني من يتحدّاني بكتاب الله سروراً كبيراً لأنّي بالبيان للذّكر لخبير وعلى الإلجام بالحقّ منهُ لقدير بإذن الله العلي القدير.
وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله رب العالمين..
أخوكم؛ الإمام المهدي ناصر مُحمد اليماني.
______________[/SIZE][/COLOR][/FONT][/COLOR]
[/CENTER]
[/FONT]
حقا الامام ناصر محمد اليمانى معلمه الواحد القهار
[CENTER][SIZE="5"][COLOR="DarkGreen"]يسم الله ماشاء الله ولاقوة الا بالله العلى العظيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته معشر الزوار والانصار
وسلام من الله عليكم ورحمة أيها الامام عبد النعيم الأعظم ناصر محمد
سألتكم بالله ألم يتبين لكم الهوة الشاسعة بين بيان الامام ناصر محمد وبين تفسير بنور صالح
أنا أشهد أنه لايوجد وجه للمنافسة
ولكننى
أتمنى من الله أن يستمر الأخ بنور صالح فى المنافسه ليستكمل الامام ناصر محمد فى ارسال بيان الصلوات بالكامل حتى نتعلم مانقوله فى القيام وفى الركوع وفى السجود وفى التشهد وليتبين لنا عدد التكبيرات
فيا ايتها الادارة المباركة
لاتحذفوا تفسير الاخ بنور صالح ليتعرف الزوار على البيان الحق من التفسير بالظن
فيا اخ بنور صالح سألتك بالله أن تضع صورتك واسمك فى بيان الصلوات وابدأ فى طرح برهانك إن كنت من الصادقين
ويا ايها الامام ناصر محمد اليمانى الامام المهدى المنتظر
زادكم الله نورا على نور
بين لنا الصلوات بمزيد من التفصيل فلقد تاقت انفسنا لمعرفة الحق
والحق أحق ان يتبع
فلقد أضاع الصلوات قوم آخرون غير صحابة النبى محمد صلى الله عليه واله وسلم
ونريد منهاج النبوة الاولى
ويشهد الله بأن بيانكم هذا قد هزنى بشدة واقشعر منه جلدى وزرفت الدموع بقراءته عينى
وسلاما على المرسلين والحمد لله رب العالمين
[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
الظاهر أن لا حياء لك يا بنور
[size="5"]بسم الله الرحمن الرحيم
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
الظاهر أن لا حياء لك يا بنور ومن لا حياء له فلا دين له
تصدر أحكامك لوحدك وتفتري على عباد الله الكذب لعمري هذه أخلاق السفهاء مثلك
أغرب من هنا ولا تعد وخذ ما كتبت فهو رد عليك
[/size]
{وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا ۚ إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ ﴿٣٦﴾} ..
[FONT=times new roman][COLOR=blue][SIZE=5][CENTER][LEFT][SIZE=3][URL="http://www.mahdialumma.com/showthread.php?p=192525"][COLOR=#000080]English[/COLOR][/URL][COLOR=#000080] [/COLOR][URL="https://www.mahdialumma.com/showthread.php?p=224536"][COLOR=#000080]فارسى[/COLOR][/URL][COLOR=#000080] Español Deutsh Italiano Melayu Türk Français[/COLOR][/SIZE]
[/LEFT]
[/CENTER]
[/SIZE][/COLOR][/FONT][COLOR=blue][SIZE=5][FONT=Arial][CENTER]
[FONT=times new roman]
[/FONT]
[FONT=times new roman][COLOR=blue][SIZE=5][COLOR=#000080]
الإمام ناصر محمد اليماني
10 - 05 - 1431 هـ
24 - 04 - 2010 مـ[/COLOR][COLOR=#000080]
12:45 صباحاً
_______
[/COLOR]
[COLOR=#800080]
{ وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا ۚ إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ }
[U]صدق الله العظيـــــم[/U] ..
[/COLOR]
[COLOR=#0000cd]بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله رب العالمين..
ويا بنور اتقِ الله ولا تقل عليه بالظن فإنّ الظنّ لا يغني من الحقّ شيئاً. تصديقاً لقول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا ۚ إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ ﴿36﴾}[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [يونس]
فانظر لفتواك بالظنّ ونقتبس من بيانك ما يلي:
[/COLOR][QUOTE][SIZE=5][COLOR=#000080]إن صلاة الجمعة كصلاة في يوم من الأسبوع لا أصل لهذه الصلاة في كتاب الله ، بل الذي ذكره الله هو أن الناس كانوا إذا أتى يوم الجمعة أي يوم السوق ذهبوا للتجارة وتركوا الصلاة فأنزل الله تحذيرا في هذا الشأن وإليك ما قال الله . يقول عز وجل ( يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة ، فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ) فانتبه جيدا يا أخي ، إنه لم يقل إذا نودي لصلاة الجمعة بل قال من يوم الجمعة أي إذا نودي للصلاة اليومية التي تعرفونها وكان يوم الجمعة أي اليوم الذي تجتمعون فيه للتجارة وجمع المال ( فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ) فاذهبوا للصلاة واتركوا البيع إلى بعد الصلاة ، وكما هو معروف فإن الأسواق تقام باكرا قبل طلوع الشمس مما يجعلها تتصادف مع صلاة الفجر التي يسمونها صلاة الصبح ويبين القرآن أن الناس كانوا يذهبون للسوق وخصوصا التجار لأن الآية تركز عليهم أكثر من غيرهم فهم المعنيين بالدرجة الأولى لأنهم هم الذين يذهبون للسوق بكرة لبناء مواقعهم وتحضير سلعتهم لعرضها للبيع ولذلك كانوا يتركون الصلاة ويذهبون للبيع وهذه الظاهرة تبقى دائما موجودة مهما ذكرت الناس لأن البائعون يفتنون عند فتح الأسواق ، وهذه حقيقة تراها بعينيك الآن لو رجع الناس إلى الصلاة التي أنزلها الله وأمرنا بها حيث يجب أن يصلي المؤمن طيلة الفجر إلى قبل طلوع الشمس فهذا كله وقت الصلاة يجب أداؤه من بدايته إلى نهايته وقد وضحت هذا بإذن الله في المواضيع التي كتبتها عن الصلاة لمن أراد أن يرجع إليها ، إذن كما ذكرت فإن الصلاة تصطدم تماما مع فتح الأسواق وبالتالي فالناس تركوا الصلاة وذهبوا إلى الأسواق فأنزل الله هذه الآيات ليحذرهم من فعلهم هذا ، فقال لهم ( يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة ، فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ) أي اذهبوا إلى الصلاة واتركوا البيع إلى بعد الصلاة ، وتأمل ماذا قال لهم بعد ذلك ( فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله ) أي عندما تنتهوا من الصلاة اذهبوا لتجارتكم ويقصد بذلك صلاة الصبح لأنها تبدأ بكرة مع افتتاح الأسواق التي تبدأ هي أيضا بكرة فيجب ترك البيع والذهاب للصلاة ، وإذا نظرنا للصلاة التي يسمونها بصلاة الجمعة فإنهم يصلونها وقت الظهيرة ، علما أن القرآن نزل بمنطقطة صحراوية ، فالظهيرة وخصوصا في فصل الصيف أمر لايطاق ، فكر معي قليلا يا أخي ، كيف يقول الله لهم ( فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله ) أي عندما تنتهوا من الصلاة وذلك وقت الظهيرة وفي الصحراء كيف يقول لهم بعد ما تنتهوا من الصلاة إذهبوا إلى البيع والتجارة ، فأي سوق تفتح في ذلك الوقت ، يا أخي هذا وقت قيلولة ، وهذا الوقت وصفه الله بعورة يخلو الناس بأنفسهم للراحة والنوم وليس للتجارة والذهاب للأسواق ، تابع معي يا أخي ماذا قال الله في هذا الوقت ، فقد ذكر الله في آية أخرى يقول( يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات ، من قبل صلاة الفجر ، وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ، ومن بعد صلاة العشاء ، ثلاث عورات لكم
تأمل جيدا هذه الآية ، أولا : فقد وصف الله وقت الظهيرة بأنه وقت عورة أي بمعنى أن الناس يكونون في بيوتهم وفي خلوة مع أنفسهم أو بمعنى آخر أن هذا الوقت ليس وقت حركة يخرج الناس فيه خارج البيوت وبالتالي لا يوجد حركة للذهاب إلى المسجد ، وهذا يكفي كدليل لمن هو عاقل [/COLOR][/SIZE][/QUOTE][COLOR=#0000cd]انتهى الاقتباس.
ومن ثُمّ يردُ عليك الإمام ناصر مُحمد اليماني: أشهدُ لله يا بنور أنّك تقول على الله بالظنّ الذي لا يغُني من الحقّ شيئاً! وتفسيرك تفسير ظنّيٌّ وليس لهُ بُرهانٌ. وقال الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا ۚ إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ ﴿36﴾}[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [يونس].
وأقول أولاً إنّ النداء لصلاة الفجر هو في وقت آخر الليل قبل أن تُفتح المتاجر حين يتبيّن لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر بالأفق الشرقي، ولذلك حتى إذا سمع النداء الصائمون يبدأوا صومهم فيتمّونه إلى الليل حين ظهور الشفق الغربي لشمس الأصيل التي توارت وراء الحجاب فينتهي النهار ويبدأ الليل بظهور الشفق بالأفق الغربي، والبرهان لنداء صلاة الفجر في قول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ ۚ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ ۗ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} [/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [البقرة:187].
