فتوى الإمام المهدي للسائل عبد الكريم العولقي
[CENTER][SIZE=5][FONT=times new roman][COLOR=#cc0000]- 2 -[/COLOR]
[COLOR=#000080]الإمام ناصر محمد اليماني
06-[/COLOR][COLOR=#ff0000]23[/COLOR][COLOR=#000080]-2009
09:59 pm
ــــــــــــــــــ
[/COLOR][COLOR=#800080][U]فتوى الإمام المهدي للسائل عبد الكريم العولقي..[/U][/COLOR][COLOR=#0000cd]
بسم الله الرحمن الرحيم، سُبحان ربّك ربّ العزة عم يصفون، وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
أخي الكريم السائل عبد الملك العولقي، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى جميع عباد الله الصالحين في الأوّلين وفي الآخرين وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدين، وبالنسبة للفتوى الحقّ في نصيب الأختين فلكُل واحدة منهما الرُبع من بعد وصية يوصى بها أو دينٍ، وأما السُلطان من مُحكم القُرآن أنّ لكل واحدة منهما الربع فاستنبطناه من خلال نصيب زوجها الذي جعله الله مُحكماً في القُرآن العظيم في قول الله تعالى:[/COLOR][COLOR=#008000]
{ وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ صدق الله العظيم }[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [النساء:12]
فبما أن نصيب زوجها الذي كتبه الله للزوج إذا ورث زوجته وليس لها ولدٌ فقسم الله له نصف التركة من بعد وصية يوصى بها أو دين وأما النصف الآخر فيذهب للوالدين، وبما أنّ والديها قد توفيا وليس لها إخوة بل أُختين اثنتين فقد كتب الله لهنّ النصف الآخر فلكل واحدة منهما الربع من بعد وصية يوصى بها أو دين من الميراث كاملاً، فمن بعد تنفيذ الوصية أو قضاء دين كان في ذمة المتوفية فالمُتبقي من التركة ينقسم إلى نصفين، فأمّا نصفٌ فيذهب لزوجها وأما النصفُ الآخر فيتمّ قسمته بين الأُختين فلكُل واحدة منهما الربع.
وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله ربّ العالمين..
أخوك الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
ـــــــــــــــــ
[/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]
أهلا وسهلاً ومرحباً برجُل من أولوا الألباب فهل يتذكر إلا أولوا الألباب
[CENTER][SIZE=5][FONT=times new roman][COLOR=#cc0000]- 3 -[/COLOR]
[COLOR=#000080]الإمام ناصر محمد اليماني
06-[/COLOR][COLOR=#ff0000]24[/COLOR][COLOR=#000080]-2009
02:03 am
ـــــــــــــــــ
[/COLOR][COLOR=#800080][U]أهلاً وسهلاً ومرحباً برجُلٍ من أولي الألباب، فهل يتذكر إلا أولو الألباب..[/U][/COLOR]
[COLOR=#0000cd]
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين النبي الأميّ الأمين مُحمد رسول الله عليه أفضل الصلوات من الله وملائكته والمؤمنين في الأوّلين وفي الآخرين وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدين، وسلامٌ على أخي الكريم من أولي الألباب من الذين يتدبرون البيان الحقّ من ربّهم فيتذكرون ولن يتذكر إلا أولوا الألباب ومنهم الأخ الكريم طالب العلم عبد الملك العولقي، وأهلاً وسهلاً ومرحباً بك في طاولة الحوار الحُرة [/COLOR][COLOR=#cc0000](موقع الإمام ناصر محمد اليماني)..[/COLOR][COLOR=#0000cd]
وأفتيك بالحقّ بأنّهُ يحقّ لك الطعن في بيان ناصر محمد اليماني إن رأيت فيه اعوجاجا فقط الاعوجاج بالحقّ بعلم وسُلطان هو أهدى من علم وسُلطان الإمام ناصر محمد اليماني، ولن تأخذني العزة بالإثم وما كنت من الجاهلين، بل سوف تجدني أخضع للحقّ وأُسلمُ تسليماً، والله المُستعان.
وأما بالنسبة لحُجّة الذين قالوا أنّ لهنّ الثُلثان ثم استدلوا بقول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{ يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَآ إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ }[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [النساء:176]
ومن ثم نُرد عليهم بالحقّ: إنّ المتوفى في هذه الآية هو الذكر وليس الأنثى أي الزوج وليس الزوجة، وهنا الميراث يختلف إذا كان المتوفى هو الزوج ولم يكن الورثة الأصليين إلا أختين فقد جعل الله لهنّ ثُلثي التركة وإن كان أخوته أكثر من ذلك حتى لو يكونوا مائة فليس لهم غير الثلثين وللذكر مثل حظ الانثيين. تصديقاً لقول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{ يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالاً وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (176) }[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم[/COLOR][COLOR=#0000cd][النساء][/COLOR][/FONT][COLOR=#0000cd][FONT=times new roman]
وسلامٌ على المُرسلين..
أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني.
ــــــــــــــــــ[/FONT]
[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
حقيق لا أقول على الله غير الحق وبالحق أنزلناه وبالحق نزل
[CENTER][FONT=times new roman][COLOR=#cc0000][SIZE=5]- [SIZE=5]4[/SIZE] -[/SIZE][/COLOR]
[COLOR=#000080][SIZE=5]الإمام ناصر محمد اليماني
06-[/SIZE][/COLOR][COLOR=#ff0000][SIZE=5]24[/SIZE][/COLOR][COLOR=#000080][SIZE=5]-2009
11:14 pm
[SIZE=5]ـــــــــــــــــــ
[/SIZE]
[/SIZE][/COLOR][COLOR=#800080][SIZE=5]حقيقٌ لا أقول على الله غير الحقّ وبالحقّ أنزلناه وبالحقّ نزل..[/SIZE][/COLOR]
[COLOR=#0000cd][SIZE=5]
بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين، وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته..
و[SIZE=5]أ[/SIZE]رجو من الله أنّني أكون قد فهمت سؤالك جيداً بقولك:[/SIZE][/COLOR][COLOR=#000080][SIZE=5]
[/SIZE][/COLOR][COLOR=#b22222][SIZE=5](هل تعتقد أيها السيد الكريم بأنه يمكن أن يجتمع في مسألة واحدة عدد من الورثة بحيث يكون مجموع مافرضه الله لهم أكثر من أصل التركة التي تركها الميت) [/SIZE][/COLOR][COLOR=#0000cd][SIZE=5]
والجواب إلى طالب العلم عبد الملك العولقي: كلا، فانظر لقول الله تعالى[SIZE=5]: [/SIZE][/SIZE][/COLOR][COLOR=#008000][SIZE=5][SIZE=5]{ [/SIZE]وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ (12) }[/SIZE][/COLOR][COLOR=#0000cd][SIZE=5] صدق الله العظيم [النساء[SIZE=5]][/SIZE]
فلو كان لكُل واحدٍ منهما السدس وهم كثير فإذاً حتماً سوف يذهبون بالميراث، ولكن حكم الله في المسألة إذا كان الأخوة والأخوات كثير فقد جعلهم شُركاء في الثلث. تصديقاً لقول الله تعالى[SIZE=5]:[/SIZE][/SIZE][/COLOR][COLOR=#008000]
[SIZE=5][SIZE=5]{ [/SIZE]وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ (12) }[/SIZE][/COLOR][COLOR=#0000cd][SIZE=5] صدق الله العظيم [النساء[SIZE=5]][/SIZE][/SIZE][/COLOR][/FONT][COLOR=#0000cd][FONT=times new roman][SIZE=5]
وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين[SIZE=5]..[/SIZE]
أخوك الإمام ناصر محمد اليماني.
ـــــــــــــــــ[/SIZE][/FONT]
[/COLOR][/CENTER]
{ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ ۖ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا }
[CENTER][FONT=times new roman][COLOR=#cc0000][SIZE=5]- [SIZE=5]5[/SIZE] -[/SIZE][/COLOR]
[COLOR=#000080][SIZE=5]الإمام ناصر محمد اليماني
06-[/SIZE][/COLOR][COLOR=#ff0000][SIZE=5]25[/SIZE][/COLOR][COLOR=#000080][SIZE=5]-2009
10:51 pm
ــــــــــــــــــ
[/SIZE][/COLOR][COLOR=#800080][SIZE=5]{ [U]وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ ۖ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا[/U] }[/SIZE][/COLOR][COLOR=#0000cd][SIZE=5]
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين النبيّ الأميّ الأمين وآله الطيبين الطاهرين والتابعين للحقّ إلى يوم الدّين، وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله ربّ العالمين..
السلام على أخي الكريم عبد الملك العولقي ورحمة الله، وأمّا سؤالك فهو يقول:[/SIZE][/COLOR][COLOR=#b22222][SIZE=5]
(رجل توفى وترك زوجة واختين لأم وأختين شقيقتين أو أختين لأب فيقول المسلمون من كافة المذاهب الإسلامية الراهنة عدا الإمامية أن نصيب الزوجة في هذه المسألة هو الربع ، ونصيب الأختين لأم هو الثلث ، ونصيب الأختين الشقيقتين أو الأختين لأب هو الثلثين ، وبذلك يكون مجموع الفرائض في هذه المسألة ( ربع + ثلث + ثلثين وهو زائدٌ عن أصل المال فتكون الفريضة قد عالت أي زادت عن أصل المال ، ولحل هذه المشكلة يقومون بتحميل هذه الزيادة على كل الورثة بإنقاص فرائض كل منهم بقدر مشاركة تلك الفريضة في تلك الزياده !!!)[/SIZE][/COLOR][COLOR=#0000cd][SIZE=5]
وإليك حُكم الإمام المهدي الحقّ من ربّكم فيما كُنتم فيه تختلفون في هذه المسألة، ولا ولن تستطيعوا جميعاً الاعتراض على الحُكم الحقّ ولن تجدوا في أنفسكم حرجاً مما قضيتُ بينكم بالحقّ فتُسلموا تسليماً نظراً لقوة البُرهان من مُحكم القُرآن إنْ كنتم به مؤمنين.