فانظر قول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ} [/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم، إذاً بدء الصيام هو بسماع النداء لصلاة الفجر وأما الإفطار فهو بسماع النداء لصلاة المغرب، فكيف تجعل النداء لصلاة الفجر من بعد أن تُفتح المحلات والأسواق؟ ولكن هذا لن يجده الباحثون عن الحقّ أنّ الأسواق والمعارض تُفتح لتداول البيع في آخر الليل؛ بل بعد طلوع الشمس تبدأ الأسواق والمحلات شيئاً فشيئاً، ولكنّك تقول على الله بالظنّ الذي يُخالف للعقل والمنطق؛ بل جعلت وكأن الصلوات ليست إلّا يوم الجمعة، سبحان ربي! بل لأنّه يعلم أنه قد أنزل صلاة الجمعة في وقت تكون كافة المحلات والأسواق مفتوحة جميعاً ولذلك أمرهم إن يريدوا الخير لأنفسهم أن يذروا البيع فيسعوا إلى ذكر الله وهي الخطبة. تصديقاً لقول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ ﴿55﴾}[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [الذاريات].
ومن ثُمّ ذكر الصلاة حتى إذا قُضيت فيذهبوا أينما يشاءوا سواءً إلى أسواقهم ليبتغوا من فضل الله أو إلى بيوتهم، وأما ميقات الظهيرة فذلك بعد تناول وجبة الغداء يشعر المرء أنه يُريد أن يسترخي فقد يضع ثيابه ولذلك جعل الله ذلك ميقات عورة وليس فيه قيام صلاةٍ مفروضةٍ على المؤمنين، فوقت الظهيرة هو ما بعد الظُهر في القيلولة، ولكنك تنفي التسبيح لله المفروض في صلاة الظُهر حين تكون الشمس بمنتصف السماء وذلك ميقات النداء لصلاة الظُهر. تصديقاً لقول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ﴿17﴾ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ ﴿18﴾} [/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [الروم].
وأرجو من بنور وجميع الباحثين عن الحقّ في طاولة الحوار التوقف قليلاً هُنا للتفكر والتدبر فما يقصد الله بقوله: [/COLOR][COLOR=#008000]{فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ}[/COLOR][COLOR=#0000cd]، فهل ذلك ميقاتٌ معلوم بالضبط أم مطلق؟ وقال الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا}[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [الزمر:42]. فيتبيّن لكم المقصود بقوله:[/COLOR][COLOR=#008000] {حِينَ}[/COLOR][COLOR=#0000cd] أنه وقتٌ معلوم، ولذلك قال الله تعالى:[/COLOR][COLOR=#008000] {فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ}[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم، وذلك وقتٌ معلوم في أول الليل من الشفق إلى الغسق لبداية الظُلمة ميقات التسبيح لصلاة المغرب والعشاء.
وأما قول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{وَحِينَ تُصْبِحُونَ}[/COLOR][COLOR=#0000cd]، وذلك ميقاتٌ معلوم لفرض التسبيح في صلاة الفجر حين يُسفر الصبح فتدبر النجوم عن الناظر، وذلك قبل طلوع الشمس في ميقات الظل وذلك ميقات الإقامة لصلاة الفجر وليس ميقات النداء؛ بل ميقات الإقامة لأداء صلاة الفجر حين يدبر الليل ويسفر الصبح. تصديقاً لقول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ ﴿33﴾ وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ ﴿34﴾}[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [المدثر]؛ وذلك ميقاتٌ مُكرَمٌ للتسبيح لله في صلاة فجر اليوم الجديد. فتبيّن لكم أنّ المُراد من قول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ} [/COLOR][COLOR=#0000cd]إنه يقصد ميقاتٌ معلوم لصلاةٍ مفروضةٍ على المؤمنين.
ونأتي لقول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ﴿17﴾ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ ﴿18﴾}[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [الروم].
فتبيّن لكم حين الظُهر أنّه توجد فيه صلاةٌ مفروضةٌ على المؤمنين في ميقات المُنتصف بين طرف نهار الغدو ونهار العشي حين يقتسم النهار إلى نصفين، ولكن السؤال الذي يطرح نفسه هو لماذا قال الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ}[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم؟ فلماذا ذكر العصر ومن ثُمّ الظُهر؟ وذلك لأنّ صلاة العصر والظُهر لا يفترقان إما أن تكون جمع تأخير أو جمع تقديم، ولذلك تجدوه قدّم صلاة العصر على صلاة الظُهر، بقول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ} [/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم.
وسبق بيان ميقات العشي من مُحكم الكتاب وأنّه قبل غروب الشمس، والبرهان تجدوه في قول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ ۚ نِعْمَ الْعَبْدُ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ ﴿30﴾ إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ ﴿31﴾ فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّىٰ تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ ﴿32﴾ رُدُّوهَا عَلَيَّ ۖ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ ﴿33﴾} [/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [ص].
فتبيّن لكم إنّ العشي هو قبل غروب الشمس وذلك ميقات صلاة العصر، ولكنّكم تجدون قوله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ}[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم، فتجدون أنّه ذكر العصر ومن ثُمّ الظُهر وذلك ليكون استنباط البُرهان لجمع التأخير والتقديم لصلاة الظُهر والعصر. ويُريدُ الله بكم اليُسر ولا يُريدُ بكم العُسر. أفلا تتقون؟
وكذلك تجدون البُرهان لقيام صلاة الظُهر والعصر جمع تقديم في قول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ} [/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [هود:114]، وحتى تعلموا إنه يقصد بقوله [U]طرفي النهار[/U] إنه ليس بطرفه عند الغروب ولا عند الشروق، [U]بل يقصد حين تقسم الشمس النهار إلى شطرين وهم نهار الغدو ونهار العشي[/U]، فيكون ميقات الظُهر بين طرفي نهار الغدو ونهار العشي. وبما إنّ هذا البيان ليس بقول الظن ولذلك تجدون البُرهان لذلك في قول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{فَاصْبِرْعَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ۖ وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِلَعَلَّكَ تَرْضَىٰ﴿130﴾}[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [طه].
فانظروا كيف إنّه ذكر صلاة الفجر والعصر بقول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا} [/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم، ومن ثُمّ ذكر صلاة العشاء والمغرب في ميقات أول الليل بقوله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ}[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم، ومن ثُمّ يتبيّن لكم قول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ}[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم، إنه حقاً لم يقصد طرف النهار من جهة الغرب ولا طرف النهار من جهة الشرق، نظراً لأنّه ذكر صلاة الفجر والعصر بقوله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا}[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم. ومن ثُمّ ذكر صلاة المغرب والعشاء في آناء أول الليل بقوله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ}[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم، فهل بقي غير ميقات الظُهر؟ ولذلك قال الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ} [/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم.
فها نحن آتيناك بالبُرهان المُبين لصلاة الظُهر والعصر يا بنور، وبما أنّ بيانك يتبع فقط ظاهر الآيات من غير تدبّرٍ ولا تفكّرٍ هل يُناقض بيانك آياتٍ أُخرى في الكتاب من الآيات المُحكمات، وبما أنّ بيانك أصبح ظنّيٌّ فسوف تُعرض عن قول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ} [/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم؛ فهذا يعني إنّه أذن لكم بصلاة العصر والظُهر جمع تأخير أو جمع تقديم، وسبب الإذن بجمع التقديم من أجل المُسافرين من بعد الظُهر فيستطيعون أن يصلّوا الظُهر والعصر جمع تقديم. ويا بنور والله الذي لا إله غيره إنّ الصلوات المفروضات هي خمس صلوات ولكل صلاةٍ ركعتين فرضاً في سفر أو في حضر، وسمح الله لكم أن تجمعوا الظُهر مع العصر جمع تأخير أو تجمعوا العصر مع الظُهر جمع تقديم لحكمةٍ بالغةٍ لو كنتم تعلمون، حتى إذا غزاكم الكفار في الحضر أثناء صلواتكم فيستطيع الذين صلّوا الظُهر مع العصر جمع تقديم الدفاع عن أعراضكم ودياركم إذا أراد المكر بكم الذين كفروا أثناء صلاتكم في الحضر.
ولربّما يودّ أن يقاطعني آخر فيقول: "ويا أيها المهديّ المُنتظَر، وكيف إذا مكر بهم الذين كفروا أثناء صلاة الفجر؟". ومن ثُمّ يردُ عليه المهديّ المُنتظَر وأقول: لقد علّمكم الله بالشرط المُحكم في كتاب الله لصلاة القصر:[/COLOR][COLOR=#008000] {فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا}[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [النساء:101].
وإن قال: "ولكن يا أيها المهديّ المُنتظَر فإذا لم يكونوا يعلمون بفتنة الكفار المُدبّرة أثناء صلاة الفجر؟" ومن ثُمّ يردُ عليهم المهديّ المُنتظر، وأقول: فإنما تأخذوا حذركم من البينات، وإذا لم يتبين لكم الخطر فتوكلوا على الله ومن يتوكل على الله فهو حسبه فقد وكّل بحراستكم في صلاة الفجر عند الخطر الحرسَ الذين يشهدون صلاة الفجر من ملائكة الليل والنهار. تصديقاً لقول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} [/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [الإسراء:78]، وإنما ملائكة الرحمن أولياؤكم في الحياة الدُنيا وفي الآخرة، ولذلك قالوا: [/COLOR][COLOR=#008000]{نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ}[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [فصلت:31]، ولكن ذلك لمن توكّل على الله ومن يتوكل على الله فهو حسبه ويرسل إليه حرساً من عنده. وقال الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ ۗ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ ۚ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ ﴿11﴾}[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [الرعد].