وأولاً أفتيكم في الكلالة وإليكم فتوى الكلالة بالحقّ، وهو الذي يرثه إخوته فقط فلا وجود للزوجة ولا الأولاد ولا أُمّه ولا أبيه فأصبح ورثته هم إخوته من أُمّه وأبيه وإخوته من أبيه، فأما الأخوة من أبيه وأُمّه فأولئك هم أشقاؤه و قسّم الله لهم الثُلثين وجعلهم شُركاء فيه وللذكر مثل حظ الانثيين، تصديقاً لقول الله تعالى: [/SIZE][/COLOR][COLOR=#008000][SIZE=5][SIZE=5]{ [/SIZE]يَسْتَفْتُونَكَ قُلْ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إنْ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِنْ كَانُوا إخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الانثيين يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاَللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }[/SIZE][/COLOR][COLOR=#0000cd][SIZE=5] صدق الله العظيم [النساء:176]
وبقي من تركة الكلالة ثُلث، ثم أفتاكم الله أنّه يذهب لإخوته من أبيه ويدخل معهم أخوه من أُمّه على رجل آخر إن وجد وله السدس من الثُلث، والباقي من الثلث يعطى لإخوته من أبيه، وإن كان إخوته من أُمّه أكثر من واحد فقد جعلهم شُركاء في الثُلث مع إخوته من أبيه، تصديقاً لقول الله تعالى: [/SIZE][/COLOR][COLOR=#008000][SIZE=5][SIZE=5]{[/SIZE] وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امرأة وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِن كَانُوا أَكْثَرَ مِن ذَٰلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَىٰ بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ [SIZE=5]}[/SIZE][/SIZE][/COLOR][COLOR=#0000cd][SIZE=5] صدق الله العظيم [النساء:12]
ولم يجعل الله نصيب الأخوة الورثة للكلالة مما ترك أخاهم سواء كما تقولون إذ أرى أنكم تجعلون الثلثين لإخوته من أبيه وأُمّه وكذلك لإخوته من أبيه فتجعلوا سواء أشقاءه وإخوته من أبيه في الثلثين ولم يجعلهم الله سواء في كتاب الله ثم تعطوا ثلثاً لإخوته الخاص من أُمّه ولم ينزل الله بذلك من سُلطان، بل حكم الله الحقّ أن الثُلثين لإخوته من أبيه وأُمّه وأولئك أشقاؤه وحكم الله لهما بالثلثين، وأما الثلث الباقي فأمركم الله أن تؤتوا منه إخوته من أُمّه السدس من الثلث المُتبقي سواء ذكر أم أنثى فتعطوا لكل واحد منهم السدس ثم تعطوا باقي الثلث لإخوته من أبيه إلا أن يكون إخوته من أُمّه أكثر من واحدٍ فقد جعلهم الله شُركاء في الثلث المُتبقي مع إخوته من أبيه، وأما أشقاؤه فلهم الثلثان صافٍ، ذلك لأنهم أشقاؤه الكلالة من أُمّه وأبيه. ولكنكم جعلتم تقسيم ورث الكلالة بين الإخوة سواء بينهم وللذكر مثل حظ الانثيين كما لو كان الورث من وراء الأبّ، وما أنزل الله بذلك من سُلطان. فكيف تجعلون ورث الأخ الشقيق من وراء أخيهم فجعلتم نصيبه كنصيب أخيه من الأبّ وما أنزل الله بذلك من سُلطان بل قسّم الله ثُلثي التركة صافي من وراء الكلالة فيعطي لأشقاء الكلالة وهم إخوته من أُمّه وأبيه، فإن كانت شقيقة للكلالة فلها النّصف من ورث أخيها والذي هو شقيقها، وأما النّصف الآخر فيذهب لإخوته من أبيه ولإخوته من أُمّه على رجل آخر، وإن كان له أختين أشقاء فلهنّ الثلثان، وإن كان أشقاؤه ذكوراً وإناثاً فقد جعلهم الله شُركاء في الثلثين، وأما الثُلث المُتبقي من ورث الكلالة فأفتاكم في شأنه في آية أخرى في نفس موضوع الكلالة في قول الله تعالى: [/SIZE][/COLOR][COLOR=#008000][SIZE=5][SIZE=5]{ [/SIZE]وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ (12) }[/SIZE][/COLOR][COLOR=#0000cd][SIZE=5] صدق الله العظيم [النساء[SIZE=5]][/SIZE][/SIZE][/COLOR][COLOR=#0000cd][SIZE=5]
وبما أنّه لم يتبقى من ورث الكلالة إلا الثُلث فأمركم الله أن تعطوا لأخيه أو أخته من أُمّه السدس، وأما باقي الثلث فتعطوه لإخوته من أبيه، وأما الجواب الحقّ لسؤال أخي الكريم عبد الملك العولقي في سؤاله الذي يقول: [/SIZE][/COLOR][COLOR=#b22222][SIZE=5](رجلٌ توفى وترك زوجة واختان لأم وأختان شقيقتين أو أختين لأب)[/SIZE][/COLOR][COLOR=#0000cd][SIZE=5]. والجواب الحقّ: إنّ للزوجة الرُبع، تصديقاً لقول الله تعالى: [/SIZE][/COLOR][COLOR=#008000][SIZE=5]{ وَلهنّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ[SIZE=5] }[/SIZE][/SIZE][/COLOR][COLOR=#0000cd][SIZE=5] صدق الله العظيم [النساء:12]. [/SIZE][/COLOR][COLOR=#0000cd][SIZE=5]وأما شقيقتيه فلهنّ النّصف، وأما أختاه من أُمّه فلهنّ الربع.
ولربّما يودّ أحد جمهور العُلماء أن يُقاطعني ويقول: "كيف تجعل لهنّ النّصف ولهنّ الثُلثان بدليل قول الله تعالى[SIZE=5]: [/SIZE][/SIZE][/COLOR][COLOR=#008000][SIZE=5]{ يَسْتَفْتُونَكَ قُلْ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إنْ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ [SIZE=5]}[/SIZE][/SIZE][/COLOR][COLOR=#0000cd][SIZE=5] صدق الله العظيم [النساء:176]
ومن ثم يردّ عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: ذلك حكمكم بالظنّ الذي لا يغني من الحقّ شيئاً بظنّكم أنّ الكلالة له زوجة، وإنّما يُسمى المرء الذي هلك كلالة وهو الذي لا زوجة له ولا أبناء ولا أبوين فورثه إخوته من أُمّه وأبيه وهم أشقاؤه وإخوته من أبيه وإخوته من أُمّه على رجلٍ آخر إنْ وجدوا، وأما إذا لا وجود لإخوته من أُمّه فيذهب بالثلث صافياً لإخوته من أبيه، فأما البُرهان أنه لا وجود للزوجة في قول الله تعالى: [/SIZE][/COLOR][COLOR=#008000][SIZE=5]{ يَسْتَفْتُونَكَ قُلْ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إنْ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ [SIZE=5]}[/SIZE][/SIZE][/COLOR][COLOR=#0000cd][SIZE=5] صدق الله العظيم [النساء:176][/SIZE][/COLOR][COLOR=#0000cd][SIZE=5]
فالبرهان هو لأنّه ذَكَرَ لكم ثلثا ميراث الكلالة ويعطى للأشقاء من أُمّه وأبيه، وبما أنّه تبقى من ميراث الكلالة ثلثٌ ومن ثم زادكم الله تفصيلاً في الثلث المُتبقي من ورث الكلالة. وقال الله تعالى: [/SIZE][/COLOR][COLOR=#008000][SIZE=5][SIZE=5]{ [/SIZE]وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ (12) }[/SIZE][/COLOR][COLOR=#0000cd][SIZE=5] صدق الله العظيم [النساء[SIZE=5]][/SIZE][/SIZE][/COLOR][COLOR=#0000cd][SIZE=5]
فأين نصيب الزوجة في ورث الذي هلك كلالة فلم يبقى شيء لأنه لا يُسمى كلالة إلا بسبب عدم وجود الزوجة وأما حين لا يكون له ولدٌ فتجدون الله يقول إن لم يكن له ولدٌ، ولكنه هلك كلالةً بمعنى أنّه لا يوجد له زوجة ولا أولاد ولا أبوين فورثه إخوانه، ولذلك تجدون الله جعل تقسيم ورث الكلالة إلى أثلاثٍ، فجعل لأشقاء الكلالة ثلثي الميراث، وأما الثُلث فجعله لإخوته من أبيه وكذلك لإخوته من أُمّه إن وجدوا مالم فيكون الثلث صافي لإخوته من أبيه فاكتمل تقسيم ورث الكلالة، فأين الزوجة إن كنتم صادقين! ولكن إذا هلك الرجل وله زوجة فلها من الميراث من الرأس الربع كما أمركم الله، ومن ثم يبقى ثلاثة أرباع التركة فيأخذ إخوانه الأشقاء ربعين، وأما الربع الأخير فيعطى لإخوانه من أبيه إن وجدوا ويضاف إليهم أخٌ أو أختٌ له من أُمّه، وإذا لا وجود لهم جميعاً أي الأخوة من الأبّ وكذلك الإخوة من الأمّ على رجل آخر فلم يرثه غير أشقائه فلزوجته كذلك الربع، ولا أستطيع أن أزيد على ذلك لترضوا عني وأخالف حُكم الله، وأما الثلاثة أرباع فتعطى لأشقائه لأنّهم أولى بورث أخيهم فهم أولياء دمه، وأمّا الأقربون من أعمامه أو بني أعمامه فقد أمركم الله أن تعطوا من حضر القسمة منهم. تصديقاً لقول الله تعالى: [/SIZE][/COLOR][COLOR=#008000][SIZE=5]{ وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا [SIZE=5]}[/SIZE][/SIZE][/COLOR][/FONT][COLOR=#0000cd][SIZE=5][FONT=times new roman] صدق الله العظيم [النساء:8]
أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
ــــــــــــــــــ[/FONT]
[/SIZE][/COLOR][/CENTER]
الجواب بالحق حقيق لا أقول إلا الحق لمن اراد الحق
[CENTER][FONT=times new roman][COLOR=#cc0000][SIZE=5]- [SIZE=5]6[/SIZE] -[/SIZE][/COLOR]
[COLOR=#000080][SIZE=5]الإمام ناصر محمد اليماني
06-[/SIZE][/COLOR][COLOR=#ff0000][SIZE=5]26[/SIZE][/COLOR][COLOR=#000080][SIZE=5]-2009
11:53 pm
ــــــــــــــــــ
[/SIZE][/COLOR][COLOR=#800080][SIZE=5][U]الجواب بالحقّ، حقيق لا أقول إلا الحقّ لمن اراد الحقّ..[/U][/SIZE][/COLOR][COLOR=#0000cd][SIZE=5]
[/SIZE][/COLOR][COLOR=#0000cd][SIZE=5]
بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين[/SIZE][/COLOR][COLOR=#0000cd][SIZE=5]..
فأما سؤال السائل فهو:[/SIZE][/COLOR][COLOR=#a52a2a][SIZE=5]
(كيف يتم تقسيم نصيب الورثة لرجل توفاه الله وترك أخ شقيق و أختين شقيقتين و زوجة و ثلاثة بنات أشقاء)[/SIZE][/COLOR][COLOR=#0000cd][SIZE=5]
انتهى السؤال
وإليك الجواب من مُحكم الكتاب في نصيب ورث بنات المُتوفي، فقد أمر الله لهنّ بالثلثين تنفيذاً لأمر الله في قوله تعالى:
[/SIZE][/COLOR][COLOR=#008000][SIZE=5]{ يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ [SIZE=5]}[/SIZE][/SIZE][/COLOR][COLOR=#0000cd][SIZE=5] صدق الله العظيم [النساء:[SIZE=5]11[/SIZE]]
وأما الزوجة فأمر الله لها بالثُمن مما ترك زوجها إن كان لهُ ولد. تصديقاً لأمر الله تعالى:[/SIZE][/COLOR][COLOR=#008000][SIZE=5]
[SIZE=5]{ [/SIZE]وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ [SIZE=5]}[/SIZE][/SIZE][/COLOR][/FONT][COLOR=#0000cd][SIZE=5][FONT=times new roman] صدق الله العظيم [النساء:12]
فأصبح نصيب البنات ثُلثي التركة والزوجة ثُمن التركة[SIZE=5]، [/SIZE]وأما المُتبقي فيذهبُ للأشقاء وقد جعلهم الله فيه شُركاء وللذكر مثل حظ ال[SIZE=5]ا[/SIZE]نثيين.
وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين[SIZE=5]..[/SIZE]
أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني.
ــــــــــــــــــــ[/FONT]
[/SIZE][/COLOR][/CENTER]
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
[CENTER][FONT=times new roman][COLOR=#cc0000][SIZE=5]- 7 -[/SIZE][/COLOR]
[COLOR=#000080][SIZE=5][SIZE=5]الإمام ناصر محمد اليماني
07-[/SIZE][/SIZE][/COLOR][COLOR=#ff0000][SIZE=5][SIZE=5]08[/SIZE][/SIZE][/COLOR][COLOR=#000080][SIZE=5][SIZE=5]-2009
11:58 pm
ــــــــــــــــــ
[/SIZE]
[/SIZE][/COLOR][COLOR=#800080][SIZE=5]وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته[SIZE=5]..[/SIZE][/SIZE][/COLOR][COLOR=#0000cd][SIZE=5][SIZE=5]
[/SIZE]
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرُسلين وآله الطيبين الطاهرين والتابعين للحقّ إلى يوم الدين..
وفي سلام الله وحفظه ورعايته أخي الكريم عبد الملك العولقي، فإن الإمام المهدي يحبك في الله ومن خلال حبي لك علمت [SIZE=5]إ[/SIZE]نّك لمن المُتقين تصديقاً لقول الله تعالى: [/SIZE][/COLOR][COLOR=#008000][SIZE=5][SIZE=5]{ [/SIZE]إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا (96)[SIZE=5] }[/SIZE][/SIZE][/COLOR][/FONT][COLOR=#0000cd][FONT=times new roman][SIZE=5] صدق الله العظيم [مريم]
وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله رب العالمين..
أخوك الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
ــــــــــــــــــ[/SIZE][/FONT]
[/COLOR][/CENTER]
يا عصام لا تُحاجني ليس إلا بالكلا ولم يكن مدعوم بعلم
[CENTER][FONT=times new roman][COLOR=#cc0000][SIZE=5]- [SIZE=5]8 [/SIZE]-[/SIZE][/COLOR]
[COLOR=#000080][SIZE=5]الإمام ناصر محمد اليماني
08-[/SIZE][/COLOR][COLOR=#ff0000][SIZE=5]03[/SIZE][/COLOR][COLOR=#000080][SIZE=5]-2009
12:59 am
[/SIZE][U][SIZE=5]
[/SIZE][/U][/COLOR][COLOR=#800080][U][SIZE=5]يا عصام لا تُحاجّني بكلامٍ إنْ لم يكن مدعوماً بعلم..[/SIZE][/U][/COLOR][COLOR=#0000cd][SIZE=5]
بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله رب العالمين..
ويا عصام، لا تُجادلني بكلامٍ ولم يكن مدعوماً بعلمٍ، أم بالنسبة للكلالة فسبق وأن أفتيناكم أنّ الله بيّن لي في الكتاب أنّ الكلالة لا زوجة له ولا أولاد ولا أبوين فورثه إخوته من أمّه وأبيه، فأما الثُلثين فقسّمهنّ الله لإخوته من أمّه وأبيه، وأما الثُلث فقسّمه الله لإخوته من أبيه ويدخل معهم أخ له من أمّه إن وجد على رجل آخر، ولم يدخله الله في ثلثي إخوته من أمّه وأبيه، كلا؛ بل أدخله الله في نصيب إخوته من أبيه، فأمّا سلطان العلم والبرهان المُبين على ثلثي إخوته من أبيه وأمه فجاء في قول الله تعالى: [/SIZE][/COLOR][COLOR=#008000][SIZE=5]{ يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالاً وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ(176) }[/SIZE][/COLOR][COLOR=#0000cd][SIZE=5] صدق الله العظيم[/SIZE][/COLOR][COLOR=#0000cd][SIZE=5][النساء][/SIZE][/COLOR][COLOR=#0000cd][SIZE=5]
وهذه الآية مُحكمة يا عصام وتجد فيها تقسيم ميراث الكلالة بين الإخوة الأشقاء، وذلك أنّ الله قسّم لهم الثُلثين وجعلهم شُركاء في الثلثين وللذكر مثل حظ الانثيين، ويبقى من ميراث الكلالة ثلث، ثم جاءكم تفصيل من ربّكم في محكم القرآن العظيم عن الثلث المُتبقي. وقال الله تعالى: [/SIZE][/COLOR][COLOR=#008000][SIZE=5][SIZE=5]{[/SIZE] وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امرأة وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِن كَانُوا أَكْثَرَ مِن ذَٰلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَىٰ بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ [SIZE=5]}[/SIZE][/SIZE][/COLOR][COLOR=#0000cd][SIZE=5] صدق الله العظيم [النساء:12][/SIZE][/COLOR][/FONT][COLOR=#0000cd][SIZE=5][FONT=times new roman]
وأولئك هم الإخوة من الأمّ على رجل آخر والأخوة من الأبّ غير الأشقاء فيعطى السدس لأخيه أو أخته من أمّه على رجل آخر، والمُتبقي من الثلث يذهب لإخوته من أبيه فجعلهم شُركاء فيه، وأما أشقاؤه من أمّه وأبيه فقد قسّم لهم الثلثين وجعلهم شركاء فيه، ولم يتبقى إلا ثلث ثم بينه الله لكم على أنّه لإخوته من أمّه وإخوته من أبيه، فلا تُحاجّني بالكلام أخي الكريم بارك الله فيك، فلا تُحمّل نفسك ظلماً عظيماً فليس تقسيم الميراث كما تشاؤون.
وسلامٌ على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
ـــــــــــــــــ[/FONT]
[/SIZE][/COLOR][/CENTER]
رد الإمام المهدي إلى أحمد عيسى إبراهيم
[CENTER][FONT=times new roman][SIZE=5][COLOR=#cc0000]- 9 -[/COLOR][/SIZE]
[COLOR=#000080][SIZE=5]الإمام ناصر محمد اليماني
07-[/SIZE][/COLOR][COLOR=#ff0000][SIZE=5]22[/SIZE][/COLOR][COLOR=#000080][SIZE=5]-2010
06:06 am
[/SIZE][/COLOR][/FONT][SIZE=5][FONT=times new roman][COLOR=#000080]ـــــــــــــــــ
[/COLOR][COLOR=#800080][U]ردّ الإمام المهدي إلى أحمد عيسى إبراهيم..[/U]
[/COLOR][COLOR=blue]
بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله رب العالمين..
سلام الله عليكم أخي الكريم وعلى كافة الأنصار السابقين الأخيار وكافة الباحثين عن الحقّ الوافدين إلى طاولة الحوار، وما يرجوه المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني من الأخ أحمد عيسى إبراهيم هو أن يجعل الأسئلة مُبسّطة ومفهومة للجميع بل يجعلها مفهومة لأقلّ النّاس فهماً، وذلك حتى يدرك الباحثون عن الحقّ أنّ الإمام ناصر محمد اليماني أجابك بالحقّ بسُلطان العلم بإذن الله العليم الخبير، ولكن إذا لم يفهموا السؤال فحتماً لن يدركوا أني أجبتك بالحقّ حقيق لا أقول على الله إلا الحقّ.
وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
اخوكم الإمام ناصر محمد اليماني.
ــــــــــــــــــ[/COLOR][/FONT]
[/SIZE][/CENTER]
رد الإمام المهدي بالمزيد من بيان المواريث من محكم الكتاب ذكرى لأولو الألباب
[CENTER][SIZE=5][FONT=times new roman][COLOR=#cc0000]- 10 -
[/COLOR][COLOR=#000080]الإمام ناصر محمد اليماني
07-[/COLOR][COLOR=#ff0000]23[/COLOR][COLOR=#000080]-2010
04:24 am
ــــــــــــــــــــ
[/COLOR][COLOR=#800080]ردّ الإمام المهدي بالمزيد من بيان المواريث من محكم الكتاب ذكرى لأولي الألباب..[/COLOR][COLOR=#0000cd]
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين، وآله الطيبين الطاهرين والتابعين للحقّ إلى يوم الدين وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين ..
وما يلي اقتباس من بيان السائل أحمد عيسى إبراهيم ما يلي بالأحمر:
( [/COLOR][COLOR=#b22222]حسناً اخي المحترم سوف أقدم لك هذا المثال وأرجو منك أن توزع التركة بموجبه على مستحقيها.
لنفرض أن التارك رجل متزوج ومن هم على قيد الحياة لدى توزيع التركة هم:
زوجه امرأته + أبويه + أولاده وعددهم / 7 / خمسة إناث ثلاثة منهن بالغات واثنتان غير بالغات إحداهن معاقة و ذكرين واحد منهم بالغ والآخر غير بالغ ومريض بمرض دائم.[/COLOR][COLOR=#0000cd] ) اِنتهى.
وإلى البيان الحقّ من الله تصديقاً لقول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{ يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ }[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [النساء:176]
[/COLOR][COLOR=#cc0000]. [/COLOR][COLOR=#0000cd]فأما نصيب الزوجة: [/COLOR][COLOR=#008000]{ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم مِّن بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ }[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [النساء:12]. وأما كيف تعلمون مقدار الثُمن للزوجة فهو كما يلي: 100000 دينار ÷ 8 = 12500 دينار. فذلك هو بالضبط الثمن للزوجة من إجمالي مبلغ التركة التي ذكرها أحمد عيسى مائة ألف دينار، فأصبح نصيبها هو بالضبط اثني عشر ألف وخمسمائة دينار.
[/COLOR][COLOR=#cc0000].[/COLOR][COLOR=#0000cd] ونأتي الآن لنصيب أبويه وقال الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ }[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [النساء:176]، [/COLOR][COLOR=#008000]{ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ }[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [النساء:11]. [/COLOR][COLOR=#0000cd]أي سدس التركة ونقوم بتقسيم المبلغ على الرقم ستة ومن ثم نعطي لأبويه سدسين.