ولربما يودّ أن يقاطعني آخر فيقول: "إذاً لن يستطيع قتلنا الكُفارُ أثناء صلاة الفجر". ومن ثُمّ نردُ عليه بقول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ ۚ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ}[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [الرعد:11]، فلن يستطيع أن يمنع عنك القدر الذي كتبه الله لك كافة من في السماوات والأرض وإلى الله تُرجع الأمور تصديقاً لقول الله تعالى أنّ منكم من يُريدُ الآخرة ويُريدُ الشهادة فيقتل شهيداً وهو بين يدي ربه، ومنكم من يُريدُ البقاء من أجل الله ليزداد بحُبه وقُربه، ومنكم من يُريدُ الدُنيا ومن كان يُريدُ البقاء في الحياة الدُنيا محبةً للحياة الدُنيا فقد رضي بها وذلك مبلغهم من العلم أولئك قومٌ لا يعقلون. ألا والله الذي لا إله غيره إنها لن تكون حياتكم لله حتى لا تريدوا البقاء في هذه الدُنيا إلّا من أجل الله، وكذلك الذين يُريدون الممات من أجل الله فأولئك طلبوا الحياة الحقّ. تصديقاً لقول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ﴿169﴾}[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [آل عمران].
وأولئك سبب طلبهم للموت من أجل الله ليفوزوا بالجنة وحورها وبنعيمٍ فيها مُقيم عظيم وهم بذلك فرحون. تصديقاً لقول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{الَّذِينَ قَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا ۗ قُلْ فَادْرَءُوا عَنْ أَنفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿168﴾ وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ﴿169﴾ فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿170﴾ يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿171﴾ الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ ۚ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ ﴿172﴾ الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ﴿173﴾}[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [آل عمران].
وأكرم منهم [U]قوم يحبهم ويحبونه[/U]، فهم لا يحذرون من الموت في سبيل الله ويرجون من الله أن يُبقيهم في هذه الحياة حتى يتحقق الهدف الحقّ، فيشاركوا طيلة حياتهم في إعلاء كلمة الله حتى يتحقق الهدف الحقّ والهُدى فتكون كلمة الله هي العليا فيصبح الناس أمةً واحدةً على صراطٍ مُستقيمٍ برغم إن الحياة الدُنيا كالحبس عليهم وطويلة على قلوبهم من شدّة اشتياقهم للقاء ربهم ولكنهم يعبدون رضوان الله كغايةٍ وليس كوسيلةٍ؛ أولئك قومٌ يحبهم ويحبونه لن يستطيع الله أن يرضيهم بملكوته أجمعين حتى يتحقق النعيم الأعظم.
ولربما يود أن يقاطعني أحد عُلماء الأمّة ويقول: "اتقِ الله يا ناصر مُحمد اليماني فكيف تقول: (لن يستطيع الله أن يرضيهم بملكوته أجمعين) أليس الله على كُلّ شيءً قدير؟" ومن ثُمّ يردّ عليه المهديّ المُنتظَر وأقول: إنّي لم أُحدد قدرة ربي سُبحانه فهو قادر أن يؤتيهم ملكوته ثُمّ يزيدهم بمثله ثُمّ يزيدهم بمثله إلى ما لا نهاية، ولكن ذلك العرض لا ولن يزيدهم إلّا إصراراً وتثبيتاً على تحقيق النعيم الأعظم من ملكوت الله أجمعين، وهو أن يكون الذي يحبهم ويحبونه قد رضي في نفسه فلم يعُد مُتحسراً ولا حزيناً على عباده الذين ظلموا أنفسهم، وليس ذلك منهم رحمةً بالناس بل لأنّ حبيبهم هو أرحم منهم بعباده ولذلك علموا بعظيم حُزنه وتحسره على عباده ورفضوا نعيم الجنة وحورها ويُريدون من ربهم أن يرضى وليس فقط يرضى عليهم؛ بل يريدون من ربهم أن يرضى في نفسه، ولكن لن يتحقق رضوان الله في نفسه حتى يُدخل عباده في رحمته، أولئك قوم أحبوا الله بالحُبّ الأعظم من حُبّ نعيم الدُنيا والآخرة؛ أولئك قومٌ[/COLOR][COLOR=#008000] {يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ}[/COLOR][COLOR=#0000cd]؛ أولئك الربانيون صفوة البشرية وخير البريّة ليسُوا بأنبياء ولا شُهداء، يتمّ حشرهم إلى الرحمن وفداً مُكرمين على منابر من نور يغبطهم الأنبياء والشُهداء وإنّا لصادقون، فمن كان منهم فوالله الذي لا إله غيره ليعلم أنّ ناصر مُحمد اليماني هو حقاً المهديّ المُنتظَر لا شك ولا ريب ولن يستطيع فتنته عن الحقّ أحدٌ وذلك بسبب اقتناعه الشديد بأنّ حُبّ الله وقربه ونعيم رضوان نفسه هو حقاً النعيم الأعظم من جنته، وبسبب اقتناعهم الشديد أنّ ربهم حقاً لن يستطيع أن يرضيهم بنعيم المُلك المادي فهو ليس إلا مُلكٌ مادي مهما كان ومهما يكون؛ بل يريدون من ربهم تحقيق النعيم الأعظم من ملكوت الدُنيا والآخرة وهو أن يكون من يحبهم ويحبونه قد رضي ولم يعد متحسراً ولا حزيناً، فما أعظم حبهم لله وما أعظم حب الله لهم أولئك قوم [/COLOR][COLOR=#008000]{يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ}[/COLOR][COLOR=#0000cd] حقّقوا الهدف الحقّ من خلقهم، فهم لرضوان ربهم عابدون وليس كوسيلة بل كغاية فأحبّهم الله وجعلهم من أقرب المُقربين من عباده، فما أكرمهم عند ربهم؛ أولئك قومٌ لم يُبالغوا بغير الحقّ في تعظيم المهديّ المُنتظَر ولا مُحمد رسول الله صلى الله علينا أجمعين وعليهم من ربهم، ولم يقولوا وكيف نُنافس المهديّ المُنتظَر في حُبّ الله وقربه فهو أولى أن يكون أحبّ إلى الله وأقرب كونه خليفة الله المُكرم، كلا؛ بل أمرهم الله أن يقتدوا بهُدى رسوله وخليفته الحقّ فيتّبعوا فينافسوا عباده المُكرمين في حُب الله وقربه، ونُريد جميعاً تحقيق رضوان الله في نفسه فنحن نعبد رضوان الله كغاية وليس كوسيلة، وأما الذين عبدوا رضوان الله كوسيلة فلم يحرّم الله عليهم ذلك حتى إذا تحقق هدفهم (جنة النعيم والحور العين) فتجدوهم: [/COLOR][COLOR=#008000]{فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿170﴾}[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [آل عمران].
وأما الربانيون العابدون لنعيم رضوان ربهم كغاية فلن يفرحوا بجنّته ما لم يحقق لهم النعيم الأعظم منها وإنْ أمرهم بدخولها فسوف يقولوا: [U]فهل الهدف من خلقنا هو حتى تدخلنا جنتك[/U]؟ ثُمّ يردُ عليهم ربهم ويقول: [/COLOR][COLOR=#008000]{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴿56﴾ مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ ﴿57﴾} [/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [الذاريات].
أولئك من أكرم المتّقين لن يتمّ حشرهم إلى الجنة لأنّهم لن يرضوا بها، بل تمّ حشرهم إلى الرحمن وفداً مُكرمون يغبطهم الأنبياء والشهداء كما أفتاكم بذلك مُحمد رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- في الحديث الحقّ، ولكن الذين لا يؤمنوا بالله إلّا وهم مُشركون به عبادَه المقربين يرون الحقّ باطلاً والباطل حقاً! فويلٌ لهم ثُمّ ويلٌ لهم، فلم يقدّروا ربهم حقّ قدره بسبب التعظيم لأنبيائه ورُسله! وإنّما التعظيم بالباطل هو أن تعظِّموا العبد فتجعلوه حداً في حُب الله وقربه فتعتقدوا أنّه لا ينبغي لأحدٍ أن ينافسه في حُب الله وقربه فذلك شركٌ بالله يا معشر المؤمنين المُشركين بسبب التعظيم لعباد الله المقربين. وقال الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ ﴿106﴾} [/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [يوسف].
[/COLOR][COLOR=#008000]
{وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ ۖ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ﴿13﴾} [/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [لقمان].
فاتّقوا الله الذي أدعوكم إلى عبادته بالتنافس في حُبه وقربه ونعيم رضوان نفسه: [/COLOR][COLOR=#008000]{فَذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ ۖ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ ۖ فَأَنَّىٰ تُصْرَفُونَ ﴿32﴾}[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [يونس].