[/COLOR][COLOR=#ff0000].[/COLOR][COLOR=#0000cd] ونأتي الآن لنصيب أولاده وقال الله تعالى:[/COLOR][COLOR=#008000] { قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ }[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [النساء:176]، [/COLOR][COLOR=#008000]{ يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ }[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [النساء:11]. فأصبح عليكم أن تُخرجوا من رأس التركة المائة الألف دينار الثمن + سدسين ،والباقي يتم تقسيمه بين أولاد المتوفى فللذكر مثلُ حظ الأُنثيين سواءً يكون طفلاً رضيعاً أو كهلاً فلا فرق بينهم في النصيب مما ترك أبوهم شيئاً، ولكنّه يحقّ للوصي الذي سوف يتولّى تربية الصغار أن يأخذ من أموالهم لكسوتهم ومطعمهم بالمعروف إن كان فقيراً وأما إن كان غنياً فليستعفف وأجره على الله حتى إذا بلغوا أشدهم فليدفع إليهم حقهم. وقال الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{ وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى حَتَّىَ إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُواْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَن يَكْبَرُواْ وَمَن كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَن كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُواْ عَلَيْهِمْ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا }[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [النساء:6]
فليحذر الذين يأكلون أموال اليتامى حتى إذا كبروا فإذا هم لم يجدوا مما ترك لهم أبوهم شيئاً. وقال الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{ إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا }[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [النساء:10]. وأما إذا كان اليتيم مُعاقاً فليُنفق عليه الوصي من ماله حتى إذا نفد فليُنفق عليه من عنده وأجرهُ على الله، وأما الرجال والنساء فمن بلغ رشده سواء يكون ذكراً أم أنثى فرأيتم تصرفاته تصرفات العُقلاء وليس السُفهاء فادفعوا إليهم أموالهم التي هي أمانة في أعناقكم وأشهِدوا عليهم آخرين ذوي عدلٍ منكم، تصديقاً لقول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{ وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى حَتَّىَ إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُواْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ }[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [النساء:6]. ومن ثم يُشهدون عليهم أنهم دفعوا إليهم أموالهم تصديقاً لقول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُواْ عَلَيْهِمْ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا }[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [/COLOR][COLOR=#0000cd][النساء:6][/COLOR][COLOR=#0000cd]
وأما الأسئلة التي ألقاها إلينا أحمد عيسى فهي كما يلي:
[/COLOR][COLOR=#a52a2a]
سـ1ـ كيف يصح أن يساوي بين أولاد قاصرين وبين أولاد بالغين لدى توزيع التركة؟[/COLOR][COLOR=#0000cd]
جـ1ـ قال الله تعالى:[/COLOR][COLOR=#008000]{ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ }[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [النساء:176][/COLOR][COLOR=#008000]
{ وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى حَتَّىَ إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُواْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَن يَكْبَرُواْ وَمَن كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَن كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُواْ عَلَيْهِمْ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا }[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [النساء:6][/COLOR][COLOR=#0000cd]
فلا فرق بين نصيب البالغ والطفل الرضيع شيئاً في الميراث وللذكر مثل حظ الأنثيين سواء يكون بالغَ رشده أم من كان في المهدِ صبياً فلا فرق في نصيبهم في الميراث، وقد أذن الله للمربي الفقير أن يأخذ من مال الطفل الرضيع بالمعروف ليُنفقها على تربيته وتعليمه وطعامه وكسوته بالمعروف من غير إسراف حتى يكبر، ومن ثم يدفع إليه المبلغ المتبقي من مال اليتيم إذا تبقى منه شيء فهو أمانة لديه، وأما أن يكون الوصي غنياً فقد أمره الله أن يستعفف عن مال اليتيم ووعده بالمغفرة والرزق الوفير. وقال الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{ وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى حَتَّىَ إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُواْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَن يَكْبَرُواْ وَمَن كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَن كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُواْ عَلَيْهِمْ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا }[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [النساء:6][/COLOR][COLOR=#0000cd]
[/COLOR][COLOR=#a52a2a]سـ[/COLOR][/FONT][COLOR=#a52a2a][FONT=times new roman]2ـ[/FONT][/COLOR][COLOR=#a52a2a][FONT=times new roman] كيف يصح أن يساوي بين أنثى بالغة منهم قد تزوجت وبين أنثى غير متزوجة أو عانس وقد تبقى طيلة حياتها دون زواج وهي عاطلة عن العمل؟ [/FONT][/COLOR]
[FONT=times new roman][COLOR=#0000cd]
جـ2ـ بالنسبة للرجال والنساء الذين لم يتزوجوا فإذا كان إخوتهم قد زوّجهم أبوهم من ماله فقد أصبح لهم الحقّ أن يتزوجوا من مال أبيهم كما تزوج إخوانهم من قبلهم من مال أبيهم حقاً بالمعروف، وإما إذا لم يتزوج الكبار من مال أبيهم بل هم من زوجوا أنفسهم فأصبح ليس للآخرين نصيب تكلفة الزواج من التركة، وأما الإناث فآتوهن ما تحتاجه بالحقّ من مالها الذي ورثته عن أبيها وتوّلوا كسوتها ومطعمها وتعليمها وأنفقوا عليها من مالها فإذا نفد مالها فاصرفوا عليها من عند أنفسكم من غير منٍ ولا أذى، فلا تبطلوا صدقاتكم بالمنِّ والأذى حتى يكتب اللهُ لها نصيباً برحمته فمن رحِمهُن رحمه الله وأحبهُ الله وقربهُ الله ورضي عنه وأرضاه. تصديقاً لقول الله تعالى:
[/COLOR][COLOR=#008000]{ وَاتَّقُوا اللَّـهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّـهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴿١[/COLOR][COLOR=#008000]﴾ وَآتُوا الْيَتَامَىٰ أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَىٰ أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا ﴿[/COLOR][COLOR=#008000]٢﴾ }[/COLOR][/FONT][/SIZE][COLOR=#0000cd][SIZE=5][FONT=times new roman] صدق الله العظيم [النساء]
وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله ربّ العالمين..
أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني.
ـــــــــــــــــ[/FONT]
[/SIZE][/COLOR][/CENTER]
فهم السوآل هو نصف الإجابة
[CENTER][SIZE="5"][COLOR="Blue"]بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين
سلام الله عليكم أخي الكريم ورحمة الله وبركاته وما ارجوه منك هو أن تجعل سوآلك مبسط جداً ليفهموه العامة من المُسلمين
وسلامُ على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين
أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
رد الإمام من محكم الكتاب تبصرة وذكرى لأولوا الألباب
[CENTER] [SIZE=5][COLOR=#cc0000][B] - 12 -[/B][/COLOR][SIZE=5][FONT=times new roman][COLOR=#0000ff]
[/COLOR][COLOR=#000080]الإمام ناصر محمد اليماني
07-[/COLOR][COLOR=#ff0000]25[/COLOR][COLOR=#000080]-2010
05:03 am
[B]ـــــــــــــــــــــ
[/B][/COLOR][COLOR=#800080][B]ردّ الإمام من محكم الكتاب تبصرة وذكرى لأولي الألباب..[/B][/COLOR][COLOR=#0000cd]
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين جدّي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله الطيبين وجميع المُسلمين الذين أسلموا لربّهم وعبدوا الله وحده لا شريك له وأطاعوا حُكم الله بينهم بالحقّ، وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله رب العالمين.
ويا فضيلة الشيخ أحمد عيسى إبراهيم سلام الله عليكم ورحمته وبركاته، ويثني عليك الإمام المهدي وأقول: ونِعْمَ العالم الذي يأتي ليذود عن حياض الدّين باسمه الحقّ وليس باسم مُستعار كونه عالم في الدّين وليس من عامة المُسلمين فلا ينبغي له أن يحاور المهدي المنتظر باسم مُستعار بل باسمه الحقّ ولا يخشى في الله لومة لائم، وأفتيكم بالحقّ أنّ من أسباب ضلال الفرق التي مرقت من الدّين ويقتلون المُسلمين والكافرين هو بسبب إعراض عُلماء المُسلمين عن حوار من يتزعمهم بحجّة عدم إشهاره، ومن ثم استقوت شوكتهم وتبعهم الذين يتبعون الاتباع الأعمى من الذين لا يعقلون فمنهم من يعتدي على المُسلم أو الكافر والمقتول لا يعلمُ لمَ تمّ قتله! ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، إنا لله وإنا إليه لراجعون. ولذلك وجب على عُلماء المُسلمين أن يتصدوا لأيّ فرقة جديدة في الدّين بتلبية من يدعوهم للحوار أو يطالبون زُعماء الفرق الجديدة إلى الحوار بينهم وبين عُلماء المُسلمين حتى يتبين للمُسلمين الحقّ من الباطل. ولذلك فإني الإمام المهدي ناصر محمد اليماني أدعو كافة عُلماء المُسلمين على مُختلف مذاهبهم للحضور إلى طاولة الحوار العالمية لحوار عُلماء المُسلمين والنّصارى واليهود فأدعوهم جميعاً إلى الاحتكام إلى مُحكم كتاب الله القرآن العظيم، تصديقاً لقول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{ وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ ربّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ }[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [الشورى:10]
إذاً الإمام ناصر محمد اليماني لا يدعوكم إلى الاحتكام إليه كونه ليس إلا عبداً من عبيد الله مثلكم بل الحكم هو لله، تصديقاً لقول الله تعالى:
[/COLOR][COLOR=#008000]{ مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ [U]وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدَاً[/U] }[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [الكهف:26][/COLOR][COLOR=#008000]
{ [U]إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ[/U] أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدّين الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النّاس لا يَعْلَمُونَ }[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [يوسف:40]
إذاً الله هو الحكم فيما اختلفتم فيه من الدّين في الدُنيا والآخرة، ولا ولن أبتغي غير الله حكماً، ولذلك أدعو جميع عُلماء المُسلمين والنّصارى واليهود إلى الله ليحكم بينهم بالحقّ ولن أبتغي بينكم حكماً سواه سُبحانه وتعالى علواً كبيراً ولا يُشرك في حُكمه أحداً، تصديقاً لقول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{ أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَماً وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً }[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [الأنعام:114]
إذاً يا معشر عُلماء المُسلمين فما ينبغي لكم التقاعس والإعراض عن دعوة الإمام ناصر محمد اليماني الذي يدعو عُلماء المُسلمين والنّصارى واليهود إلى الاحتكام جميعاً إلى كتاب الله القرآن العظيم، وما على ناصر محمد اليماني إلا أن يستنبط لكم حُكم الله من محكم كتابه المحفوظ من التحريف القرآن العظيم رسالة الله الشاملة للجنّ والإنس أجمعين ذِكْرُ الأولين وذِكْرُ الآخرين، تصديقاً لقول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{ هَذَا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الحقّ فَهُم مُّعْرِضُونَ }[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [الأنبياء:24]
إذاً فلا ينبغي لعُلماء المُسلمين ان يكونوا أول كافر لما يدعو إليه الإمام ناصر محمد اليماني لكونهم جميعاً يؤمنون بكتاب الله القرآن العظيم، فكيف يكونون أول من يعرض من البشر عن دعوة الاحتكام إلى الذكر! أفلا تتقون؟ وسواء يكون ناصر محمد اليماني على الحقّ أو على الباطل فوجب عليهم الحضور إلى طاولة الحوار العالمية للحوار [/COLOR][COLOR=#cc0000](موقع الإمام ناصر محمد اليماني)[/COLOR][COLOR=#0000cd] فهم المُستفيدون في كلتا الحالتين سواء يكون ناصر محمد اليماني هو حقاً المهدي المنتظر ومن ثم يتبعوا الحقّ من ربّهم، أو يكون ناصر محمد اليماني من الذين يقولون على الله بتفسير القرآن ما لا يعلمون علم اليقين فأضلّوا أنفسهم وأضلّوا أمّتهم إلا من رحم ربّي ولم يتجرأ أن يقول على الله مالم يعلم علم اليقين، ولكن لا تلوموني لئن وجدتم أن ناصر محمد اليماني قد أعلن للأنصار وكافة ضيوف طاولة الحوار النتيجة مُسبقاً مُقسماً بالله العظيم أنهُ هو المُهيمن بسُلطان العلم على كافة عُلماء المُسلمين والنّصارى واليهود إن كانوا يؤمنون بالقرآن العظيم الذي تنزل على خاتم الأنبياء والمُرسلين مُحمد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - رسول الله إلى النّاس كافة بالقرآن العظيم ذكر للعالمين لمن شاء منهم أن يستقيم. وأما سبب إعلان ناصر محمد اليماني لأنصاره نتيجة الحوار مُسبقاً كونه ليس من الذين يقولون على الله مالا يعلمون وليس من الذين يتبعون الظنّ الذي لا يغني من الحقّ شيئاً كون ناصر محمد اليماني أطاع أمر الرحمن فلم يقل على الله مالا يعلم تنفيذاً لأمر الله في محكم كتابه: [/COLOR][COLOR=#008000]{ قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللَّـهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿٣٣﴾ }[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [الأعراف]
[/COLOR][COLOR=#0000cd]
وعصى أمر الشيطان المُخالف لأمر الله. وقال الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{ إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاء وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مالا تعلمون }[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [البقرة:169]
وبما أن ناصر محمد اليماني يعلمُ أنّه عصى أمر الشيطان ولن يقول على الله مالا يعلم ولذلك تجدون الإمام ناصر محمد اليماني يعلن لكم نتيجة النّصر مُسبقاً من قبل الحوار حتى لا يجد المُؤمنون بكتاب الله حرجاً مما قضيت بينهم بالحقّ ويُسلموا تسليماً أو يكفروا بهذا القرآن العظيم ومن ثم يحكمُ الله بيني وبينهم بالفتح المُبين وهو خير الفاتحين وإلى الله تُرجع الأمّور.