ويا أيها البنور اتّقِ الله، فكيف يكون كذاباً من يدعوك إلى عبادة الله وحده فتنافسني في حُب ربي وقربه وتبتغي نعيم رضوان نفسه سبحانه وتعالى علواً كبيراً! ومن ثُمّ تُفتي في أمر ناصر مُحمد اليماني إنّه كذابٌ أشر! فهل الدعوة إلى الحقّ أصبحت افتراءً وزوراً؟ فمن يُنجيك من عذاب يومٍ عقيمٍ يا من تصدّ عن الصراط المُستقيم؟ وكذلك تُريد مُباهلة المهديّ المُنتظَر! ولكنّي أقسمُ برب العالمين لئن باهلتُك ليلعنك ربي كما لعن إبليس إلى يوم الدين. فاتّقِ الله ولا تأخذك العزّة بالإثم أخي الكريم فأنت جزء من هدفي فلن أفرّط فيك وإن أصررتَ على المُباهلة فسوف أقوم بلعن نفسي إن كنتُ من الكاذبين ولست المهديّ المُنتظَر الحقّ من ربّ العالمين. وبما إنّي المهديّ المُنتظَر لا شك ولا ريب مؤمن باختياري لي من ربي كمثل إيماني إنّ الله ربي الله وحده لا شريك له ولذلك فلن أخشى لعنة الله وذلك إنّما لعنة الله تُخشى مِمّن افترى على الله كذباً بغير الحقّ.
وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله رب العالمين..
أخوكم الإمام المهديّ المُنتظَر الذي صار هو من ينتظركم للتصديق ليظهر لكم عند البيت العتيق؛ ناصر مُحمد اليماني.
_____________[/COLOR]
[/SIZE][/COLOR][/FONT][FONT="][COLOR=blue][SIZE=5]
[/SIZE][/COLOR][/FONT][FONT=times new roman][/FONT][/CENTER]
[/FONT][/SIZE][/COLOR]
وذلك هو الجدل العقيم يامن تصد عن الصراط المُستقيم..
[FONT=times new roman][COLOR=#0000FF][SIZE=5][CENTER][LEFT][SIZE=3][URL="https://mahdialumma.com/showthread.php?p=192845"][COLOR=#000080]English[/COLOR][/URL][URL="https://mahdialumma.com/showthread.php?p=224537"][COLOR=#000080] فارسى[/COLOR][/URL][COLOR=#000080] Español Deutsh Italiano Melayu Türk Français[/COLOR][/SIZE]
[/LEFT]
[/CENTER]
[/SIZE][/COLOR][/FONT][COLOR=#0000FF][SIZE=5][FONT=Arial][CENTER][FONT=times new roman]
[SIZE=5][COLOR=#000080]
[SIZE=5]الإمام ناصر محمد اليماني
10 - 05 - 1431 هـ
24 - 04 - 2010 مـ
01:54 صباحاً
ــــــــــــــــــ[/SIZE]
[/COLOR][SIZE=5][COLOR=#800080][U]إنّ الوقت قد حان لبيان الدلوك بالحقّ ونقوم بتنزيل حُكمها الحقّ غير الحكم المؤقت بإذن الله ..[/U][/COLOR][/SIZE][COLOR=#000080]
[/COLOR][COLOR=#0000cd]
بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
ويا بنور قد آتيناك بالبُرهان المُبين لصلاة الظُهر والعصر، وأرى في أحد بياناتك ما يلي:[/COLOR][COLOR=#000080][COLOR=#0000FF][COLOR=#000000][QUOTE][SIZE=5]فهؤلاء المدعون للمهدوية تجدوهم خوافون وجبناء لأنهم كذابون ، وكل كذاب على الله فهو جبان يخاف أن يواجه العلم[/SIZE][/QUOTE][/COLOR][/COLOR][/COLOR][COLOR=#0000cd]انتهى الاقتباس.
ومن ثُمّ يردُ عليك الإمام المهديّ الحقّ من ربك وأقول: إني أشكرك فقد حكمت على نفسك بنفسك، وبما أنّك من الجُبناء ولذلك لم تجرؤ بتنزيل صورتك واسمك كما فعل الإمام المهديّ الحقّ ناصر مُحمد اليماني.
وأما بالنسبة لبيان الدلوك فوالله إنّي أعلم إنّه عند الأصيل وأعلم إنّي سوف أبدله بالحقّ في الأجل المُسمى، ولم أفترِ على الله لأني لم أقُم بتنزيل البُرهان على الدلوك وذلك حتى لا يظنّ كثيرٌ من الباحثين عن الحقّ إني شيعي فيرجعوا عن مُتابعة أمري، وأنا لستُ من الشيعة في شيء ولا من السُّنّة ولا أنتمي لأيّ طائفة منكم، وهذه حُكم تبديل الدلوك وجعلنا لها حُكماً مؤقتاً بإذن الله وجرى في ذلك حوار بين المهديّ المُنتظر ومُحمد رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- فسألني عن البيان الحقّ لدلوك الشمس فأجبته بالحقّ، وقال:[/COLOR][COLOR=#000080][COLOR=#0000FF]
[COLOR=#800000][إذاً لا تثريب عليك فقد فعلت ذلك بإذن الله وسوف تقوم بتبيان الحقّ في الأجل المُسمى] [/COLOR]
[/COLOR][/COLOR][COLOR=#0000cd]انتهت رؤيا الحقّ..
فإن كُنت كاذباً فعليّ كذبي وإجرامي، وقد جاء الأجل لنقوم ببيانها الحقّ للعالمين بالحقّ فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر، وتالله لا أعلم بآيةٍ أخفيتُ بيانها منذ زمن بعيد إلّا الدلوك لأنّي لئن بيّنتها البيان الحقّ فقد بيّنت صلوات جمع التأخير ولم يحِن الوقت بعد وما نزال في إثبات عدد الصلوات.
وأما الآن فقد رأيت أنّ الوقت قد حان لبيان الدلوك بالحقّ ونقوم بتنزيل حُكمها الحقّ غير الحكم المؤقت بإذن الله، وكذلك جدي مُحمد رسول الله كان يعلّمه الله أحكاماً مؤقتةً في الكتاب ومن ثُمّ يقوم بتبديلها بالأحكام الأصلية، فأمّا من كان على شاكلتك فلا يزيدهم ذلك إلّا عمًى ورجساً إلى رجسهم. وقال الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#000080][COLOR=#0000FF][COLOR=#006400]{وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ ۙ وَاللَّـهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مُفْتَرٍ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ﴿101﴾}[/COLOR][/COLOR][/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [النحل].
وما فعلتُ بيان الدلوك المؤقت عن أمري؛ بل بالإلهام من الله برغم إنّي أعلم بيانه الحقّ ومن ثُمّ خشيتُ في نفسي أني أكتم الحقّ حتى إذا أراني الله جدي مُحمد رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- ومن ثُمّ سألني عن بيان الدلوك فأجبته بالحقّ، ومن ثم قال: [/COLOR][COLOR=#000080][COLOR=#0000FF][COLOR=#800000][لا تثريب عليك]،[/COLOR] [/COLOR][/COLOR][COLOR=#0000cd]ومن ثُمّ اطمأنّ قلبي، والحمدُ لله إني بيّنته البيانَ الحقّ وبرئت ذمتي، وأشهدُ لله إنّي لا أعلم بآيةٍ أخرى مكتوبة بغير بيانها الحقّ وأخفيت الحقّ في نفسي بل بيّنت لكم ما شاء الله ولا نزال نبيّن لكم ونفصّل البيان الحقّ تفصيلاً.
وأما أنت . فأنت تُنكر فرضين من الصلوات المفروضات وتُنكر صلاة الجُمُعة والصلاة على الجنازة وصلوات الأعياد! فما خطبك يا هذا تُنكر سنُّة رسول الله الحق؟ ولكن ناصر مُحمد اليماني لا ينكر من السُّنّة إلّا ما خالف لمُحكم كتاب الله بناءً على الناموس لكشف الأحاديث المكذوبة، فإن كنت من الصادقين فقُمْ بتنزيل صورتك واسمك الحقّ وأقسِم على ذلك بالله العظيم إنّك لا تُخادع وإنّها صورتك الحقّ، فإن كنت جباناً فلا حاجة لنا بحوار الجُبناء.
وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
الإمام المهديّ؛ ناصر مُحمد اليماني.
______________[/COLOR][COLOR=#000080][COLOR=#0000FF][/COLOR][/COLOR]
[/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/FONT][/SIZE][/COLOR]
تلك آيات بينات ومايكفر بها إلا الفاسقون
[SIZE=5][QUOTE=أبو قتادة المهاجر;1632]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله منزل الفرقان، والصّلاة والسّلام على من كانت بعثته ودعوته فرقاً بين أهل الحقّ والطّغيان، وعلى آله وصحبه الّذين كان الحب والبغض والولاء والبراء عندهم أوثق عرى الإيمان.
أما بعد،
أنتم تضيعوون وقتكم في الرد على مثل هؤلاء...فلا يوجد إبن سنتين يقتنع بهذا الهراء الذي ينادي به الصعلوك بظلام وليس بنور...
أبو قتادة المهاجر[/QUOTE]
[/SIZE][CENTER][SIZE=5][COLOR=DarkGreen]أخى أبو قتادة المهاجر ليس هذا تضيع وقت بل هو طوق النجاة بعينه لمن أراد أن ينجو بنفسه وأهله من عذاب يوم عقيم[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[SIZE=5]
[QUOTE=أبو قتادة المهاجر;1632]
فلم هذا الإهتمام البالغ في إثارة ونقاش مسلمات منذ 1400 سنة؟!!!