ويا عُلماء الأمّة الإسلامية، لقد اختلفتم في فقه المواريث اختلافاً كبيراً وقسمتم المواريث تقسيم الظنّ الذي لا يغني من الحقّ شيئاً، ولن يفتيكم الإمام ناصر محمد اليماني تصديقاً لقول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{ يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ }[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [النساء:176][/COLOR][COLOR=#0000cd]
وسوف نقتبس من بيان فضيلة الشيخ أحمد عيسى إبراهيم ما يلي باللون الأحمر:
[/COLOR][COLOR=#b22222]( وبإجابتكم علي بهذه الطريقة تقرون بأن لا فارق بين القول ما ترك والقول مما ترك، وبمعنى آخر إنكم كمن يقولون بأن حرف الميم في القول مما ترك هو حرف زائد تعالى أحكم الحاكمين وخير الفاصلين عن ذلك علواً كبيرا. ثم إن مثالك الذي اتبعت بموجبه قول فقهاء السلف لن يستقيم فيما لو كان:
التارك هو شعيب، وورثته هم: 1 ـ أبويه، 2 ـ زوجته، 3 ـ أولاده وعددهم مثلا إثنان واحد ذكر والآخر أنثى. فلو قمت بتوزيع التركة بطريقتك هذه سنجد أن نصيب الأولاد هو:
نصيب البنت = 30000 / 2 = 15000 دينار نصف التركة وليس ما يتبقى منها بعد تنزيل نصيب الأبوين والزوجة
نصيب الذكر = ضعف نصيب البنت = 30000 دينار
فأين ذهبت بنصيب الباقين من الورثة؟ وخذ مثالا آخر، لو كان الورثة هم: 1 ـ الأبوان، 2 ـ زوجته، 3 ـ أولاده وهم 3 ذكور و 6 إناث، فهنا حسب تقسيمك أنت يكون:
نصيب الإناث = ثلثي التركة = 20000 دينار
نصيب الأولاد الذكور = 20000 دينار
ونلاحظ بأن نصيب الأولاد فقط قد تعدى اجمالي التركة، فمن أين نعطي بقية الورثة نصيبهم؟
لذلك أرجو منك أن تعيد تدبر القول ما ترك والقول مما ترك، أنتظر منك التعقيب ومن ثم نستكمل الحوار. تحياتي لك )[/COLOR][COLOR=#0000cd] اِنتهى الاقتباس.
ومن ثم يردّ عليك الإمام ناصر محمد اليماني وأنطق بالحقّ:
سُبحان ربّي بل حقيق لا أقول على الله إلا الحقّ، فلنفرض أن شعيب توفي وورثته كما حددهم فضيلة الشيخ أحمد عيسى إبراهيم وهم:
1 ـ أبواه.
2 ـ زوجته.
3 ـ أولاده وعددهم مثلاً اثنان واحد ذكر والآخر أنثى.
وقال الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{ يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ }[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [النساء:176][/COLOR][COLOR=#0000cd]
وسوف نقوم بإخراج نصيب الأبوين مع وجود الأولاد، تصديقاً لقول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كانَ لَهُ وَلَدٌ }[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [النساء:11]
ومن ثم نقوم بقسمة رقم التركة الأصلية مما ترك من بعد وصية يوصى بها أو دين وهي ما تبقى مباشرة من بعد تنفيذ الوصية وقضاء دين الميت، فبقي ثلاثون ألف دينار. وحتى نعلم نصيب الأبّ نقوم بقسمة إجمالي التركة وهي 30000÷ 6= 5000 ومن ثم أتممنا استخراج نصيب الأبّ وهو خمسة آلاف دينار، ومن ثم الأمّ ونقوم كذلك بقسمة 30000÷ 6= 5000 دينار ومن ثم أتممنا استخراج نصيب الأمّ وقدره خمسة آلاف دينار، ومن ثم ننتقل إلى استخراج نصيب الزوجة، تصديقاً لقول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ }[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [/COLOR][COLOR=#0000cd][النساء:12][/COLOR][COLOR=#0000cd]
ومن ثم نقوم باستخراج نصيبها مما ترك جُملة ونعلمه بقسمته كما يلي:
30000÷ 8= 3750 دينار، فأصبح مقدار نصيب الزوجة هو ثلاثة آلاف وسبعمائة وخمسون دينار، فأصبح إجمالي المُستخرج من التركة إلى حدّ الآن هو ما يلي:
5000 + 5000 + 3750 = 13750، أي ثلاثة عشر ألف وسبعمائة وخمسون دينار نصيب الأبوين والزوجة، وأما الباقي فيذهب للولد وأُخته وهم الورثة الأصليون وهم أولاد المتوفى وللذكر مثل حظ الأنثيين، تصديقاً لقول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{ يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ }[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [النساء:11]
ومن ثم نأتي الآن لاقتباس آخر من بيان فضيلة الشيخ أحمد عيسى إبراهيم وهو كما يلي باللون الأحمر:
[/COLOR][COLOR=#b22222]( وخذ مثالا آخر، لو كان الورثة هم: 1 ـ الأبوان، 2 ـ زوجته، 3 ـ أولاده وهم 3 ذكور و 6 إناث، فهنا حسب تقسيمك أنت يكون:
نصيب الإناث = ثلثي التركة = 20000 دينار
نصيب الأولاد الذكور = 20000 دينار
ونلاحظ بأن نصيب الأولاد فقط قد تعدى اجمالي التركة، فمن أين نعطي بقية الورثة نصيبهم؟
لذلك أرجو منك أن تعيد تدبر القول ما ترك والقول مما ترك، أنتظر منك التعقيب ومن ثم نستكمل الحوار. تحياتي لك )[/COLOR][COLOR=#0000cd] اِنتهى الاقتباس.
ومن ثم يردّ عليك الإمام ناصر محمد اليماني، وأقول: سُبحان ربّي فأنا لم أقل أنه زاد في كتاب الله حرفٌ أو نقص حرفٌ بل القرآن العظيم محفوظٌ من التحريف والتزييف إلى يوم الدّين، وأما ما تحاجني به من الميم التي يسمونها الميم الزائدة فتُحاجني بقول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{ مَا تَرَكَ }[/COLOR][COLOR=#0000cd]، وقول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{ مِمَّا }[/COLOR][COLOR=#0000cd]، ولذلك تُحرم علينا القسمة على الرقم الإجمالي؟
ومن ثم أقول إنك لمن الخاطئين أخي الكريم، وأما البيان الحقّ لقول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{ مَا تَرَكَ }[/COLOR][COLOR=#0000cd] وكذلك البيان لقول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{ مِمَّا }[/COLOR][COLOR=#0000cd]، فتجده في تقسيم نصيب الزوج من إرث الزوجة في قول الله تعالى : [/COLOR][COLOR=#008000]{ وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمْ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ }[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [النساء:12]
وإنما السبب هو في الألف واللام فلا أجد فرقاً بين ما وممّا في قول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{ وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ }[/COLOR][COLOR=#0000cd]، والنّصف يؤخذ من التركة فمثله كمثل قول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمْ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ }[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم.
فالنّصف هو كذلك مما ترك أزواجكم وكذلك الربع هو مما ترك أزواجكم، أم تريد أن تنفي الوصية وقضاء الدّين فتأخذ النّصف مباشرة؟ فما خطبك تُركز على الشعر وتخطي البعر؟ فلمَ تشغل نفسك بكلمة ما ترك ومما ترك فجميعهم يؤديان وجهاً واحداً وهو التبعيض. فقول الله تعالى:[/COLOR][COLOR=#008000]{ وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ }[/COLOR][COLOR=#0000cd]، أي من تركة الميت. وكذلك قول الله تعالى:[/COLOR][COLOR=#008000]{ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمْ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ }[/COLOR][COLOR=#0000cd]، أي من تركة الميت فجميعهم من بعد وصية يوصى بها أو دين، تصديقاً لقول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ }[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [النساء:12]
ولذلك تجد ما ومما في موضوع تقسيم إرث واحد وهو إرث الزوجة المتوفاة. وقال الله تعالى:[/COLOR]
[COLOR=#008000]{ وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمْ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ }[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [النساء:12][/COLOR][COLOR=#0000cd]
ولسوف أضرب لك على ذلك مثلاً، فلو أن رجلاً قال لك يا فضيلة الشيخ أحمد عيسى: قد وهبتك نصف ما أملك، أو يقول لك: يا شيخ أحمد عيسى قد وهبتك النّصف مما أملك، فهل ترى يوجد فرق بينهما شيئاً يا أهل اللغة؟ وإنما السبب هو "ال"، فتدبر قولي لك يا فضيلة الشيخ أحمد عيسى: قد وهبتك نصف ما أملك ، ثم القول الآخر: يا شيخ أحمد عيسى قد وهبتك النّصف مما أملك، فتجد أن السبب التي حولت ما إلى مما هو ال في كلمة نصف، فالأولى لم يكن في كلمة النّصف ألف ولام بل على طول قد وهبتك نصف ما أملك ولكن الأخرى جاء فيها ألف ولام في كلمة النّصف ولذلك قال: يا شيخ أحمد عيسى قد وهبتك النّصف مما أملك لأنه لا يصح أن نقول قد وهبتك النّصف ما أملك بسبب وجود الألف واللام في كلمة النّصف فلا بد أن تقول مما،ولذلك قال: ياشيخ أحمد عيسى قد وهبتك النّصف مما أملك، ولكن لو حذفت الحرفين الألف واللام من كلمة النّصف فجعلتها نصف إذاً لصح لي أن أقول:يا شيخ أحمد عيسى قد وهبتك نصف ما أملك، وكذلك تجد السبب في محكم الكتاب أنها الألف و اللام فتدبر وتفكر. قال الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{ وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ }[/COLOR][COLOR=#0000cd]. وكذلك قول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمْ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ }[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم
ومن ثم تجد السبب لتحويل ما إلى مما هو الألف واللام في كلمة الربع ولذلك قال: [/COLOR][COLOR=#008000]{الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ}[/COLOR][COLOR=#0000cd]، ولكن إذا لم يأتي حرف الألف واللام وقلنا ربع إذاً لصح لنا أن نقول: ولكم ربع ما تركن.