أنزلوا الناس منازلهم...وأنتم تعلمون أن مثل بظلام لا منزل له إلا تحت الحذاء
أو تحت سيف جدي عمر إبن الخطاب أو سيف جدي خالد إبن الوليد..
أنتكر علينا صلاتنا يا هذا...حسبي الله ونعم الوكيل والله ما بقي من الدين إلا إسمه...عليك من الله ما تستحق أنت وأمثالك يا زنديق الظلام وخفاش السفاسف.
أخوكم
أبو قتادة المهاجر[/QUOTE]
[/SIZE][CENTER][SIZE=5][COLOR=DarkGreen]بسم الله الرحمن الرحيم وسلاما على المرسلين والحمد لله رب العالمين
أخى ابوقتادة لاتقل مثل ماقال المشركون من قبل إنى أعظك أن تكون من الجاهلين فقالوا ,قال الله تعالى (((( بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ﴿22﴾ )))) صدق الله العظيم , ونحن ننصحكم بالقران ونذكرك إن كنت تخاف وعيد ,قال الله تعالى (((وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ﴿170﴾)))) صدق الله العظيم ,وحتى لايأتى يوم تقول فيه ,قال الله تعالى (((أَوْ تَقُولُواْ إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ﴿173﴾ ))) صدق الله العظيم
ولكنه لايتذكر ولايؤمن إلا الذين هم لعقولهم يستخدمون وفى سلطان علم الداعية يتدبرون هل هو من محكم الكتاب أم أنه من قول شيطان رجيم ,أفلا تتقون
ولقد مرت عليك تلك الاية(قال الله تعالى (((﴾ فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً﴿59﴾ )))) صدق الله العظيم ,فتدبر الايات بارك الله فيك أخى ابو قتادة فلا عجب أن تجد من يبدل الدين ويضيع الصلوات ففى عصرنا هذا أيضا تجد على الدوام شكل وهيئات الصلاة يتغير بصفة مستمرة فى نفس البلدة بل وفى نفس الجماعة من الناس تجدهم بمكر من الشيطان تراهم مرة يقنتون وتارة أخرى يخرون ساجدين هاملين الدعاء فى صلاة الفجر ,وكثيرا ماتراهم يحركون إصبعهم فى التشهد باشكال عديدة , وهذا كله فى عمر قدره لم يتجاوز مثلا 10سنوات بل أقل من ذلك , وإن سألت نفسك لما هذا الاختلاف ,ستجيب نفسك بنفسك بأنه لم نتمسك بشىء ثابت محكم من الكتاب لانحيد عنه ولا نخالفه.
أبى قتادة فكر فى سلطان علم الداعية ناصر محمد اليمانى فستجده لايغلبه مخلوق أبدا والسبب هو أن معلمه الواحد القهار فتجده المهدى المنتظر اليمانى ناصر محمد يأتيك بآيات بينات محكمة لاتستطيع أن تنكرها فى قرارت نفسك , ولايكذب بها الا الفاسقون
أو ترى أنه لم نقرأ لأحد من قبل الامام ناصر محمد اليمانى قط ,كلا وألف كلا ,فلقد كاد يضيع نظرنا وكادت أن تذهب أبصارنا قراءة وبحثا فى سلطان علم القوم من سنة ومن شيعة ومن صوفية ومن عديد من الملل والنحل , وشهادة نقدمها لكم ويشهد الله على صدقها أنه لم ترتاح نفوسنا ولاتهدأ سرائرنا الا بالبيان الحق للقران الكريم ,فلقد علمنا الان سر العبادة الحق ووصلنا بفضل من الله علينا الى معرفة الله حق المعرفة فعبدناه حق العبادة ولكن أكثر الناس لايعلمون
وكم نتمنى أنا والانصار أن يمن الرحمن على جميع الباحثين كما قد من الله علينا بالايمان وبالتوحيد الحق فالله وحده لاشريك له فى ملكه يتصرف فيه كيف يشاء يجتبى ويختار ,ونحب كما اننا نتنافس فى القرب من الله بمنافسة الانبياء والصالحين فلاننتقص من منازلهم ولانحط من قدرهم أبدا ولكننا لانجعلهم حصريا لله ولانجعلهم أبدا خطا أحمرا لايمكن تجاوزه ونحن نعلم علم اليقين بأنه يوجد يوم القيامة من يغبطهم النبيون والشهداء على منزلتهم عند ربهم يوم يقوم الناس لرب العالمين فلماذا لاتكن منهم انت يا اخى أبوقتادة بارك الله فيك إقتحم هذه العقبة وإدخل فى سباق القرب من الله الى أعلى منزلة فى الجنة , وثق بأنه لاتجد من الانصار من يبخل على النبى محمد بتلكم المنزلة فى حال الفوز بها فيهديها الى النبى محمد صلى الله عليه واله وسلم قربة الى الله ,لأنهم هم الانصار الذى علمهم إمامهم الامام ناصر محمد اليمانى بأنهم على استعداد كامل بأن يضحوا بملكوت الدنيا والآخرة فى سبيل نجاة ولو بعوضة قد تأخرت فى دخول الجنة وليس رحمة بالبعوضة ولكن طمعا فى ان يكون الله غير متحسرا عليها عندما يدخلها النار وكذلك فداءا لجميع الكفار أوليسوا بعبيدا لله الرحمن أرحم الراحمين
اخى ابوقتادة لاتأخذك العزة بالاثم فيفتنك ردى هذا وأعوذ بالله ان اكون سببا فى فتنة احدا من العالمين بل أريد لكل الخلق النجاة واتمنى للجميع دخول المنافسة للقرب من الرحمن أينا اقرب ومرجو رحمته ونخاف عذابه
ياقوم لانريد منكم الا شىء بسيط جدا وهو عند الله عظيم , نريد منكم أن تحبوا الله سبحانه وتعالى بصدق
فلو أحببتموه بصدق للانت مفاصلكم واقشعرت جلودكم وزرفت بالدموع عيونكم مما تجدونه من الحق ,وتبا من ظلم العبيد لربهم ومما ترونهم لايقدرونه حق قدره وهو أرحم بهم من جميع خلقه
وعلامة الحب أن تكون مشغولا دائما بمن تحب فتريد أن يكون فرحا مسرورا
وكيف بالله عليكم يكون حبيبنا الرحمن فرحا مسرورا وهو لايزال متحسرا على عباده الذين ادخلهم النار بظلمهم لأنفسهم ولم يظلمهم حبيبنا شيئا
فهيا سويا نملأ الأرض عدلا بعدما قد ملأت ظلما
وماهى معرفتكم بالظلم
أوليس الشرك ظلم عظيم
فهيا نعبد الله ولانشرك به أحدا ونعود مع الامام ناصر محمد اليمانى الى عصر جده محمد صلى الله عليه واله وسلم على منهاج النبوة الاولى فنفوز فوزا عظيما ,فوزا ليس بدخول الجنة بل بالارتقاء لمنابر من نور أعدها الرحمن لضيوفه وجهزها لوفده المتقين الربانيين
ولاتسخر من العضو بنور فقد يكون سببا ساقه الله الينا لنتعلم المزيد من بيان الصلوات من الامام المهدى عليه الصلاة و السلام فلقد أخرج الينا من الكتاب الايات المحكمات الدالة على التوقيتات مما لايدع مجالا للشك , والحمد لله رب العالمين
اللهم قد بلغت اللهم فاشهد[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
جزاكم الله خيرا مور 65 وبارك الله فيكم
[QUOTE=nour65;1636]بسم الله الرحمن الرحمن
و الصلاة و السلام على المرسلين
الاخ قوم يحبهم و يحبونه .. يبدو انكم فهمتم مقصد الأخ أبي قتادة المهاجر على غير ما أراده ..
إنما قصد الاخ أيو قتادة أن الجدال مع بننور من طائفة القرآنيين هو جدال عقيم و مضيعة للوقت و ينصح بعدم الاهتمام بما يحاول طرحه في هذا المنتدى من أفكار و معتقدات طائفة القرآنيين ..
اللهم بحق رحمتك التي كتبتها على نفسك أن تهدي الناس جميعا" و تجعلهم أمة واحدة على صراطك المستقيم فتدخلهم جميعا" الجنة و يتحقق لهم نعيم رضوان نفسك عليهم و الأعظم من نعيم الجنة ..
و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين [/QUOTE]
[CENTER][I]ردى كان على هذه الجزئية خاصة[/I][/CENTER]
[QUOTE=أبو قتادة المهاجر;1632]بسم الله الرحمن الرحيم
فلم هذا الإهتمام البالغ في إثارة ونقاش مسلمات منذ 1400 سنة؟!!!
أخوكم
أبو قتادة المهاجر[/QUOTE]
[QUOTE=nour65;1636]بسم الله الرحمن الرحمن
و الصلاة و السلام على المرسلين
اللهم بحق رحمتك التي كتبتها على نفسك أن تهدي الناس جميعا" و تجعلهم أمة واحدة على صراطك المستقيم فتدخلهم جميعا" الجنة و يتحقق لهم نعيم رضوان نفسك عليهم و الأعظم من نعيم الجنة ..
و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين [/QUOTE]
[CENTER][U][I]اللهم آمين[/I][/U][/CENTER]
من الإمام المهدي إلى أبو قتاده..
[FONT=Arial][CENTER][SIZE=5][COLOR=Blue][QUOTE=أبو قتادة المهاجر;1632]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله منزل الفرقان، والصّلاة والسّلام على من كانت بعثته ودعوته فرقاً بين أهل الحقّ والطّغيان، وعلى آله وصحبه الّذين كان الحب والبغض والولاء والبراء عندهم أوثق عرى الإيمان.
أما بعد،
أنتم تضيعوون وقتكم في الرد على مثل هؤلاء...فلا يوجد إبن سنتين يقتنع بهذا الهراء الذي ينادي به الصعلوك بظلام وليس بنور...
إلى الله المشتكى وإنا لله وإنا إليه راجعــــــــــــــــــــــــــــون
فلم هذا الإهتمام البالغ في إثارة ونقاش مسلمات منذ 1400 سنة؟!!!
أنزلوا الناس منازلهم...وأنتم تعلمون أن مثل بظلام لا منزل له إلا تحت الحذاء
أو تحت سيف جدي عمر إبن الخطاب أو سيف جدي خالد إبن الوليد..
أنتكر علينا صلاتنا يا هذا...حسبي الله ونعم الوكيل والله ما بقي من الدين إلا إسمه...عليك من الله ما تستحق أنت وأمثالك يا زنديق الظلام وخفاش السفاسف.
أخوكم
أبو قتادة المهاجر[/QUOTE]
بسم الله الرحمن الرحيم وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
سلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته ويا أخي الكريم أبو قتادة إن المهدي المُنتظر لا يتكبر في الحوار لا على مُسلم ولا على كافر مهما كان ضلاله فليس من الحكمة أن نهينه فنجرحه بالكلام ما دام تبين لنا أنه من الذين ضل سعيهم في الحياة الدُنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً.
وإنما تجدني أحياناً أقسو على من علمت أنه شيطان يريدُ أن يصد عن البيان الحق للقُرآن، وأما أخي بنور فإنه ليس من شياطين البشر الذين يظهرون الإيمان ويبطنوا الكفر، بل من الذين ضل سعيهم في الحياة الدُنيا وهم يحسبون أنهم مهتدون والذي غرهم في القُرآن هو ذكر الصلاة في كثير من آيات القرآن أول النهار وآخره وزُلفاً من الليل فظنوا أن الصلوات ثلاث كونه يأتي ذكر مواقيتها ثلاث مرات ولذلك وجب علينا المزيد من التفصيل في بيان الصلوات أن سبب ذكر مواقيتها في كثير من الآيات ثلاث مرات وذلك لأن الظُهر والعصر جمع تأخير أو جمع تقديم، وكذلك المغرب والعشاء جمع تقديم أو جمع تأخير، والميقات الثالث الفردي صلاة الفجر الصلاة الوسطى كما أثبتناها بالبرهان المُبين.
ويا أخي الكريم أبو قتاده أعلم أنك من عُلماء الأمة وتتابعنا بحذر شديد فلا تريد أن تتسرع في التصديق وفي نفس الوقت تخشى أن تتأخر عن التصديق والإتباع وناصر مُحمد اليماني يكون المهدي ثم يكون حسرةً عليك عدم إتباعه.
وأراك لا تزال في حيرة من الإمام ناصر مُحمد اليماني فهل هو المهدي المُنتظر أم كذاب أشر؟ ومن ثُمّ يفتيك المهدي المُنتظر بطريقة تستطيع أن تعلم بها هل ناصر مُحمد اليماني هو المهدي المُنتظر أم من المهديين الذين تتخبطهم مسوس الشياطين بين الحين والآخر فلن تستطيع حتى تستخدم [SIZE=6][COLOR=red]([U]العقل[/U])[/COLOR][/SIZE] فتدبر أولاً في الأساس الذي تتركز عليه دعوة الإمام ناصر مُحمد اليماني ومن ثُمّ تقوم بمقارنة بينها وبين أُسس دعوة الأنبياء والمُرسلين، فطالما تجد ناصر مُحمد اليماني حريص على إخراج العباد من الشرك بالله فيدعوهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له، ويقول لهم ذات المنطق الموحد لكافة الأنبياء والمُرسلين من ربهم كما تجدوا ذلك في مُحكم الكتاب دعوة كافة الأنبياء والمُرسلين من ربهم. وقال الله تعالى:
[COLOR=darkgreen]{إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۖ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ ۖ مَا مِن شَفِيعٍ إِلَّا مِن بَعْدِ إِذْنِهِ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ ﴿٣﴾}[/COLOR] [يونس]
[COLOR=darkgreen]{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ ﴿٢٥﴾}[/COLOR] [الأنبياء]
[COLOR=darkgreen]{وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ}[/COLOR] [النحل:36]
[COLOR=darkgreen]{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۖ أَفَلَا تَتَّقُونَ ﴿٢٣﴾}[/COLOR] [المؤمنون]
[COLOR=darkgreen]{فَأَرْسَلْنَا فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۖ أَفَلَا تَتَّقُونَ ﴿٣٢﴾}[/COLOR] [المؤمنون]
[COLOR=darkgreen]{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ فَإِذَا هُمْ فَرِيقَانِ يَخْتَصِمُونَ ﴿٤٥﴾}[/COLOR] [النمل]
[COLOR=darkgreen]{وَإِلَىٰ مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَارْجُوا الْيَوْمَ الْآخِرَ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ ﴿٣٦﴾}[/COLOR] [العنكبوت]
وقال الله تعالى:
[COLOR=darkgreen]{وَأَنِ اعْبُدُونِي ۚ هَٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ ﴿٦١﴾}[/COLOR] [يس]
[COLOR=darkgreen]{إِنَّ هَٰذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ ﴿٩٢﴾}[/COLOR] [الأنبياء]
[COLOR=darkgreen]{يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ ﴿٥٦﴾}[/COLOR] [العنكبوت]
[COLOR=darkgreen]{ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ ۚ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ ﴿١٠٢﴾}[/COLOR] [الأنعام]
[COLOR=darkgreen]{وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَذَٰلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ ﴿٥﴾}[/COLOR] [البينة]
صدق الله العظيم
ومن ثُمّ تجد أن دعوة ناصر مُحمد اليماني في مضمونها هي ذات دعوة كافة الأنبياء والمُرسلين من رب العالمين..
[COLOR=darkgreen]{إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ}[/COLOR] [آل عمران:51]
ولكن يا أبو قتادة المُحترم إن الدعوة إلى الله تلزمها البصيرة من الله فلا بُد أن يكون الداعية مُسلح بسُلطان العلم من رب العالمين، بل العلم الذي لا يحتمل النسبية والظن الذي لا يغني من الحق شيئاً، بل البصيرة للداعية ينبغي أن تكون من الرحمن ليس فيها أي شُبهة أو شك أو ريب لدى الداعية وحتى ولو كان الداعي يدعو إلى الله فليس معنى ذلك أنك تتبعه مالم يؤيده الله بالبصيرة الحق الذي يدعوا الناس بها. تصديقاً لقول الله تعالى:
[COLOR=darkgreen]{قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴿١٠٨﴾}[/COLOR]
صدق الله العظيم, [يوسف]
فانظر أخي الكريم إلى القول الحق:
[COLOR=darkgreen]{أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي}[/COLOR]
صدق الله العظيم
فركز على قوله: [COLOR=darkgreen]{أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي}[/COLOR] وبقي معك أن تعلم ما هي البصيرة التي كان يُحاج الناس بها مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأنك من أتباعه عليه الصلاة والسلام، ومن ثُمّ تجد الفتوى الحق عن البصيرة التي كان يُحاج الناس بها مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال الله تعالى:
[COLOR=darkgreen]{وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ ۖ فَمَنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَن ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنذِرِينَ ﴿٩٢﴾}[/COLOR]
صدق الله العظيم, [النمل]
وبقي معنا أخي الكريم أبو قتادة نقطة هامة، فهل الداعية الذي يدعو الناس بالقرآن يفسر القرآن بالظن والاجتهاد والرأي حسب رؤيته لظاهر الآية؟! ولربما يود حبيبي أبو قتادة أن يُقاطعني فيقول ولكن كيف أعلم علم اليقين أن تفسيره للقرآن هو الحق أو تفسيره بالظن الذي لا يغني من الحق شيئاً؟!
ومن ثُمّ يردُ عليك الإمام المهدي بالحق وأقول يا أخي الكريم أبو قتادة إن الأمر بسيط وهيّن جداً فعليك أن تُلقي بنظره إلى كتاب الله فهل تجد آيات مُحكمات جاءت مُناقضة لتفسير هذا الداعية؟! ومن ثُمّ تعلم علم اليقين أنهُ من الذين يقولون على الله مالا يعلمون بالظن الذي لا يغني من الحق شيئاً.