فما خطبك جعلت من ذلك قضية وتريد أن تبني عليها أحكاماً في الدّين فتضلّ نفسك وتضلّ أمّتك؟ يا رجل اتقِ الله واتبع الإمام المهدي يهدك صراطاً سوياً.
وأما تقسيم الميراث في المثل الجديد الذي آتيت به إلينا كما يلي بالأحمر:
[/COLOR][COLOR=#b22222]( [/COLOR][COLOR=#b22222]وخذ مثالا آخر، لو كان الورثة هم: 1 ـ الأبوان، 2 ـ زوجته، 3 ـ أولاده وهم 3 ذكور و 6 إناث )[/COLOR][COLOR=#0000cd]
ومن ثم يفتيك الإمام ناصر محمد اليماني بالحقّ وأقول، قال الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{ يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ }[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [النساء:176][/COLOR][COLOR=#0000cd]
فأما نصيب الأب فنقوم بقسمة المبلغ الأصلي من بعد الوصية وقضاء الدّين، والمبلغ الأصلي أقصد به المبلغ الذي سوف يتمّ تقسيمه على الورثة الشرعيين، وعلى سبيل المثال ترك شعيب 300000، ومن ثم نقوم بإخراج نصيب الأبّ وهو السدس أي سُدس المبلغ، وأما كيف نستخرج سدس ثلاثمائة ألف دينار فلا بدّ لنا أن نقسّمه على ستة حتى نحصل على السدس ونقوم بقسمة: 300000 ÷ 6 = 50000
فهذا هو نصيب أبو شعيب مبلغ وقدره خمسون ألف دينار، وذلك سدس المبلغ الإجمالي للتركة.
وكذلك نصيب الأمّ نقوم بقسمة: 300000÷6= 50000 دينار
وأما زوجة شعيب فكذلك نقوم بقسمة مبلغ التركة حتى نستخرج لها الثمن من التركة، ولذلك نقوم بقسمة: 300000÷8= 37500 دينار
وما تبقى من المبلغ فيذهب لأولاد المتوفى الذكور والإناث، وللذكر مثل حظ الأنثيين، و يطبق عليه حكم الله بالحقّ:[/COLOR]
[COLOR=#008000]{ يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ }[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [النساء:11][/COLOR][/FONT][/SIZE][COLOR=#0000cd][SIZE=5][FONT=times new roman]
ولكن الإمام المهدي يطبق القسمة بالرياضيات الحديثة على الرقم الأصلي لجميع المواريث إذا كان العدد يقبل القسمة في الرياضيات، وإذا كان لا يقبل القسمة بالرياضيات فليس معنى ذلك أنكم تتركون شرع الله بسبب عدم قبول العدد للقسمة عن طريق الرياضيات، أفلا تتقون؟ بل لا بدّ أن يكون من الرقم الأصلي سواء نصف المبلغ او ثلث المبلغ أو ربع المبلغ أو ثمن المبلغ حتى ولو يستخرج ذلك عن طريقة الحساب اليدوي [U]فأهم شيء أن السدس والثمن والربع والثلث هو أن تأخذوه من رقم المبلغ الإجمالي للتركة[/U]، بمعنى أن الثمن هو ثمن التركة والسدس هو سدس التركة والثلث هو ثلث التركة، وفي ذلك نقطة الاختلاف بين الإمام ناصر محمد اليماني وبين فضيلة الشيخ أحمد عيسى إبراهيم كون أحمد عيسى يقول إذا تمّ إخراج نصف المبلغ من التركة لأحد الورثة فلا يصح أن نخرج الربع من الرقم الأصلي بل من الرقم المتبقي وذلك هو الظلم يا فضيلة الشيخ، وذلك لأن صاحب الربع وصاحب الثلث وصاحب الثمن جميعهم من الرقم الإجمالي أي ربع التركة أو نصف التركة او ثلث التركة.
فسُبحان ربّي كيف يعمي قلوبكم عن الحقّ برغم أنّه أبلج مثل الشمس في محكم كتاب الله، فاتقوا الله ولا تقولوا على الله مالا تعلمون، ومن ثم يعلمكم الله إن اتقيتم ولم تقولوا على الله مالا يعلمون إني لكم ناصحٌ أمين. وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
أفلا ترى أنه لم تواجه الإمام ناصر محمد اليماني أي مُشكلة في تقسيم تركة شعيب لأنه اتّبع أمر الله المُفصّل في محكم كتابه عن المواريث دون أن يأتي بشيء من رأسي من ذات نفسي بل آتيكم بالبُرهان المُبين من محكم كتاب الله لعالمكم وجاهلكم لكل ذي لسان عربّي مُبين.
ولكن أخي في الله فضيلة الشيخ أحمد عيسى إبراهيم أفتى أنّه سوف تواجه الإمام ناصر محمد اليماني مُشكلة في تقسيم تركة شعيب لو كان الورثة أبوين وزوجة وأبناء شعيب أحدهم ذكراً، ولكن لم تواجه المهدي المنتظر أي مشكلة كونه اتّبع البيان الحقّ للذكر.
وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله رب العالمين ..
أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
ـــــــــــــــــــ[/FONT] [/SIZE]
[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
اظن الاخ أحمد عيسى التبس عليه
[COLOR=#000080][SIZE=6][SIZE=5]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله محمد الصادق الامين
السلام عليك امامنا المهدي ناصر محمد وعلى كافة الانصار وعلى الاخ احمد عيسى
و اظن الاخ أحمد عيسى التبس عليه هذا القول الذي يقوله وأقتبس منه
التالي[/SIZE]
[/SIZE][/COLOR][QUOTE]يا سبحان الله ، فحتى اللحظة رغم كل الذي بينته مراراً بوجوب التقريق بين القول ( ما ترك ) والقول ( مما ترك ) وضربت أمثلة على ذلك لم تصل إليك فكرتي بعد.
يا أخي المحترم:
موض
1 ـ لايمكن لك أن تحدد نصيب الذكر قبل أن تحدد نصيب الأنثى.
2 ـ الأولاد من الإناث فوق اثنتين وهذا يعني حسب البيان من كتاب الله الآتي:
{يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ
أن نصيب الإناث من التركة هو ثلثي التركة = 200000 دينار[/QUOTE][COLOR=#000080][SIZE=6][SIZE=5]
وانا أقول لك اخي أحمد عيسى ياسبحان الله كيف لم تقرأ الاية وتتدبرها وتفهمها
واستغرب من اين استخرجت الحكم بان لفوق الانثيين الثلثا ! في حال وجود الاولاد
من البنبن !! اني استغرب كيف تقول هذا والاية واضحة قال تعالى
{يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} [النساء : 11]
ومعناها واضح ان للذكر مثل حظ الانثيين (يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ)
فإن كان الورثة نساء اكثر من ثنتين (اناث)فلهن الثلثين في حالة عدم وجود الاولاد من الذكور
(فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ ) وان كانت واحدة فقط (انثى ) ولا يوجد ولد فلها النصف ولابوية لكل واحد منهما السدس في حال (كان له ولد) اما اذا لم يكن له اي ولد فالاية وضحت( فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا)
والمقصود بالولد ليس الذكور فقط بل من الاناث ولكن الاية السابقة حددت الولد (فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً )
اي اذا ورث لنسوة بدون اولاد (ذكور) واعتقد الايه واضحة ولاتوجد اية اشكاليه[/SIZE][/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][/COLOR]====
امامنا عندي مسأله حيرتنا في المواريث(ربما لاني ليس لدي من العلم مايكفي فعلمني ) فلو كان (زيد) اورث لأبوية و(بنت )او اكثر بعد تنفيذ الوصية ( 300000) فكيف نقوم بتوزيع التركه
انا حسبتها هكذا( أبدأ اذا كان اكثر من بنتين )
للأب السدس 300000 / 6 = 50000
الام السدس 300000 / 6 = 50000
للبنات الثلثين 300000 / 3 = 100000 وهذا الثلث نضربه في 2 حتى نحصل على الثلثين = 100000 * 2 = 200000 تقسم الثلثين على عدد البنات الاكثر من ثنتين او = ثنتين
وهكذا اصبح الاجمالي 50000 + 50000 + 200000 = 300000
-----
طيب لو كان ورث لابويه وبنت فقط ؟ فالاية تقول بان لها النصف
للأب السدس 300000 / 6 = 50000
الام السدس 300000 / 6 = 50000
للبنت النصف 300000 / 2 =150000
الاجمالي 50000 +50000+150000= 250000
متبقي لنا 50000 خمسين الف ماهو الحل لها ؟؟ارجو الافادة
وللعلم هذا تقسيم جمهور العلماء والمذاهب الاربعه
وهذة النتيجة
اصل المسأله 6 وبعد التصحيح 6
الاب 6 / 2 =100000
الام 6 / 1 =50000
البنات 6 / 3 = 150000
بحسابهم سوف يطلع الحساب وافي
====
بصراحة تلخبط ارجو ان توضح لي الطريقة الصحيحة للحساب وجزاك الله الف خير
إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً )صدق الله العظيم
[CENTER][SIZE=5][FONT=times new roman][COLOR=#cc0000][B]- 13 -[/B][/COLOR]
[COLOR=#000080]الإمام ناصر محمد اليماني
07-[/COLOR][COLOR=#ff0000]26[/COLOR][COLOR=#000080]-2010
06:39 am
ــــــــــــــــــ
[/COLOR][COLOR=#800080]{ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظنّ وَإِنَّ الظنّ لَا يُغْنِي مِنَ الحقّ شَيْئاً } صدق الله العظيم[/COLOR][COLOR=#0000cd]
بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
سلام الله عليكم أحبتي الانصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور بالفتح المبين، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
ويا أخي الكريم فضيلة الشيخ أحمد عيسى إبراهيم، تذكر قول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظنّ وَإِنَّ الظنّ لَا يُغْنِي مِنَ الحقّ شَيْئاً }[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [النجم:28]
فما هو الظنّ؟ ألا وإنه أن تقول على الله ما ليس لك به علم من الله، ولذلك يفتقد سُلطان العلم من الرحمن.. و قال الله تعالى:
[/COLOR][COLOR=#008000]{ إِنْ عِندَكُم مِّن سُلْطَانٍ بِهَذَا أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ }[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [يونس:68]
ألا وإن سر هيمنة الإمام المهدي على كافة عُلماء الأمّة هو لأنّه لا يفتي إلا بسُلطان العلم من الرحمن، ولن تجدني اتّبع الظنّ من عند نفسي حسب رؤيتي الشخصيّة، فلا ينبغي للحقّ أن يتبع أهواءكم. تصديقاً لقو ل الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{ قُل لاَّ اتّبع أَهْوَاءكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذاً وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ }[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [الأنعام:56]
فلنفرض أن الإمام المهدي اتّبع ظنّ فضيلة الشيخ أحمد عيسى إبراهيم في فتواه عن تقسيم المواريث، ومن ثم استخرج النّصف من إجمالي التركة لأحد الورثة، ومن ثم يريدني أن أستخرج الثلث من النّصف المتبقي، ومن ثم يريدني أن أستخرج الربع من المتبقي من النّصف بعد خصم ثلثه، ومن ثم يريدني أن أستخرج السدس من المتبقي، إذاً لأضللت وظلمت أصحاب التركة من بعد استخراج نصيب الأول، وظلمت الناس ونفسي، ولن يغني عني فضيلة الشيخ أحمد عيسى إبراهيم من الله شيئاً، فلنفرض أني اتّبعت هوى فضيلة الشيخ فلننظر هل فتواه هي الحقّ أم إنه ظلم نفسه وأصحاب المواريث! ولنثبت إنّهُ لمن الخاطئين فتعالوا لنقوم بتقسيم من ترك لورثته ثلاثمائة ألف دينار والورثة هم أبواه وثلاث بنات، وسوف نبدأ باستخراج سُدس الأبّ ونقوم بقسّمة: 300000 ÷ 6 = 50000 دينار
ومن ثم نقوم باستخراج سُدس الأمّ من المبلغ المتبقي وكما نعلم أن المبلغ المتبقي هو 250000
والسؤال الذي يطرح نفسه هو: فهل يا ترى سوف نجد سدس الأمّ هو كذلك خمسون ألف دينار كمثل سدس الأبّ أم إننا قد ظلمنا الأم؟ والجواب هو أمام أعينكم، فهل ستجدون أن السدس للمبلغ 250000 هو حتماً سيكون خمسون آلف دينار؟ بل حتماً سوف يكون سدس الأمّ هو أقل من سدس الأبّ لأن سدس الأمّ سوف يكون أربعون ألف دينار فقط، تلك إذاً قسّمة ضيزى. ولكن الله قد ساوى سدس الأمّ في الميراث بسدس الأبّ. وقال الله تعالى:[/COLOR]
[COLOR=#008000]{ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كانَ لَهُ وَلَدٌ }[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [النساء:11][/COLOR][COLOR=#0000cd]
فانظر لقول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ }[/COLOR][COLOR=#0000cd]، أي من التركة الإجمالية التي سوف يتمّ تقسيمها على الورثة، إذاً يا فضيلة الشيخ أحمد عيسى إنك لمن الخاطئين وخالفت أمر الله في محكم كتابه بسبب اتّباعك للظنّ وتريد ان لا يكون من إجمالي التركة إلا النصيب الأول ولذلك ظلمت الأمّ وزدت الورثة الآخرين عشرة آلاف فوق نصيبهن.
ومن ثم نقوم باستخراج ثلثي بنات المتوفى، تصديقاً لقول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ }[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [النساء:11][/COLOR][COLOR=#0000cd]
وبما أنه تبقى 210000، فهل مائتان وعشرة آلاف هي ثلثا (2/3) التركة الإجمالية التي نعلم بقدرها ثلاثمائة ألف دينار؟ بل نجد أنه زاد على الثلثين عشرة آلاف دينار.
ولربّما يودّ أن يقاطعني فضيلة الشيخ أحمد عيسى فيقول: "فلمن يا ترى حقّه تلك العشرة الزائدة يا ناصر محمد اليماني؟". ومن ثم يفتيك الإمام ناصر محمد اليماني وأقول: تلك هي عشرة أُم المتوفى التي ظلمتها يا فضيلة الشيخ ولم تعطها السدس من إجمالي التركة خمسين ألف دينار بل أعطيتها أربعين ألف دينار فقط، وسبب عدم إنصافك لها هو لأنك لم تستخرج السدس من إجمالي التركة، فاتقِ الله أخي الكريم ولا تقل على الله بالظنّ مالم ينزل الله به من سُلطان في محكم كتابه، بل أفتاك الله وقال تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{ وَإِنَّ الظنّ لَا يُغْنِي مِنَ الحقّ شَيْئاً }[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [النجم:28][/COLOR][COLOR=#0000cd]
وأما حُجتك التي سوف نقتبس من بيانك ما يلي بالأحمر: [/COLOR][COLOR=#a52a2a]( { يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ }
أن نصيب الإناث من التركة هو ثلثي التركة = 200000 دينار ونصيب الذكور = 200000 دينار
فاجمع هذه الأنصبة ستراها = 537500 دينار
النتيجة : إن الأنصبة أكبر من التركة بمقدار = 237500 دينار، فالتوزيع خاطئ والخطأ في فهمنا للبيان وليس في البيان، أرجو من الله سبحانه أن تكون وصلت الفكرة هذه المرة، أنتظر توضيحاً منك ومن ثم نتابع. تحياتي لك )[/COLOR][COLOR=#0000cd] اِنتهى الاقتباس.
ومن ثم يفتيك الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: فمن ذا الذي أفتاك بهذا أن نصيب البنات إذا وجد معهنّ أخوهنّ الذكر يتمّ استخراجه من إجمالي التركة؟ فإنك لمن الخاطئين. وإنما أفتاك الإمام ناصر محمد اليماني أنهُ إذا حدد الله نصيب الورثة بالنّصف أو الثلث أو الربع أو السدس أو الثمن فلا ينبغي لي إلا أن أستخرجه من إجمالي التركة، فإذا لم أفعل فحتماً سوف أظلم أحدهم وأعطي الآخرين زيادة في ، المفروض ولا أجد في محكم كتاب الله أنّه تمّ تحديد نصيب الأولاد إلا إذا كُنَّ بنات جميعاً مع عدم وجود الأمّ و الأخ الذي يرعاهن من بعد أبيهن فقد أصبحن يتيمات الأبّ والأمّ والأخ، ولذلك تجد أن الله خصهن بثلثي التركة لكي يُطمئِن الله قلب أبيهن فيموت وهو مُطمئن على بناته إذ أنّ الله قسّم لهن ثلثي تركته فلا يخشى من ظلم أوليائهن من بعده حتى لا يخالفوا أمر ربهم.
ويا أخي الكريم فضيلة الشيخ أحمد عيسى إبراهيم، إني لك ناصح أمين، فلا تقل على الله مالا تعلم، ولا ولن يستقيم الأمر حسب هذه القسّمة الضيزى بالظنّ الذي لا يغني من الحقّ شيئاً، ولن يستقيم الأمر إلا باتّباع أمر الله المحكم في القُرآن العظيم، ولسوف نقوم بتقسيم نفس رقم التركة المذكورة وهي ثلاث مائة ألف دينار ولكن مع وجود كافة الورثة الشرعيين الأصليين، وهم الأبّ والأمّ والزوجات والأولاد ذكور وإناث:
فأما نصيب الأبّ والأمّ فسوف يقوم أساسه على البيان الحقّ لقول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كانَ لَهُ وَلَدٌ }[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [النساء:11][/COLOR][COLOR=#0000cd]
إذاً نصيب الأبّ نقوم باستخراجه من إجمالي التركة: (300000÷6 ) = 50000 دينار
وكذلك نستخرج نصيب الأمّ من إجمالي التركة: (300000÷6 ) = 50000 دينار
وكذلك الزوجة نستخرج نصيبها الثمن من إجمالي التركة، تصديقاً لقول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتمّ }[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [النساء:12]
إذاً سيكون الثمن من إجمالي التركة: (300000÷8) = 37500 سبعة وثلاثون ألف وخمسمائة دينار
وأما الباقي من التركة فنتبع أمر الله في محكم كتابه: [/COLOR][COLOR=#008000]{ يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ }[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [النساء:11][/COLOR][COLOR=#0000cd]
ونصيب الأولاد إذا كانوا ذكوراً وإناثاً فإنك لن تجد في كتاب الله أنّه قد حدد لهم لا نصف التركة ولا ثلث ولا ربع ولا سدس ولا ثمن، ولذلك لا ينبغي أن نستخرج نصيبهم من إجمالي التركة ولا ولن نستطيع نظراً لعدم التحديد بالثلث أو النّصف أو الربع أو السدس أو الثمن، ولذلك لا نستطيع ومن ثم نتبع أمر الله في محكم كتاب الله فنستخرج نصيب الورثة الذي تمّ تحديد إرثهم في محكم كتاب الله بالربع والسدس والثمن، ومن ثم نعطي أولاده ما تبقى من بعد ذلك فنجعل نصيب الذكر منهم مثل حظ الأنثيين، تصديقاً لقول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{ يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ }[/COLOR][COLOR=#0000cd] صدق الله العظيم [النساء:11][/COLOR][/FONT][/SIZE][COLOR=#0000cd][SIZE=5][FONT=times new roman]
وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
ـــــــــــــــــــ[/FONT]
[/SIZE][/COLOR][/CENTER]
عاجل إلى أحمد عيسى إبراهيم
[CENTER][FONT=times new roman][COLOR=#cc0000][SIZE=5]- 14 -
[/SIZE][/COLOR][COLOR=#000080][SIZE=5]الإمام ناصر محمد اليماني
07-[/SIZE][/COLOR][COLOR=#ff0000][SIZE=5]26[/SIZE][/COLOR][COLOR=#000080][SIZE=5]-2010
06:39 am
ــــــــــــــــــ
[/SIZE][/COLOR][COLOR=#800080][SIZE=5]عاجل إلى أحمد عيسى إبراهيم..[/SIZE][/COLOR][COLOR=#0000cd][SIZE=5]
بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله رب العالمين..
فكم أنت من الجاهلين من الذين يقولون على الله مالا يعلمون، وما يلي اقتباس من بيانك ما يلي بالأحمر: [/SIZE][/COLOR][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=darkred]( ورثة شعيب كانوا: 1 ـ والده، 2 ـ والدته، 3 ـ زوجته، 4 ـ أولاده وهن نساء جميعهن وعددهن / 4 / نقوم بتوزيع التركة كما تراه أنت:
1 ـ نصيب والده = السدس = 300000 / 6 = 50000 دينار.
2 ـ نصيب والدته = السدس = 300000 / 6 = 50000 دينار.
3 ـ نصيب زوجته = الثمن = 300000 / 8 = 37500 دينار.