وأضرب لك على ذلك مثلاً فأنت تعلم بعقيدة الشيعة الإثني عشر بعصمة الأئمة والأنبياء والمُرسلين وكافة الأئمة المُكرمين بل وسوف يأتوا لك بآية تجد في ظاهرها أنها بُرهان مُبين في قول الله تعالى:
[COLOR=darkgreen]{وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ﴿١٢٤﴾}[/COLOR]
صدق الله العظيم, [البقرة]
ولكنها بُرهان بغير الحق نظراً لوقوع الشيعة في المُتشابه! وكلمة التشابه في هذه الآية جاءت في قول الله تعالى:
[COLOR=darkgreen]{قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ}.[/COLOR]
والتشابه بالضبط هو في كلمة [SIZE=6][COLOR=red]{[U]الظَّالِمِينَ[/U]}[/COLOR][/SIZE] فظن الشيعة أن يقصد الظالمين بالخطيئة وعلى ذلك تأسست عقيدتهم في عصمة الرُسل والأئمة من الخطيئة وقالوا أنه لا ينبغي لمن اصطفاه الله رسولاً أو إمام كريم أن يخطئ أبداً.! ومن ثُمّ ترى الشيعة يُحاجوا بهذا البُرهان وهو من مُتشابه القرآن فتأسست على هذه الآية المُتشابهة عقيدتهم في عصمة الأنبياء والأئمة على أساس قول الله تعالى:
[COLOR=darkgreen]{قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ}[/COLOR]
صدق الله العظيم
ومن ثُمّ قالت الشيعة: إذاً الأئمة والرُسل معصومون من الخطأ في الحياة الدُنيا إلى يوم الدين.!
ويا سُبحان ربي الذي هو الوحيد الذي لم يخطئ أبداً ولكن يا أبو قتادة لو تنظروا إلى بُرهان الشيعة على عصمة الأنبياء والأئمة بقول الله تعالى:
[COLOR=darkgreen]{قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ}[/COLOR]
صدق الله العظيم
فهُنا يكون الباحث عن الحق في حيرة ولكن الإمام المهدي سيذهب حيرته ثُمّ يفصّل له الحق من ربه تفصيلاً، ويا أبو قتادة تعالوا لأعلمكم كيف تستطيعون أن تُميّزوا بين الآية المُحكمة والآية المُتشابهة حتى تعلموا علم اليقين هل في هذه الآية تشابه أم إنها من الآيات المُحكمات؟
فالأمر بسيط جداً يا أبو قتادة لمن علمه الله فألهمه بالحق فحتى تعلموا هل بُرهان الشيعة في هذه الآية هو من المُتشابه أم إنها آية مُحكمة؟ فعليك أن ترجع إلى الآيات المُحكمات البيّنات في كتاب الله فإن وجدت رسول أو إمام ظلم نفسه ظُلماً واضحاً وبيّن في مُحكم الكتاب لا شك ولا ريب فعند ذلك تعلم أنه يوجد هُناك تشابه في قول الله تعالى:
[COLOR=darkgreen]{قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ}[/COLOR]
صدق الله العظيم
والتشابه هو في قول الله تعالى: [COLOR=darkgreen]{الظَّالِمِينَ}[/COLOR] صدق الله العظيم
فتعالوا للتطبيق للتصديق ونقوم بالبحث سوياً في القرآن العظيم هل قط اخطأ أحد الأنبياء والمُرسلين فظلم نفسه؟ ومن ثُمّ تجدوا الفتوى من رب العالمين على لسان نبي الله يونس:
[COLOR=darkgreen]{وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَىٰ فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ﴿٨٧﴾}[/COLOR]
صدق الله العظيم, [الأنبياء]
وكذلك تجدوا الفتوى في قول الله نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام فتعلموا خطيئته واعترافه بظلمه لنفسه بقتل نفس بغير الحق ولكن نبي الله موسى تاب وأناب إلى ربه وقال الله تعالى:
[COLOR=darkgreen]{قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴿١٦﴾}[/COLOR]
صدق الله العظيم, [القصص]
ومن ثُمّ تخرجون بنتيجة أن المُرسلين ليسوا بمعصومين من ظلم الخطيئة، وإن الله غفار لمن تاب وأناب تصديقاً لقول الله تعالى:
[COLOR=darkgreen]{إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ ﴿١٠﴾ إِلَّا مَن ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿١١﴾}[/COLOR]
صدق الله العظيم, [النمل]
إذاً يا قوم .. إنه لا يقصد ظلم الخطيئة، بل يقصد ظلم الشرك في قول الله تعالى:
[COLOR=darkgreen]{قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ}[/COLOR]
صدق الله العظيم
تصديقاً لقول الله تعالى:
[COLOR=darkgreen]{إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ}[/COLOR]
صدق الله العظيم, [لقمان:13]
ولا بد لكم أن تفرقوا بين ظلم الشرك وظلم الخطيئة فليس من أخطأ أنه قد أشرك بالله، فهل تجدون نبي الله موسى كان مُشركاً بقتله نفس بغير الحق؟ كلا .. بل ذلك هو ظلم الخطيئة. ومن تاب وأناب فسيجد ربي غفوراً رحيماً. وأما الشرك فمحله القلب والإخلاص لله محله في القلب. وقال الله تعالى:
[COLOR=darkgreen]{يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ ﴿٨٨﴾ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ﴿٨٩﴾}[/COLOR]
صدق الله العظيم, [الشعراء]
أي قلب سليم من الشرك بالله تصديقاً لقول الله تعالى:
[COLOR=darkgreen]{الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَٰئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ ﴿٨٢﴾}[/COLOR]
صدق الله العظيم, [الأنعام]
فأولئك يصطفي منهم الأنبياء والرُسل والأئمة لكي يحذّروا الناس من الشرك بالله تصديقاً لقول الله تعالى:
[COLOR=darkgreen]{إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ}[/COLOR]
صدق الله العظيم
ولذلك فهل تروا ناصر مُحمد اليماني من المشركين بالله؟! وحاشا لله رب العالمين وكفى بالله شهيداً بيني وبينكم بالحق.
وبذلك تستطيعون أن تفرقوا بين الآيات المُحكمات وبين المُتشابهات. وبما أني الإمام المهدي الحق من ربكم أتاني الله علم المُحكم وتأويل المُتشابه وأفصّل لكم كتاب الله تفصيلاً لعلكم تهتدون. فمن ذا الذي يجادلني من القرآن العظيم سواء مُحكمه أو مُتشابهه إلّا غلبته بالحق، حتى لا يجدوا الذين يتّبعون الحق في صدورهم حرجٌ من الاعتراف بالحق، ويسلّموا تسليماً. فأولئك فيهم خير لأنفسهم ولأمتهم، وهم صفوة البشرية وخير البرية، [U]قوم يحبهم الله ويحبونه[/U].
وأما الذين تأخذهم العزة بالإثم ولم يعترفوا بالحق من بعدما تبين لهم أن ناصر مُحمد اليماني ينطق بالحق ويهدي إلى صراطاً مُستقيم لا شك ولا ريب ومن ثُمّ لا يوقنون بالحق من ربهم فلا يتبعوه برغم البُرهان المُبين بالعلم المُلجم للعقل والمنطق، ومن ثُمّ لا يتبعوه ليس إلّا بسبب عدم اليقين والتخوّف أن لا يكون ناصر مُحمد اليماني هو المهدي المُنتظر أولئك كالأنعام التي لا تتفكر، لأن الله لم يؤيدها بالعقل الذي يتفكر.
فهل قط وجدتم بقرة استطاعت أن تفعل لها كوخاً أو عشاً يقيها من المطر والشمس والبرد برغم كبر حجمها؟! ولكن الطير برغم صغر حجمه قد أمدّه الله بالعقل ولذلك تجده يصنع له عُشاً يعجز عن صنع مثله الإنسان. وبما أن الطير يتفكر ولذلك تجده يحتقر البشر الذين لا يتفكرون وقال الطير موبخاً للبشر الذين لا يعبدون غير الله وقال:
[COLOR=darkgreen]{إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ ﴿٢٣﴾ وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ ﴿٢٤﴾ أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ ﴿٢٥﴾ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ [۩] ﴿٢٦﴾ قَالَ سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ ﴿٢٧﴾}[/COLOR]
صدق الله العظيم, [النمل]
بل وجده نبي الله سُليمان لمن الصادقين. فلا تجتمع النور والظُلمات. وما كان لهذا الطير الذي هذا منطقه أن يكون من الكاذبين وصلى الله عليك أيها الهُدهُد وعلى نبيه سُليمان وكافة أولياء الله من الجن والإنس ومن كُل جنس وسلم تسليماً.
ويا أخي الكريم أبو قتادة والله أني أراك مُقتنعاً في كثير من بيانات الإمام ناصر مُحمد اليماني ولكنك لم تكن من الموقنين بعد أن ناصر مُحمد اليماني هو المهدي المُنتظر وتخشى أن تصدق ناصر مُحمد اليماني فتتبعه وهو ليس المهدي المُنتظر وتخشى من التأخر عن إتباع ناصر مُحمد اليماني وهو المهدي المُنتظر. ومن ثُمّ يردُ عليك الإمام ناصر مُحمد اليماني وأقول: إن كُنتُ كاذباً وأتبعني أبو قتادة فعلي كذبي وإجرامي وفاز أبو قتادة فوزاً عظيماً، نظراً لأن أبو قتادة إنما استجاب لدعوة ناصر مُحمد اليماني كونه يدعوا إلى عبادة الله وحده لا شريك له ويحاج الناس بآيات الكتاب البينات.