4 ـ نصيب أولاده وهن جميعهن نساء وفوق اثنتين = ثلثي التركة = 300000 * 2/3 = 200000 دينار
مجموع الأنصبة = 337500 دينار
النتيجة:
مجموع الأنصبة أكثر من مجموع التركة بــ / 37500 / دينار
إذا فهمنا للبيان حول توزيع التركة خاطئ. )[/COLOR][/COLOR][/SIZE][COLOR=#0000cd][SIZE=5] اِنتهى الاقتباس
ومن ثم يفتيك الأمّام ناصر محمد اليماني أنّ الزيادة التي تراها حدثت في حسابك هو بسبب فهمك الخاطئ لقول الله تعالى:[/SIZE][/COLOR][COLOR=#008000][SIZE=5]
[/SIZE][/COLOR][COLOR=#008000][SIZE=5][SIZE=5]{ [/SIZE]فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ }[/SIZE][/COLOR][COLOR=#0000cd][SIZE=5] صدق الله العظيم [النساء:11]
وفي هذه الآيات التي يخصّ منها ذكر الثلثين للبنات يفتيك الله أنّه لا وجود للزوجة بل الورثة هم الأبّ والأمّ وبنات المتوفى، ولذلك لا تجد أنه بقي لزوجة المتوفى نصيبٌ، فكيف وقد قسّم الله ثلثي التركة للبنات ولأمّه وأبيه ثلث، وذلك لأن سدس + سدس = ثلث وانتهت التركة، وأما إذا وجدت الزوجة فلن يصبح للبنات الثلثان، وذلك لأن للزوجة الثمن إذاً لم يعد للبنات ثلثان، أفلا ترى أنك لمن الخاطئين؟ وسبب الزيادة هي من عندك أنت كونك ظننت أن الثلثين للبنات هو مع وجود الزوجة، بل إنك لمن الخاطئين ولذلك كان في حسابك خطأ، فكم فصّلنا لك تفصيلاً فلم تفقه شيء.
ويا معشر الأنصار السابقين الأخيار، فأما الآن فتفضلوا وأدلوا بدلوكم وكونوا حكماً بالحقّ بين الأمّام ناصر محمد اليماني وأحمد عيسى فأينا أخطأ في الحساب ولم ينطق بالقول الصواب وأينا نطق بالحقّ وحكم بالعدل بالقول الفصّل وما هو بالهزل؟ وتدبروا برهان كُل واحد منا، تصديقاً لقول الله تعالى[SIZE=5]:
[/SIZE][/SIZE][/COLOR][COLOR=#008000][SIZE=5]{ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ }[/SIZE][/COLOR][COLOR=#0000cd][SIZE=5] صدق الله العظيم [البقرة:111]
فأما فتوى الإمام ناصر محمد اليماني فيقول إن الثلثين للبنات هو مع عدم وجود الزوجة لكوني أجد أن الله جعل الثلثين للبنات و السدس للأم والسدس للأب فاكتملت التركة، وحتى تعلمون علم اليقين أن سدس + سدس هو الثلث فستجدون ذلك في قول الله تعالى:
[/SIZE][/COLOR][COLOR=#008000][SIZE=5][SIZE=5]{ [/SIZE]وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ }[/SIZE][/COLOR][COLOR=#0000cd][SIZE=5] صدق الله العظيم [النساء:12[SIZE=5]][/SIZE][/SIZE][/COLOR][COLOR=#0000cd][SIZE=5]
ومن ثم تعلمون علم اليقين أن السدسين مجموعهم (ثلث)، وإنما نريد أن نستنبط من هذه الآية أن السدسين هم ثلث الميراث، ولذلك قال الله تعالى:
[/SIZE][/COLOR][COLOR=#008000][SIZE=5][SIZE=5]{[/SIZE] وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ }[/SIZE][/COLOR][COLOR=#0000cd][SIZE=5] صدق الله العظيم [النساء:11][/SIZE][/COLOR][COLOR=#0000cd][SIZE=5]
وأما الثلثان فهم للبنات، تصديقاً لقول الله تعالى: [/SIZE][/COLOR][COLOR=#008000][SIZE=5][SIZE=5]{ [/SIZE]فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ }[/SIZE][/COLOR][COLOR=#0000cd][SIZE=5] صدق الله العظيم [النساء:11][/SIZE][/COLOR][COLOR=#0000cd][SIZE=5]
إذاً فمن أين جئت لنا بالزوجة؟ فما هو برهانك على وجودها؟ تصديقاً لقول الله تعالى: [/SIZE][/COLOR][COLOR=#008000][SIZE=5]{ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ }[/SIZE][/COLOR][COLOR=#0000cd][SIZE=5] صدق الله العظيم [البقرة:111][/SIZE][/COLOR][/FONT][COLOR=#0000cd][SIZE=5][FONT=times new roman]
وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله رب العالمين..
أخوكم الأمّام ناصر محمد اليماني.
ــــــــــــــــــــ[/FONT]
[/SIZE][/COLOR][/CENTER]
سوآل إلى فضيلى الشيخ أحمد عيسى إبراهيم المُحترم
[CENTER][FONT=times new roman][COLOR=#cc0000][SIZE=5]- [SIZE=5]1[SIZE=5]6[/SIZE][/SIZE] -
[/SIZE][/COLOR][COLOR=#000080][SIZE=5]الإمام ناصر محمد اليماني
07-[/SIZE][/COLOR][COLOR=#ff0000][SIZE=5]28[/SIZE][/COLOR][COLOR=#000080][SIZE=5]-2010
06:55 am
ــــــــــــــــــ
[/SIZE][/COLOR][COLOR=#800080][SIZE=5]سؤال إلى فضيلة الشيخ أحمد عيسى إبراهيم المُحترم..[/SIZE][/COLOR][COLOR=#0000cd][SIZE=5]
بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله رب العالمين..
قال الله تعالى:[/SIZE][/COLOR][COLOR=#008000][SIZE=5]
{ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا(7) }[/SIZE][/COLOR][COLOR=#0000cd][SIZE=5] صدق الله العظيم [النساء]
فهل تستطيع أن تُفصّل ذلك تفصيلاً شرط أن تنطق بالبرهان الذي نطق به الله لجبريل عليه الصلاة والسلام لينطق به لمحمدٍ - رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - لينطق به للعالمين، فتأتينا بالبرهان من محكم القرآن العظيم، شرط أن يكون البُرهان مُحكماً وبيِّناً لعالم الأمّة وجاهلها يفقهه كُل ذو لسان عربي مُبينٍ، وأمّا أنك تريد أن تقنعني بقول الظنّ فلن تستطيع، وهل تدري لماذا؟ وذلك تصديقاً لقول الله تعالى: [/SIZE][/COLOR][COLOR=#008000][SIZE=5]{ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلاّ الظنّ وَإِنَّ الظنّ لا يُغْنِي مِنَ الحقّ شَيْئاً }[/SIZE][/COLOR][COLOR=#0000cd][SIZE=5] صدق الله العظيم [النجم:28]
وفي ذلك سرّ هيمنة الإمام المهدي إذ أنه لا يقول على الله بالبيان للقرآن بالظنّ الذي لا يغني من الحقّ شيئاً، ولذلك تجد الإمام المهدي هو المُهيمن على من يحاوره من العلماء على مدار ست سنوات فلا هم كذبوا ولا هم صدقوا!! ولا يزالون في ريبهم يترددون حتى تأتيهم آيةٌ من السماء فتظلّ أعناقهم من هولها خاضعين لخليفة الله في الأرض، وما كان سبب فتنتهم إلا أنّهم ينتظرون لمهدياً منتظراً اسمه محمد بن الحسن العسكري أو مُحمد بن عبد الله، ألا والله لو كان اسمي مُحمد بن عبد الله لاعترف بشأني هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية، ولقالوا إنك أنت المهدي المنتظر الحقّ، ولكن الذي كان السبب في فتنة الشيعة والسنّة عن الحقّ هو بسبب فتنة الاسم ذلك بأنهم قوم لا يفقهون إلا من رحم ربي، ولذلك ألقي إليهم بهذا السؤال وأقول: أخبروني ماذا كان اسم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منذ أن كان في المهد صبياً عليه الصلاة والسلام؟ وأعلمُ بجوابكم جميعاً وبلسان واحدٍ موحدٍ فتقولون: "إن اسمه الذي سُمي به عليه الصلاة والسلام منذ أن كان في المهد صبياً هو الاسم (مُحمد)"، ومن ثم أكرر عليكم ذات السؤال وأقول: وهل قط ناداه النّاس عليه الصلاة والسلام منذ أن كان في المهد صبياً بالاسم أحمد؟ وأعلم بجوابكم فتقولون: "لم يكن معلوم له إلا الاسم (مُحمد) صلى الله عليه وآله وسلم". ومن ثم أقول لكم: فما ظنّكم بقول الله تعالى[SIZE=5]: [/SIZE][/SIZE][/COLOR][COLOR=#008000][SIZE=5][SIZE=5]{ [/SIZE]وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسمهُ [U]أَحْمَدُ[/U] [SIZE=5]}[/SIZE][/SIZE][/COLOR][COLOR=#0000cd][SIZE=5] صدق الله العظيم [الصف:6]
ومعلوم جوابكم جميعاً فسوف تقولون: "إن أحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو ذاته مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم". ومن ثم أقول لكم: صدقتم وبالحقّ نطقتم، ولكن لماذا تُحاجّون ناصر محمد اليماني كونه جاء اسمه ناصر محمد وليس محمد بن عبد الله ولا أحمد بن عبد الله ولا محمد بن الحسن العسكري؟
فما خطبكم وقعتم في فتنة الاسم ونسيتم أن الحجّة هي في العلم وليست في الاسم لأنه قد يأتي للأنبياء والأئمة الخُلفاء من اسمين اثنين في كتاب علام الغيوب كمثل نبي الله إسرائيل ونبي الله يعقوب، فكلاهما اسمين لنبي واحدٍ، فإلى متى ستظل فتنتكم هي فتنة الاسم فهل تريدون أن تجعلوا حجّةً للنصارى فيقولون إن اسم النّبي الذي سوف يبعثه الله من بعد عيسى عليه الصلاة والسلام هو أحمد وليس محمد؟ ألا والله إن تمسككم بحجّة الاسم لتضر الدعوة المحمديّة بأسرها لدى العالمين، فحسبي الله على الذين لا يعقلون. بل الحجّة هي في العلم وليس في الاسم حتى ولو جئتكم وقلت لكم أنا محمد بن عبد الله لما صدقتم ما لم يؤيّدني الله بسلطان العلم، إذاً السلطان الصادق هو العلم أفلا تتفكرون؟ ولذلك قال الله تعالى[SIZE=5]: [/SIZE][/SIZE][/COLOR][COLOR=#008000][SIZE=5][SIZE=5]{ [/SIZE]قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ [SIZE=5]}[/SIZE][/SIZE][/COLOR][COLOR=#0000cd][SIZE=5] صدق الله العظيم [البقرة:111]
ألم يكفكم بُرهان البيان الحقّ للقرآن العظيم؟ هو خير منكم بياناً وأحسنُ تأويلاً. وقال الله تعالى[SIZE=5]:[/SIZE][/SIZE][/COLOR][COLOR=#008000][SIZE=5]
[SIZE=5]{ [/SIZE]قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الحقّ فَهُمْ مُعْرِضُونَ [SIZE=5]}[/SIZE][/SIZE][/COLOR][/FONT][COLOR=#0000cd][SIZE=5][FONT=times new roman] صدق الله العظيم [الأنبياء:24]
وسلامٌ على المُرسلين، والحمد لله رب العالمين..
أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني.
ـــــــــــــــــــــ[/FONT]
[/SIZE][/COLOR][/CENTER]