وإن كان ناصر مُحمد اليماني من الصادقين وأبو قتادة لم يتبعه فمن ينجي أبو قتادة من عذاب يومٍ عقيم؟! فتذكروا منطق مؤمن آل فرعون وحجته البالغة إذ يحاج بها فرعون وقال:
[COLOR=darkgreen]{وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ ۖ وَإِن يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ ۖ وَإِن يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ ﴿٢٨﴾}[/COLOR]
صدق الله العظيم, [غافر]
إذاً يا أبو قُتادة ليست المُشكلة لو أنكم اتبعتم ناصر مُحمد اليماني وهو ليس المهدي المُنتظر لأنه إن يكُ كاذباً فعليه كذبه.
وثمة سؤال من المهدي المُنتظر إلى الباحثين عن الحق، فهل لو أن هذا القرآن العظيم افتراه مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ونحن صدقناه واتبعناه لأننا نرى أنه حقاً من رب العالمين أقرّته عقولنا واطمأنت إليه قلوبنا، فهل يا ترى لو كان مُفترى على الله ونحن أتبعناه فهل سوف يُحاسبنا الله على إتباعه؟
والجواب كلا .. بل يُحاسب الله الذي قال أنه أوحي إليه من رب العالمين وهو مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تصديقاً لقول الله تعالى:
[COLOR=darkgreen]{أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۖ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِّمَّا تُجْرِمُونَ ﴿٣٥﴾}[/COLOR]
صدق الله العظيم, [هود]
وذلك لأن ليس من المطلوب من الداعية إلّا أن يحاج الناس بعلم من عند الله يقبله العقل والمنطق فإذا أقام عليكم الحجة بالبينات من ربكم الذي يقبلها العقل والمنطق فاتبعوه وإن كان مُفتري فعليه كذبه. وقال الله تعالى:
[COLOR=darkgreen]{وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَىٰ وَلْيَدْعُ رَبَّهُ ۖ إِنِّي أَخَافُ أَن يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَن يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ ﴿٢٦﴾ وَقَالَ مُوسَىٰ إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُم مِّن كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لَّا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ ﴿٢٧﴾ وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ ۖ وَإِن يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ ۖ وَإِن يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ ﴿٢٨﴾}[/COLOR]
صدق الله العظيم, [غافر]
إذاً يا قوم إن يكُ ناصر مُحمد اليماني كاذب وليس المهدي المُنتظر وأنتم اتبعتم فعليه كذبه ولن يحاسبكم الله على ذلك شيء، وذلك لأنكم إنما صدّقتم بالحق واتبعتموه كونه يحاجكم بآياتٍ بيناتٍ من ربكم. بل يأتي بها من مُحكم القرآن العظيم. فلما الشك في الحق يا قوم؟!! فوالله الذي لا إله غيره أن المُبصرين منكم أنهم يروا أنه البيان الحق للقرآن العظيم لا شك ولا ريب. وأما الذين يكون عليهم عمى فليتقوا الله ويرجعوا إلى أنفسهم هل جاؤوا ليصدوا عن دعوة ناصر مُحمد اليماني كونهم مقتنعين بما بين أيديهم من العلم في الروايات والأحاديث مهما كانت مُخالفة لمُحكم القرآن العظيم ويقولون [COLOR=darkgreen]{وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ}[/COLOR] ومن ثُمّ يستمسكون بما خالف لمُحكم القرآن العربي المُبين. أولئك يكون عليهم عمى ولن يهتدوا أبداً حتى يروا عذاب يومٍ عقيم.
ويا أمة الإسلام يا حُجاج بيت الله الحرام أقسمُ بالله المستوي على العرش العظيم أني لا أخشى عليكم عذاب يومٍ عقيم إلّا لأني أعلمُ علم اليقين أني الإمام المهدي المُنتظر الحق من ربكم ولعنت الله على الكاذبين المُفترين ما ليس لهم بحق أفلا تتقون؟!
ويا عُلماء أمة الإسلام لقد أصبح وضعكم خطير ويا أمة الإسلام أنصحكم بالفرار وعُلماءكم إلى الله جميعاً، فتجأرون إليه وتقولون:
[COLOR=navy][يا حي يا قيوم إنك تعلم كم ينتظر الأُمم لبعث الإمام المهدي المُنتظر جيلاً بعد جيل فإن كان ناصر مُحمد اليماني هو حقاً المهدي المُنتظر قد بعثته في أمتنا وجيلنا فيا ربنا يا من هو أرحم بنا من أبوينا فأوزعنا أن نشكر نعمتك التي أنعمت علينا ببعث الإمام المهدي في أمتنا حتى لا يكون بعثه حسرةً علينا يا أرحم الراحمين .. إنك تعلم وعبادك لا يعلمون .. سُبحانك لا علم لنا إلّا ما علمتنا إنك أنت العزيز الحكيم .. اللهم لا تعمي قلوبنا عن الحق بسبب فتنة ما عندنا من العلم حتى لا نكون مثل الذين قلت عنهم في مُحكم كتابك:
[COLOR=darkgreen]{فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِندَهُم مِّنَ الْعِلْمِ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿٨٣﴾}[/COLOR] [غافر]
اللهم فاجعلنا من أولي الألباب الذين لا يتبعون الإتباع الأعمى للذين من قبلهم .. فبصرنا بالحق والحق أحق أن يتبع ووعدك الحق وأنت أرحم الراحمين]..[/COLOR]
فمن أناب إلى الله ليهدي قلبه إلى الحق كان حقاً على الحق أن يهدي قلبه إليه تصديقاً لقول الله تعالى:
[COLOR=darkgreen]{وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ﴿٦٩﴾}[/COLOR]
صدق الله العظيم, [العنكبوت]
ويا أحباب قلبي المُسلمين أفلا أدلكم على آية تعلمون من خلالها أنكم قد اهتديتم إلى الصراط المُستقيم؟ فإنكم حين تتبعون الحق تجدوا أن قلوبكم قد خشعت وأعينكم قد دمعت مما عرفتم من الحق.. فتلك آية الهُدى في أنفسكم من رب العالمين تصديقاً لقول الله تعالى:
[COLOR=darkgreen]{اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ ﴿٢٣﴾}[/COLOR]
صدق الله العظيم, [الزمر]
اللهم عبدك يجأر إليك بحق لا إله إلّا أنت أن لا تأخذ إخواني المُسلمين بعذابٍ عقيم بسبب إعراضهم عن دعوة الإمام المهدي الحق من ربهم فإنهم لا يعلمون أني الإمام المهدي الحق من ربهم بسبب فتنة الشياطين الذي يوسوسون لكثيرٍ من الناس في كل عصر أن يقول أنه المهدي المُنتظر حتى إذا حضر الإمام المهدي الحق فيظن المُسلمين أنه كمثل المهديين الذين خلوا من قبله وفي عصره، ونجح الشياطين بهذا المكر عن صد المُسلمين عن إتباع المهدي المُنتظر الحق من ربهم، اللهم اغفر لإخواني المُسلمين فإنهم لا يعلمون أني الإمام المهدي الحق من ربهم .. اللهم وإن نفد صبر عبدك فدعوت عليهم في ساعة غضب فلا تجبني فأنت أرحم بعبادك من عبدك .. ووعدك الحق وأنت أرحم الراحمين .. وما الفائدة لو تجيب دعوتي عليهم فتأخذهم الصيحة فإذا هم خامدون ومن ثُمّ تكون مُتحسر عليهم وحزين على ظُلمهم لأنفسهم فقد علمنا بحسرتك على الكافرين في قولك الحق:
[COLOR=darkgreen]{يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿٣٠﴾ أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴿٣١﴾ وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ ﴿٣٢﴾}[/COLOR]
صدق الله العظيم, [يس]
فإذا كانت هذه حسرتك ربي على الكافرين فكيف ستكون حسرتك على المُسلمين؟!!!! اللهم لا تعذبهم أتوسل إليك ربي بهذا الدُعاء المكتوب ليكون عليه المؤمنون شهود أني أريد لهم الخير وأكره لهم الشر فأحب لهم ما أحبه لنفسي وأكره لهم ما أكرهه لنفسي وذليلاً عليهم من أجلك ربي اللهم ففرغ على عبدك صبراً واكفني وأنصاري شرهم وآذاهم بهداهم إلى الحق برحمتك يا أرحم الراحمين فلن يتحقق هدفنا ونعيمنا بتعذيب إخواننا المُسلمين ولا يتحقق هدفنا بهلاك عبادك الكافرين، بل سيتحقق هدفنا بهُدى الناس أجمعين يا من وسعت كُل شيءٍ رحمةً وعلماً يا أرحم الراحمين.. فقولوا [U]آمين[/U] يا أحبابي الأنصار السابقين الأخيار يا صفوة البشرية ويا خير البرية يا أحباب الله يا من يحبهم الله ويحبونه فلا تستعجلوا العذاب لعباده فهل ترضوا أن تجلبوا الحسرة إلى نفس الله فيصدقكم بما وعدكم بهلاك عدوكم؟ فصبرٌ جميلٌ .. وما أجمل الصبر من أجل الله فاصبر وما صبرك إلّا بالله تصديقاً لقول الله تعالى:
[COLOR=darkgreen]{وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۚ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ ﴿٣٤﴾ وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ ﴿٣٥﴾}[/COLOR]
صدق الله العظيم, [فصلت]
وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
أخوكم الإمام المهدي ناصر مُحمد اليماني
[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[/FONT]